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1707年以前は、スコットランドとイングランドは共通の君主を擁していたものの、法的には別個の存在であったため、一方の決定は他方を拘束しなかった。両国において、名誉革命（スコットランド・ゲール語：An t-Aramach Glòrmhor）[ 1 ]により、ジェームズ7世（イングランド、ウェールズ、アイルランドでは「ジェームズ2世」として知られる）は娘のメアリー2世とその夫であるオラニエ公ウィリアムに共同君主として取って代わられ、議会の王権に対する優位性が確認された[ 2 ]。一方、スコットランド教会は監督制ではなく長老制の政体として再建された。
ジェームズは両国で幅広い支持を得て1685年2月に国王となったが、彼自身のカトリック信仰に対する寛容は、カトリックという宗教全般には適用されなかった。[ 3 ]イングランドとスコットランドの議会がカトリック教徒に対する法的制限の撤廃を拒否すると、ジェームズは議会を停止し、布告によって統治した。[ 4 ] 1688年6月にカトリックの王位継承者が誕生したことで、スコットランドとイングランドで広範な内乱が起こり、イングランドの政治家と軍人の連合がウィリアムに招待状を出した。彼らは、メアリーのイングランド王位継承者としての権利を強制するためにオランダの軍事介入を支持することに同意した。1688年11月5日、ウィリアムはイングランド南西部に上陸し、ジェームズは12月23日にフランスに逃亡した。
スコットランドは招待には関与しなかったものの、ベテランのスコットランド旅団はオランダ侵攻軍の一部を構成し、スコットランド人は両陣営で目立った存在だった。ウィリアムの顧問の多くは、リーベンやメルヴィルのようなプロテスタントの亡命者であった一方、ジェームズの最も親しい顧問は、パース伯爵とその弟メルフォートという2人のスコットランド人カトリック教徒であった。1689年1月7日、スコットランド枢密院は、スコットランド議会の選挙が行われるまで、ウィリアムに摂政を務めるよう要請した。1689年2月、ウィリアムとメアリーはイングランドの共同君主として任命され、3月には議会が開かれ、スコットランドについても同様の取り決めに合意した。
イングランドでは革命は短期間で比較的流血も少なかったが、ジェームズを支持するスコットランドの反乱は多くの犠牲者を出し、ジャコバイト主義は18世紀半ばまで政治勢力として存続した。2016年には、革命の結果として制定された法律の一つである1689年権利主張法が、スコットランドがブレグジットに拘束されるかどうかの法的議論で参照された。[ 5 ]
スコットランドの名誉革命は、イングランドの場合に見られるような本格的な研究が存在しないため、十分に理解されていません。また、1689年のスコットランドの憲法上の取り決め（権利の主張と苦情条項に集約されている）についても、イングランドの権利宣言に匹敵するような学術的な分析がありません。[ 6 ]
スコットランドとイングランドの名誉革命の相違は、両王国間の政治的および宗教的な違いに起因しており、両王国は1638年から1651年の三王国戦争と1660年の王政復古を異なる形で経験した。宗教と政治思想の密接な結びつきは、紛争が甚大な混乱と損害をもたらすことを意味し、内戦における死傷者の割合は、後にイギリスが第一次世界大戦で経験した死傷者の割合よりも高かった。[ 7 ]
長老派と監督派は現在では構造と教義の両方の違いを意味するが、17 世紀にはそうではなかった。監督派は君主によって任命された司教による統治を意味し、長老派の構造は会衆によって指名された長老によって統治されていた。スコットランドでは、両派とも教義的にはカルヴァン主義者であった。司教はスコットランド議会に席を置いていたため、彼らの役割をめぐる議論は宗教的実践と同じくらい政治的な問題であった。1638 年、1651 年、1661 年の政権交代により、勝者が反対者を排除し、スコットランド教会、すなわちkirkの支配権をめぐる争いはますます激化した。[ 8 ]
チャールズ2世には嫡出子がいなかったため、弟のジェームズが後継者となった。ジェームズは1669年に密かにカトリックに改宗し、長い間疑われていたものの、その改宗が公になったのは1679年のことだった。その結果、イングランド議会は彼をイングランド王位から排除しようとしたが、スコットランドでははるかに同情的に見られた。[ 9 ]
1681年のスコットランド継承法は、彼が「宗教に関係なく」正当な相続人であることを確認し、その目的は「内戦という恐ろしい結果」なしには彼がイングランド王位から排除されることを不可能にすることであると述べている。[ 10 ]これは1681年のスコットランド審査法で再確認されたが、すべての政府職員と国会議員は「真のプロテスタント宗教を支持することを約束する」という重要な但し書きが付いていた。ジェームズの個人的な信仰に対する寛容は、カトリック全般には及ばず、彼はその区別を理解していなかった。[ 11 ]
その結果、スコットランド南西部は宗教的な理由でジェームズ王に反対する盟約派の反体制派の拠点であった一方、他の地域では1685年6月のアーガイルの反乱に対する支持はほとんどなく、反乱は容易に鎮圧された。
1685年、スコットランドにおけるジェームズの地位はイングランドよりも安定していた。1681年のスコットランド継承法と審査法は、「宗教に関係なく」君主への服従を法的義務としたが、その見返りとしてスコットランド教会（カーク）の優位性を確認した。アーガイルの反乱は民衆の支持が得られなかったために失敗に終わった。審査法の廃止は、ジェームズのエピスコパル派の基盤を弱体化させる一方で、アーガイルを支持した反体制派の長老派に報いることになった。[ 12 ]
ジェームズが自身の約束、戴冠式での誓い、そして支持者を無視する意思があるという認識が、彼の政策を弱体化させた。[ 13 ]また、1685年10月のフォンテーヌブロー勅令によってフランスのプロテスタントに対する寛容が撤回されたため、そのタイミングも悪く、その後5年間で推定20万から40万人のプロテスタントがフランスから逃亡した。[ 14 ] 1686年に2000人以上のスイスのワルド派が殺害されたことで、プロテスタントのヨーロッパがフランス主導のカトリックの対抗宗教改革によって脅かされているという懸念が強まった。[ 15 ]
1688年6月、2つの出来事が反対運動を危機へと変えた。6月10日にジェームズ・フランシス・エドワードが誕生し、カトリック教徒の跡継ぎが誕生した。この子は、ウィリアム・オブ・オレンジと結婚したジェームズのプロテスタントの娘メアリーよりも王位継承順位が上回った。ジェームズはカトリック教徒の自由を拡大したいだけだと主張したが、 7人の司教に対する訴追はそれ以上の行為であり、聖公会体制への攻撃とみなされた。6月30日の彼らの無罪判決は、ジェームズの政治的権威を失墜させた。[ 16 ]
1685年、ジェームズが排除されれば内戦が起こると多くの人が恐れていた。1688年までに、反カトリック暴動により、ジェームズを排除することだけが内戦を防ぐ唯一の方法であるように思われた。[ 17 ]イングランドの情勢が急速にエスカレートする中、ジェームズの首席顧問であるサンダーランド伯爵は、ヘンリー・シドニーと密かに連携してウィリアムへの招待状を準備し、武力介入に対するイングランドの政治階級全体からの支持を保証した。フランスに対するイングランドの財政的および軍事的支援を確保しようと焦ったウィリアムは、 11月5日に1万4000人の兵士を率いてブリクサムに上陸した。彼が進軍するにつれて、王立軍の多くが脱走し、ジェームズは12月23日に亡命した。[ 18 ]
スコットランドは一連の出来事に対して比較的受動的であったが、国王がフランスに逃亡すると、エディンバラでの暴動によりホリールードの王室礼拝堂からイエズス会士が追放された。[ 19 ]イングランドでの出来事がスコットランドの解決策を先取りした。1689年2月にイングランド議会がウィリアムとメアリーに王位を申し出たが、ジェームズは1689年4月4日までさらに4か月間スコットランド王の座にとどまった。イングランドでは大多数がメアリーが父の後を継ぐことに同意したが、ウィリアムはメアリーが亡くなった場合、共同君主および単独統治者となることを要求した。これはかろうじて承認された。スコットランドでは、教会内の分裂によりウィリアムの重要性が増した。彼のカルヴァン主義は長老派にとって自然な同盟者とみなされ、監督派の少数派は支配を維持するために彼の支持を必要とした。[ 20 ]
1689年1月7日、スコットランド枢密院は、和解案を合意するスコットランド会議が開かれるまでの間、ウィリアムに政府を引き継ぐよう要請した。3月に選出された125人の代表のうち70人が長老派に分類され、ジェームズに忠誠を誓う者はごく少数であった。このため、会議は教会の支配権と王権の限界をめぐる聖公会と長老派の間の争いとなった。[ 21 ]
3月12日、ジェームズはアイルランドに上陸し、16日には会議への書簡が読み上げられ、服従を要求し、不服従の場合は罰すると脅迫した。[ 22 ]国民の怒りにより、一部の聖公会信徒は身の安全を恐れて会議への出席をやめ、また他の信徒は寝返った。[ 23 ]緊張が高まり、ゴードン公爵はジェームズのためにエディンバラ城を守り、ダンディー子爵はハイランドの徴兵を行った。これにより、自らの軍隊に守られた非公開の場で開かれた会議における長老派の多数派が誇張された。[ 24 ]
スコットランド議会は、1689年3月16日に王位継承権を争う2人の候補者から受け取った書簡を検討するために会合を開いた。4月4日、彼らはジョージ・ブキャナンの君主制の契約的性質に関する議論に基づいて、ジェームズ7世を罷免することを決議した。[ 25 ]
その月の後半、議会は権利主張と苦情条項を採択し、スコットランド憲法の現代的な要件とみなされるものを列挙した。また、これらの法律に違反する行為により、ジェームズはスコットランド王位を喪失したと宣言した。[ 26 ]
イングランド議会は、ジェームズが前年の12月に王位を「放棄」したため、その地位は他の者に与えられることになったと判断した。一方、スコットランドでは、1689年4月4日に三身分会議が、ジェームズ7世が「法律で定められた戴冠宣誓を一度も行わずに」王権を掌握したことで「不規則な行為」をしたと宣言した。したがって、彼は「王位継承権を喪失し、王位は空位となった」。[ 27 ]これは根本的な違いであった。議会が、ジェームズが権利主張法の言葉を借りれば「王国の根本的な憲法を侵害し、法的に制限された君主制から恣意的な専制権力へと変えた」行為によって王位を喪失したと判断できたならば、[ 28 ]君主は神ではなく議会から正当性を得ることになり、王権神授説の原則は終焉を迎えた。[ 29 ]
スコットランドの司教たちは、聖公会を維持しようと試み、イングランドとの合同を提案したが、これはイングランド議会によって拒否された。4月11日、議会はジェームズの治世を終わらせ、苦情条項と権利主張法を採択し、議会をスコットランドの主要な立法権とした。[ 30 ]
1689年5月11日、ウィリアムとメアリーはスコットランド王位を受け入れ、6月5日には議会が正式に発足した。ダンディーの反乱はウィリアムが長老派教会の支持に頼っていることを浮き彫りにし、ウィリアムは司教を維持しようとする試みを中止し、1690年の王位継承法によって長老派教会が復活した。スコットランドの名誉革命は議会と教会の独立性を高めたが、監督制の終焉は政治階級のかなりの部分を孤立させた。これは1707年の合同法とスコットランドのジャコバイト運動をめぐる議論における主要な要因となった。[ 31 ]
新政府の主要人物は、ライハウス陰謀事件の後、1683年にウィリアムと共にネーデルラントに渡ったメルヴィル卿と、ジェームズ7世の政権の元メンバーであるステア伯爵であった。1689年、メルヴィルはスコットランド担当国務長官に、ステアは法務長官に任命された。この組み合わせは、議会における長老派の支配を最小限に抑えることを意図したものであった。[ 32 ]
最初の会期は、教会における監督制の廃止と、議会が審議できる法案を決定する非選出機関である条項委員会をめぐる膠着状態に陥った。その結果、議会は税金や法務官の任命を承認することを拒否し、事実上裁判所を閉鎖した。また、ウィリアムは議会が承認した法律に対する国王裁可を保留することで、法律の施行を阻止した。
大多数の国会議員は、ウィリアムの主要支持者の一人であったが、メルヴィルが国務長官に選ばれたことに憤慨したジェームズ・モンゴメリー卿をリーダーとする「クラブ」と呼ばれる反政府グループを結成した。モンゴメリーのように単に役職から排除されたことに憤慨する者もいたが、大多数は政治的な理由で政府に反対し、主に条項委員会の廃止を望んでいた。 [ 33 ]政府は教会から司教を排除することに同意することで妥協したが、キリクランキーの戦いの後、8月2日に議会が停止されるまで、条項委員会の廃止には抵抗した。[ 34 ]
1690年4月、アイルランドでのジャコバイト戦争、アイルランドによるスコットランド侵攻の恐れ、ハイランド地方での継続的な騒乱のため、議会は緊張感に満ちた雰囲気の中で再開された。モンゴメリー、アナンデール侯爵、ロス卿が関与したとされるジャコバイトの陰謀、モンゴメリー陰謀が発覚した。その結果生じたパニックの中で、メルヴィルは条項委員会の廃止に同意したが、陰謀が実際にどれほど深刻だったかは依然として不明である。[ 35 ]主な目的が達成されたクラブは崩壊し、6月7日、議会は監督制の廃止と課税の付与に関する法律を承認した。[ 34 ]
1689年と1690年の議会会期から生まれた憲法上の取り決めは、1641年のものほど急進的ではなかった。国王は議会の招集、休会、解散の権利を含む重要な特権を保持したが、その代わりに条項委員会の廃止により議会が立法議題を管理するようになった。[ 36 ]
保護領時代の抗議者と決議派の対立、そして1660年以降の聖公会派とキャメロニアン派の対立は、深い分裂を残し、敗北した反対派の追放を常態化させた。1690年11月の教会総会は1654年以来初めての開催だったが、総会が開かれる前から200人以上の保守派と聖公会派の牧師が聖職を解かれていた。[ 37 ]
これは、議会が、いかなる監督制や既に追放された者の復職も拒否する急進的な長老派教徒で圧倒的に構成されていることを意味した。ウィリアムは同じカルヴァン主義者であったが、重要な政治的支持層を疎外する危険性を認識しつつ、監督派教徒を潜在的な同盟者と見なすなど、彼らに対してより寛容であった。しかし、議会は監督制を廃止し、テイ川の南と北に2つの委員会を設置し、その後25年間で全聖職者のほぼ3分の2を追放した。1692年の総会は、長老制を受け入れることを誓った監督派の聖職者さえも復職させることを拒否し、多くの長老会には教区聖職者がほとんどいないか、まったくいない状態となった。[ 38 ]
ウィリアムは1693年と1695年に2つの寛容令を発布し、彼を国王として受け入れた聖職者を復職させた。約100人の聖職者がこれを利用し、1707年のさらなる寛容令により、ジャコバイトの聖公会信徒と一部の協会員だけが残った。[ 39 ]最終的な和解は1649年のより急進的な立場よりも1592年の立場に近く、教会と国家の間の独立の程度は曖昧なままであった。世俗による聖職任命の理論上の廃止にもかかわらず、地主と長老は自分の教区の候補者を指名する権利を保持し、その候補者は会衆によって「召命」されることができた。[ 40 ]
スコットランド議会は長老派が多数を占め、少数のスチュアート忠誠派は、ラテン語でジェームズを意味するJacobusに由来するジャコバイトと呼ばれていた。これには、ローマ・カトリック教徒の少数派、保守的な聖公会教徒、あるいはスコットランドにおける軍司令官であったダンディー子爵のような個人的なつながりを持つ人々が含まれていた。大多数はジェームズにもウィリアムにも熱心ではなく、ジャコバイトもプロテスタント派とローマ・カトリック派に分裂していた。[ 41 ]
ダンディーはスコットランドでジェームズのアイルランド上陸を支援するキャンペーンを主導したが、そこではウィリアムやジェームズへの忠誠よりも氏族間の対立や単なる日和見主義の方が重要視されることが多かった。長老派のマクリーン家は、1670年代にキャンベル家に奪われたマル島の領土を取り戻すためにジャコバイトに加わり、ジャコバイトのケポック・マクドナルド家はインヴァネスを略奪しようとしたが、ダンディーが介入した後にようやく買収された。[ 42 ] 7月のキリクランキーの戦いで勝利したにもかかわらず、ジャコバイトはダンディー自身を含め大きな損失を被った。組織的な抵抗は1690年5月1日のクロムデールの戦いでの敗北で終わったが、新しい政権への忠誠を強制するにはさらに2年かかった。
名誉革命はスコットランド教会における長老派の支配と政治におけるホイッグ党の支配を確固たるものにしたが、政治階級のかなりの部分を疎外した。ホイッグ党の支配はスコットランドとイングランドの両方で18世紀半ばまで続いた。[ 43 ]
イングランドと同様に、革命は議会の王権に対する優位性を確認したが、教会から司教を排除したことで、政治階級のかなりの部分を疎外した。長期的には、1715年と1745年の両方で、ハイランダーかローランダーかではなく、聖公会主義がジャコバイト支持の重要な決定要因となった。[ 44 ]スコットランドの九年戦争とスペイン継承戦争への関与は、最終的に合同法とグレートブリテンの創設につながった。スコットランドとイングランドの間で継承が分裂する危険性が、永続的な解決の必要性を高めたからである。[ 45 ]
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