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サティヤサイ ババ運動は、すべての宗教の統一を説いた南インドの新ヒンズー教の教祖サティヤ サイ ババに触発された新しい宗教運動です。 [1] [2] [3]彼の信奉者の中には、彼がシヴァとシャクティのプールナアバター（完全な神の化身）であると主張し、それを信じている人もいます。 [4 ] これは、バガヴァッド ギーターで予言されていたと信じられています。[5]これは、彼の信奉者の一部が彼を神と見ていることを意味します。[6]信者は、「バジャン」と呼ばれる宗教的な歌を歌い、無私の奉仕（セヴァ）を行います。[7] [8]その公式組織はサティヤ サイ 組織です。しかし、サティヤ サイ ババ運動は組織を超えて広がっています。[9]信者の信仰の重要な側面は、サティヤ サイ ババに起因する奇跡です。 [10]信者の数は600万から1億と推定されています。[11] [12] [13]
サティヤ サイ ババの公式生涯と運動の歴史
サティヤ サイ ババの公式伝記はナラヤナ カストゥリによって書かれました。[14]公式の生涯に関する追加情報源はサティヤ サイ ババの講話です。[15] [16]
サティヤ サイ ババは 1926 年 11 月 23 日に生まれました。彼の出生名はサティアナラヤナ ラージュでした。[17] サティヤ (サイ ババが当時自分自身をそう呼んでいた) は「非常に活発なことで知られていました」[17]。学校や友人のために多くの劇、詩、歌を作曲しました。[16]彼はまた、地元の子供や村人に読み書きを教えました。[16]彼は近所の人から「ブラフマジニャーニ」[2]と呼ばれていました。これは「悟りを開いた魂」を意味します。6 年生のとき、サティヤはプッタパルティを離れ、兄のシェシャマとその妻とともにカマラプラムに住みました。[16]約 1 年後、「休日が来て、シェシャマ ラージュはサティヤをハンピに連れて行きました。」[16]市の議長は、サティヤがシヴァ寺院の中と外 (兄の荷物の世話をしている) に同時にいるのを目撃しました。その後、彼は少年に「金でできた襟ピン」を贈りました。[16] 2000年の講話で、サティヤ サイ ババは数日後に起きた出来事について次のように語っています。「彼（サティヤ）は家を出て約10フィート歩いたところで、首輪のピンが落ちて見つからなくなりました。首輪のピンは世俗的な執着を象徴しており、それがなくなったことで、それは『ラージュ期』の終わりと、それが暗示する執着の象徴となりました。彼は誰とも世俗的な関係を持っていないと宣言し、アンジャネーユルという人の家に走りました。彼の家の前には小さな岩がありました。スワミ（サティヤ サイ ババ）はその石の上に座っていました。」[16]
ナラヤナ・カストゥリの伝記には、サティヤ・サイ・ババが多くの奇跡（治癒、空中浮遊、果物、お菓子、鉛筆、絵などの物質化、千里眼）を行ったと記されている。[2]サティヤ・サイ・ババは14歳頃、自分がシルディの行者サイ・ババの生まれ変わりであると主張した。 [18]彼の主張を裏付けるために、ジャスミンの花が地面に落とされ、奇跡的にテルグ語で「サイ・ババ」という言葉が形成されたとされている。[19]その時、彼は精神的な使命を始めた。
『サティヤ サイ スピークス』[20]の第1巻は、1953年から1960年にかけて行われた講話が収録されています。この巻では、全能性や全知性など、サティヤ サイ ババが主張した初期の神性に関する多くの主張を読むことができます。
1963年6月、サティヤ サイ ババは脳卒中と心臓発作を4回患った。[4] [21]彼の左半身は麻痺し、左目の視力と発話能力は著しく低下した。[21]左手と左足に水を振りかけた後、彼は完全に回復し、グル プールニマの説法を行った。[21]説法の中で彼は、「シヴァは彼ら（シヴァとシャクティ）が人間の姿をとってバラドワジャの血統に3度生まれると言った。シヴァだけがシルディ サイ ババとして、シヴァとシャクティがプッタパルティで一緒にサティヤ サイ ババとして、そして後にシャクティだけがプレマ サイとして生まれる」と語った。[4]
1976年のインタビューで、彼は自分が完全な神のアバターであると主張し、「私は人類を正し、人間の意識を高め、人々を真実、正義、平和、そして神への愛の正しい道に戻すために、形のない神の完全な力を持って来ました」と語った。[22]
1988年から2006年の間に、サティヤ サイ ババは3度の事故に遭い、[23] [24] 2度目の事故で股関節骨折と大腿骨骨折を負いました。[25]その後、彼は車やポルトチェアで信者の間を移動しました。[26]
彼は、空中浮遊（屋内と屋外の両方）、二重存在、物理的な消失、花崗岩を砂糖菓子に変える、水を別の飲み物に変える、水をガソリンに変える、要求に応じて物体を生成する、着ている間にガウンの色を変える、食物を増やす、急性および慢性の病気を治す、幻視や夢の中に現れる、実際の幹からぶら下がっているどんな木にもさまざまな果物を出現させる、天候を制御する、物理的にさまざまな神に変身する、物理的に明るい光を発するなど、数多くの奇跡を起こしたと言われています。サティヤ サイ ババは、1930 年代からインドで信者を獲得しました。[27] インド国外では、1960 年代と 1970 年代に人気が高まりました。[27] 1970 年から 1983 年の間に、英国のサティヤ サイ ババ センターの数は 2 か所から 51 か所に増加しました。[28]
信者の信仰と実践
サティヤ サイ ババは、信者たちに彼の母国語であるテルグ語で宗教的な話題について講話しました。[ 29] 信者の中には、1日に2回、アーティなどの儀式を執り行い、彼の写真の前で宗教的な歌を歌うことで、サティヤ サイ ババを崇拝する人もいます。 [29]サティヤ サイ ババは、信者たちは本来の宗教を捨てる必要はないと語り、[30]「私の目的は、すべての宗教の創始者によってなだめられた唯一の神を信じるサナタナ ダルマを確立することです。ですから、誰も自分の宗教や神を捨てる必要はありません。 [22] 私は、いかなる信仰も乱したり破壊したりするために来たのではなく、各自の信仰を強めるために来たのです。そうすれば、キリスト教徒はよりよいキリスト教徒に、イスラム教徒はよりよいイスラム教徒に、ヒンズー教徒はよりよいヒンズー教徒になるのです。」[31]シュリ・サティヤ・サイ中央信託が出版した本『愛の海』によれば、「彼が説いている新しい道はなく、彼が創った新しい秩序もありません。彼が加えた新しい宗教はなく、彼が推奨する特定の哲学もありません...彼の使命はユニークでシンプルです。彼の使命は愛と慈悲です。」[32]
1926年11月24日、シュリ・オーロビンド・ゴーシュはトランス状態から目覚め、クリシュナ（「超心の神」[33]）が「物質界に降り立った」と発表しました。[34]この発表の前日、1926年11月23日はサティヤ・サイ・ババの誕生日でした。[35]多くの人がシュリ・オーロビンドの発表がサティヤ・サイ・アヴァターラの到来を告げるものだと感じました。[33]
サティヤ サイ ババの信者は、米国では木曜日に、世界の他の地域では週末に集まり、グループで祈りを捧げる歌（バジャン）[36] 、祈り、[37]、精神的な瞑想、コミュニティへの奉仕（セヴァ）[38]、そして「人間的価値の教育」（SSEHV）（サイ スピリチュアル エデュケーション（SSE）とも呼ばれ、インドではバルビカス[37]としても知られています）に参加します。 （サイ サンデー スクール）オーストラリアのサイ組織は、「私たちは精神的な探求者として集まり、神への信仰を歌い、神が崇拝されるさまざまな名前や姿に歌います」と述べています。[39] サティヤ サイ ババ自身はバジャンについて次のように述べています。「私は、蓄音機のレコードのように、歌っている間に何の感情も切望もなく、歌や神の名の列を再生する、神を讃える歌は必要ありません。何時間も叫ぶことはカウントされません。心からの集中した祈りの瞬間で十分です。」[40] [41]
信者たちは今でも、サイ・ババが埋葬されているサイ・クルワント・ホール（プラシャーンティ・ニラヤム）にある、花で飾られた白い大理石の建物であるマハサマディ神殿で、サイ・ババのディヴィヤ・ダルシャンを受けています。[42] [43]
セヴァ（無私の奉仕）活動は「サティヤ・サイ・ババの教えの中心」であり[37] 、コミュニティのニーズに応えるために積極的な役割を果たすよう努めています[44] 。センターのセヴァ活動とプロジェクトには以下が含まれます。
- フードバンク活動や寄付の手配[45]
- 老人ホーム訪問[44] [46]
- 緑化（植樹や公園の清掃）[44] [47]
- 医療キャンプ[48]
- 献血[44]（液体の愛を与える[49]）
- ホームレスに食事を提供する[50]
- 古くなった眼鏡フレームを集め、世界各地の恵まれない人々に配布する[47]
サイセンターの他の活動には、サティヤ サイ ババの教えとすべての宗教の聖典の研究、[38]サイ スピリチュアル教育 (SSE)、[51]ダイナミック バリュー 子育てプログラム、[38]およびスタディ サークル (各自がポイントを取り、それが自分にとって何を意味するかを話し合う) [52]などがあります。
センターの活動を通じて、人生のあらゆる側面とあらゆる意識の瞬間に普遍的な人間の価値観を取り入れる実践的な精神性を達成することが期待されています。[37]
サティヤ サイ ババは、母親（と両親）を神であり、最初の（そして最も重要な）教師でありグルとして、尊敬、崇拝、感謝することを提唱しています。[53] [54] [55]サイ ババは、母親のアドバイスに耳を傾けたことにより善良な性格、謙虚さ、道徳心を身につけた有名人（エイブラハム リンカーン、[56] ガンジー、[57] イシュワル チャンドラ ヴィディヤサガール[53]）をよく引用しています。サイ ババは、「母親の愛よりも偉大なものはありません。母親の言葉はいつも優しいのです」と述べています。[55]さらに、サイ ババは、「ラーマ、クリシュナ、シヴァージー、ガンジーが今の自分になったのは、母親のおかげです。同じように、私が今日のサティヤ サイであるのは、イーシュワランマ（彼の母親）のおかげです」と繰り返し述べています。
サティヤ サイ ババは宗教的なテーマについていくつかの記事を執筆しており、それらは後に信託によって「ヴァヒニ」（乗り物）と題された本の形で収集されました。[58]ヴァヒニは15冊あり、16冊の本で構成されています（ラマカタ ラサヴァヒニは2部構成です）。[58] [59] [60]サティヤ サイ ババの講話はサティヤ サイ スピークス シリーズで発表されています。[15]
サティヤ サイ ババは、神に一心不乱に注意を向けるための瞑想（ディヤン）を推奨しています。 [61]瞑想（ディヤン）に関するヴァヒニを著したババは、 [62] 4 つのテクニックを提案しています。自分の好きな「神の名」を繰り返すこと[63]（ラーマ、サイ、アッラー、オームなど）、[64] [65] [66]神の姿を思い描くこと（グル、ブッダ、イエス、サイ ババなど）、[64]沈黙して座ること、[67]およびジョティ（炎/光の瞑想）です。[64]
サイ組織は、サティヤ（真実）、ダルマ（サンスクリット語で「正しい行い」と訳される）、アヒンサー（非暴力）、プレマ（神とすべての生き物への愛）[68]、シャンティ（平和）という5つの人間的価値を推進し、主張しています。
その他の教えは次のとおりです。
- 非二元論、あるいは存在の一体性を意味するアドワイタム。 [69]
- 「すべてを愛し、すべてに奉仕する」すべての生き物と物に対する愛。 [64]
- 自分の欲望に上限を設けること。[64] [70]
- 「常に助け、決して傷つけない」
- 50歳以降は独身。 [64]
- 菜食主義[68]、中庸でサットヴィックな食事（食材、調理器具、調理法、心構えに関して純粋）。[64]
- 飲酒[64]、喫煙[64]、薬物使用[71]を控える。
- 神へのバクティ（信仰）の重要性。
- 「プラシャンティ」（「最高の平和」と訳される）を育み、性格上の悪を避ける。[64]
- ジャパ（ババの名を唱える儀式）、常に神を想うこと、[72]その他のサーダナ（霊性修行）によって信仰心を育みます。
- 非常に熱心な信者は挨拶として「サイ・ラム」というフレーズを使用します。 [64]
- ババの写真の前で毎日2回プージャまたはアーティ（儀式的な礼拝の一種）を行う。 [要出典]
- アシュラムでは「ヤグナ」（果物、野菜、ギーを火葬場に捧げる儀式）が頻繁に行われている。 [73]
- 世界中で平和を広め、紛争を回避する。すべての知覚のある生命に対する非暴力と選択的中絶の回避。[74]
- 人間は真実を求め、真実を知ろうとします。なぜなら、人間の本質は真実である神に由来するからです。人間は愛を求め、それを与え、分かち合います。なぜなら、人間の本質は神であり、神は愛だからです。[75]
アシュラムでの実践とサティヤ サイ ババという人物
人気と信者たちの寄付のおかげで、サティヤ サイ ババと彼の組織は、かつては貧しく孤立していたプッタパルティ村の近くに、プラシャンティ ニラヤムと呼ばれる、ますます規模を拡大している僧院を建設することができました。
プッタパルティのアシュラムでの重要な実践は、サティヤ サイ ババが与えるダルシャン（霊的視力）でした。 [76]ダルシャンの間、サティヤ サイ ババは信者の間を歩きました。彼は選ばれた数人の人々の話を聞いたり、手紙を受け取ったり、ヴィブーティ（聖なる灰）を物質化して配ったりしたかもしれません。彼は、ダルシャンには出席者にとって霊的な利益があると言いました。通常、人々はダルシャンの良い場所を確保するために何時間も待ちました。サティヤ サイ ババは時々、アシュラムのマンディール（ヒンズー教寺院）の一室でグループインタビューに人々を招待しました。信者は、そのようなインタビューを受けることを大きな特権と考えました。時には、このグループから個人インタビューに招待されることもありました。
サティヤ サイ ババのヴィブーティの顕現は、彼がシルディ サイ ババの生まれ変わりであるという主張を強調するものであり、シルディ サイ ババは、ドゥニと呼ばれる燃え続ける火からウディと呼ばれる灰を取っていた。[77] [78]ヴィブーティは、シヴァと関連付けられる古代ヒンドゥー教のシンボルである。[79]
サティヤ サイ ババは、プッタパルティにある主なアシュラム、プラシャンティ ニラヤム (「至高の平安の住まい」) でほとんどの時間を過ごしました。暑い夏の間、グルはインドのバンガロール郊外の町、ホワイトフィールド(カドゥゴディとも呼ばれる) にあるブリンダヴァンという別のアシュラムへ出発しました。彼がインドを離れたのは、1968 年に 東アフリカを訪問した 1 度だけです。
彼は母国語であるテルグ語で多作な演説家であり、[80]タミル語も話した。彼はカリユガのプルナアヴァターラ（この時代の完全な神の化身）であると主張した。彼は全知全能であり、遍在であり、単なる思考から物質を創造できると述べた。[81] [82]彼はまた、自分は欲望から自由であり、これがヴェーダの教えと一致して、人が目指すべき状態であると強調した。彼は、すべての人が神であるが、彼だけがそれを完全に認識し、経験していると言って、神の化身であるという主張を軽視した。彼の神性を認識して、信奉者は著作の中で彼について言及するときにしばしば大文字を使用する（「彼」、「彼」など）。
サティヤ サイ ババは、21 世紀にプレマ サイ ババとして再び生まれ変わり、前世と現世が始まったインドから始めて世界の精神的変革を完成すると予言しました。 [83]サティヤ サイ ババは、彼の 3 回の生まれ変わりが、間もなく到来する人類の黄金時代の到来を告げるのに役立つと述べています。 [84]
彼は96歳で亡くなるだろうと言った。死後、一部の信者は、彼は太陽年ではなく太陰年を指していたのかもしれないと示唆し、 [85]これからの1年を人生の一部として数えるインド式の年齢計算方法を使っていたのではないかとも示唆した。[86]
サティヤ サイ ババは、人々を引き付け、霊的に変容させるために奇跡を起こしたと言い、信者たちには自分の奇跡に集中しないようにと告げた。彼は、ブレスレット、指輪、腕時計、特にヴィブーティ（聖灰）などの宝石類などの小さな物体を物質化してこれらの奇跡を起こす姿を直接目にすることができた。 [87]彼は 1976 年のインタビューで、これらの装身具には象徴的な価値があり、危険にさらされたときに彼の守護力を思い出させることで持ち主に保護を与えると語った。[88]時折、マハ シヴァラトリでは、彼は口から出てくるリンガムを人前で作り、信者たちはそれが彼の体に物質化したと主張している。 [89]彼は、自分の霊的な力によって、あるいは自ら病気を引き受けることによって信者の病気を治すことができると語った。この主張を裏付ける逸話的な証拠がある。 [90]
バブは1983年の記事で「奇跡はまさにこの宗教運動の中心である」と述べ、これらの奇跡の妥当性は「人々を、彼ら自身のサブカルチャーが常識や熟慮された判断と見なすものとは明らかに相容れない確信に引き込むようだ」と述べている。彼はその記事で、自分の観察はデリーのサティヤ・サイ・ババの信奉者との接触に基づいており、バブによるとその信奉者には洗練された国際的なエリートが含まれていたと述べている。バブはさらにその記事で、サティヤ・サイ・ババの「魔法」のエネルギーは「信者の人生を変える効果」を持つ可能性があると述べている。[91]
サティヤ サイ ババは、彼の行為にはすべて意味と意義があると述べています。多くの信者はグルの行為や言葉を教え、時には個人的な教えとして解釈します。一部の信者、特にアシュラムの信者は、偶然の一致をババの意志とみなし、そこに隠された意味を見つけようとします。バブは 1986 年の著書で、信者の中にはすべての出来事をサティヤ サイ ババの意志とみなし、世界を魔法の庭園と見なす傾向があると書いています。[92]人が彼の夢を見るのは、彼の意志によるものであり、これは人々とのコミュニケーションの一形態であると彼は言います。信者はグルからのメッセージを含む夢を報告します。そのような夢を見た後に信者になった人もいます。[93] [94] [95]
教え
サティヤ サイ ババ運動は、すべての宗教の統一を主張しています。[96] サティヤ サイ ババは、すべての宗教は神に通じており、信者はそれぞれの本来の宗教に従い続けるべきだと言いました。彼は、彼の教えに従う人々は、自分自身の本来の信仰をより完全に体現することになるでしょう、つまり、それによってキリスト教徒はよりよいキリスト教徒になり、ヒンズー教徒はよりよいヒンズー教徒になる、などと述べました。彼が主張する 5 つの基本的な人間の価値は、真実 (サティヤ)、正しい行い (ダルマ)、平和 (シャンティ)、神とすべての生き物への愛 ( プレマ )、非暴力 (アヒンサー) です。
彼は、アドヴァイタを含む多くの宗派や運動から派生した、伝統的でありながら折衷的なヒンズー教を説き、時には仏教、シク教、キリスト教などの他の宗教からも影響を受けました。彼は、ヴェーダへの信仰と実践を回復するために来たと述べました。人が自分自身を解放できる非常に重要な方法は、同胞への無私の奉仕（セヴァ）であると彼は言いました。
サティヤ サイ ババは、瞑想などのサーダナ（ヒンズー教の精神修養）の重要性を繰り返し強調しました。 [97]彼は、サーダナがモクシャ（無知からの解放、およびカルマの結果による無限の再生からの解放）を達成するために重要であると主張しました。サティヤ サイ ババは、バクティ ヨガ（神へのヒンズー教の信仰） の重要性を説きました。
彼は、官能的な欲望（食べ物、セックス、肉、アルコールを含む）に関して厳格な道徳を説いた。彼の勧告の中には、欲望に上限を設けるというものもあった。これによって、彼は信者は時間とお金を無駄にすべきではないと言っているようだった。彼は、世界は単なるマーヤであり、神だけが現実であり、すべての生命の見かけ上の多様性は別の幻想であると教えた。すべての生命は一つであると彼は言った。人生の意味は、神や他の生き物とのこの一体感を体験することである。
信者たちは、自宅のグルの写真に突然ヴィブーティが現れたり、サイババが別の場所にいるときに自分たちの前に現れる二重存在など、グルのいる場所や自分たちの国で目撃した多くの奇跡を、サイババのおかげだと考えています。また、季節外れの果物が何度か現れたとも報告されています。彼は、人々を引き付け、霊的に変容させるためにこれらの奇跡を起こすと言いました。
サティヤ サイ ババは1962年の講話で、自分は他人を通して話すのではないと述べている。[98]それにもかかわらず、イギリス人作家のルーカス ラリは、サティヤ サイ ババからメッセージを受け取ったと主張し、その主張はインタビューでサティヤ サイ ババに支持されたと著書に記している。サティヤ サイ ババからのメッセージが収録された彼の著書は、サティヤ サイ ブック センター オブ アメリカで販売されている。[99]
人類学者ローレンス・バブは、奇跡の強調と比較すると、カルトにおける教えは二次的な重要性しかないと考えたと書いている。バブはさらに、サイの教義について「[...] 比較的詳しく述べることはほとんどないか、少なくとも非常に特徴的なものは何もない。彼の哲学的見解は単純で、折衷的で、本質的に独創性がない」と書いている。[10]人類学者アレクサンドラ・ケントは、この独創性の欠如は、サティヤ・サイ・ババが古い真実を復活させると主張していることと一致すると指摘している。[100]
サティヤ サイ オーガニゼーションの主な目的は、サティヤ サイ ババ自身が言ったように、「あなたがたに内在する神性を認識させることです。ですから、あなたがたの義務は、あなたがたの行動や発言のすべてにおいて、唯一性を強調し、唯一性を体験することです。宗教、宗派、身分、肌の色の違いを重要視しないでください。一体感をすべての行為に浸透させましょう。そうする者だけがこのオーガニゼーションに居場所を持ち、そうでない者は退会できます。」[36]
地元のサティヤ サイ ババ グループでの活動
世界中で、地元のサティヤ サイ ババ グループが集まり、バジャン(信仰の歌) を歌っています。ババは、バジャンの助けを借りて神の名に集中すると、神への集中とより高い信仰に容易につながると述べています。バジャンはほぼすべての会合で歌われます。バジャンは簡単な詩です。[101]リード シンガーが 1 行を歌い、グループの残りのメンバーがそれを繰り返します。[101]これらのバジャンでは、伝統的なヒンズー教の神の名前がサティヤ サイ ババの名前に置き換えられることがあります。[102] [103] [104]さらに、彼らはサティヤ サイ ババの教えとさまざまな世界の宗教の聖典を学びます。彼らはまた、彼らがセヴァと呼ぶ社会奉仕活動も行います。サイ ラムという挨拶は信者によって使用されます。[105]
組織
世界中にはそれぞれ独立して設立されたサイ研究グループがあり、また地元のサイ・サミティ（サティヤ・サイ・ババ・グループ）は、シュリ・サティヤ・サイ国際組織と呼ばれる階層構造の一部となっています。2007年現在、この組織の会長はアメリカ人のマイケル・ゴールドスタインです。サティヤ・サイ組織のロゴは、蓮の花を様式化したものになっており、それぞれの花びらには5つの人間の価値が書かれています。5つの価値とは、愛、真実、平和、正義、非暴力です。このテキストバージョンでは、花びらに 世界の主要5つまたは6つの宗教のシンボルが描かれた古いロゴが置き換えられています。
サイ・オーガニゼーションの憲章では、すべての会員は日常生活の一部としてサダナ（霊的修行）に取り組むべきであり、以下の9つの行動規範を遵守すべきであると述べられています。[106]
- 1. 毎日の瞑想と祈り。
- 2. 週に一度、家族と一緒に宗教的な歌や祈りを捧げる。
- 3. 子どものための組織が実施する教育プログラムへの参加。
- 4. 組織が実施するグループ宗教プログラムに少なくとも月に 1 回出席する。
- 5. 社会奉仕活動および組織のその他のプログラムへの参加。
- 6. サイ文献の定期的な学習。
- 7. 「欲望の抑制」の原則を実践し、それによって生み出された貯蓄を人類の奉仕のために活用する。
- 8. 接触するすべての人に対して優しく愛情を込めて話す。
- 9. 特に相手がいないときには、他人の悪口を言うのを避ける。
サティヤ サイ ババは、世界166か国に10,000以上のセンターを持つ数多くの無料教育機関、慈善団体、奉仕プロジェクトの代表者です。[107]
プラシャンティ・ニラヤムにあるシュリ・サティヤ・サイ高等教育研究所は、インドで唯一、国家評価認定評議会（大学助成委員会によって設立された自治機関）から「A++」の評価を受けた大学である。[108] [109]この研究所のほかに、アナンタプルには音楽研究所と女子大学である高等教育研究所もある。[110]
プッタパルティのシュリ・サティヤ・サイ高等医学研究所（スーパースペシャリティ病院としても知られる）は、220床の施設で、高度な外科治療と医療を一般の人々に無料で提供している。グルのアシュラムから6キロの場所にあり、1991年11月22日に当時の首相ナラシンハ・ラオによって開所され、チャールズ皇太子の建築顧問キース・クリッチロウによって設計された。[111]バンガロールのシュリ・サティヤ・サイ高等医学研究所は、貧困層に利益をもたらすことを目的とした高度な手術室、ICU、CCUを備えた333床の施設である。[112]この病院は、2001年1月19日に当時の首相アタル・ベハリ・ヴァジパイによって開所された。[113]他の著名な参加者には、アブドゥル・カラム、マイケル・ノーベル（アルフレッド・ノーベルの遠い親戚）、アンジ・レディがいる。[114]この病院は2001年1月から2004年4月までの間に25万人の患者に無償で医療を提供した。[115]
シュリ・サティヤ・サイ総合病院は、1977年にサティヤ・サイ・ババによってバンガロールのホワイトフィールドに開設され、貧しい地元の村人たちに無料で医療を提供しました。それ以来、総合病院は35,000平方フィート（3,300平方メートル）の建物に成長し、複雑な手術、食事、薬を無料で提供しています。この病院は、開設以来200万件以上の症例を治療してきました。[116]
シュリ・サティヤ・サイ中央信託は、いくつかの総合病院、2つの高度専門病院、診療所、眼科病院、移動診療所を運営し、インドの農村部やスラム街で医療キャンプを実施している。[107] 2000年から2001年にかけて、この信託は外国からの寄付金の最大の受領者であった。[117 ]この信託はまた、いくつかの主要な飲料水プロジェクトに資金を提供している。1996年に完成した最初の飲料水プロジェクトは、干ばつが発生しやすいアーンドラ・プラデーシュ州のアナンタプル県にある730〜800の村の120万人に水を供給した。[118] [119] 2004年に完成した2番目の飲料水プロジェクトは、 「サティヤ・サイ・ガンジス運河」と名付けられた再建された水路を通じてチェンナイ（旧称マドラス）に水を供給している。[120] [121]チェンナイの飲料水プロジェクトは、タミル・ナードゥ州のM・カルナニディ首相から賞賛された。カルナニディは、自分は無神論者だが、サティヤ サイ ババのような善良な精神的指導者と偽りの神人とを区別していると述べた。[122] 2006年4月に完了予定の3番目の飲料水プロジェクトは、東ゴダヴァリ県と西ゴダヴァリ県の500の村に住む50万人にゴダヴァリ川の水を供給することになる。[123]完了した他の水プロジェクトには、179の村の45万人に恩恵をもたらすメダック県プロジェクトと、141の村の35万人に恩恵をもたらすマフブナガル県プロジェクトがある。2007年1月、シュリ サティヤ サイ セントラル トラストは、マハラシュトラ州ラトゥールで別の飲料水プロジェクトに着手することを明らかにした。[119]
彼の「エデュケア（旧称：人間的価値の教育）」プログラムは、子供たちに5つの人間的価値と精神性を教育するという明確な目標を掲げ、すべての国に学校を設立することを目指しています。
シュリ・サティヤ・サイ書籍出版トラストは、サティヤ・サイ組織の公式出版社です。このトラストは、英語とテルグ語で「サナタナ・サラティ」という国際月刊誌を発行しています。このトラストのウェブサイトによると、このトラストは 1,000 冊以上の書籍を所蔵し、サイ関連の文献を 40 の言語で提供しています。この書籍トラストは、CD、DVD、オーディオ テープも提供しています。さまざまな国で、同様の出版トラストがそれぞれの母国語で運営されています。
2001年11月23日、米国の世界宇宙機構を通じてデジタルラジオネットワーク「ラジオ・サイ・グローバル・ハーモニー」が開設された。マイケル・ノーベル博士（アルフレッド・ノーベルの遠い親戚であり、ラジオネットワークのパトロンの一人）は、このラジオネットワークはサティヤ・サイ・ババの世界の調和と平和のメッセージを広めるだろうと語った。[124]
2020年、スリ・サティヤ・サイ・セントラル・トラストは国連経済社会理事会から特別諮問機関の地位を与えられた[125]
祝賀行事と記念行事
最も重要な祝賀行事や記念日は
- マハ・シヴァラトリ[126]はシヴァの偉大な夜で、日付はヒンドゥー暦に基づいています。
- 5月6日のイーシュワランマの日 サティヤ サイ ババの母を記念する祝典
- サティヤ サイ ババの誕生日 11月23日[127]
- グル・プルニマの日付はヒンズー暦に基づいています。グルへの感謝と信仰が示されます。
- ジャンマスタミ
- クリスマス
改宗と使命
2006年現在シカゴ大学の人類学教授であるジョン・D・ケリーは、フィジーにおけるヒンドゥー教の宣教に関する記事の中で、サイババ運動は宣教師的であると書いている。[128]対照的に、1997年現在リーズ大学神学・宗教学部で働いていたキム・ノット博士は、表の中で「サティヤ・サイババ・フェローシップ」を宣教師として扱っていない。[129]サティヤ・サイババは、公の講演（1968年11月23日）の中で、宣伝や布教活動を控えるよう勧めている。 [130]
特徴と分類
学術的な情報源は、一般的にサティヤ サイ ババ運動をヒンズー教の運動として説明しています。[131] [132] [133]サイ ババの信奉者は、彼をシヴァとカルキの化身とみなし、[134]彼自身はシルディのサイ ババの生まれ変わりであると主張しました。[10]ワシントン DC のアメリカン大学のチャールズ SJ ホワイトは、「彼の名前を除けば、サティヤ サイ ババ教団にはイスラム教の影響は見られません」と述べています。彼は、サイ ババのスタイルは、ナトパンティと呼ばれる中世のヒンズー教の実践にほとんど似ていると述べました。[135]マサチューセッツ州のアマースト大学のローレンス A. バブも、サイ ババ運動を「深く正真正銘のヒンズー教」であるカルトと分類しました。彼は、信者は「教義についてあまり深く考えないが、それは驚くことではない。実際、教義について考えることは比較的少ないか、少なくとも非常に際立ったことは何もないからだ。彼の哲学的見解は単純で、折衷的で、本質的に独創性がない...しかし、このカルトの最も顕著な特徴は、奇跡に非常に重点が置かれていることである」と述べている。 [91]バブは、世界観に焦点を当てるのではなく、奇跡に非常に個人的な焦点を当てていると考えている。[136]ケンブリッジ大学のデボラ・A・スワローも、このカルトの説明に同意した。彼女は、サティヤ・サイ・ババを、ヒンドゥー教とイスラム教の両方と関係があった（とされる）先祖のシルディのサイ・ババと比較した。彼女は、サティヤ・サイ・ババとイスラム教とのつながりは曖昧であり、したがって、彼の「儀式と神学は、（シルディの）サイ・ババとは異なり、形式と内容において明らかにヒンドゥー教的である」と結論付けた。イスラム教徒、シク教徒、パールシー教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒を含む幅広い信者は「彼のカルトの総合的なシンボル」である。[137]スウェーデンのヨーテボリ大学のアレクサンドラ・ケントによると、サイババ運動は「民族や宗教の分裂を超越する努力において他の運動と異なる」が、普遍的な宗教を推進するためにそうしている。しかし、その核心は「永遠のヒンドゥー教の真実」を教えることだ。彼女はそれを「ヒンドゥー教復興運動」と呼んだ。[138]これは、さまざまな国に住むインド人が、本来のヒンドゥー教文化を維持するために不可欠なものである。[139] [140]
ノットは表の中で「サティヤ・サイ・ババ・フェローシップ」を信仰的、カリスマ的権威、改革主義、非アジア系会員を含むものとしてタグ付けした。タグ付けされていないのは、復興主義、宣教師、カースト関連である。[129]
ケリーは、サティヤ サイ組織は明らかにヒンドゥー教の使命を担っているにもかかわらず、ヒンドゥー教というレッテルを拒否していると書いている。ケリーによると、彼らは創始者を「世界の宗教的伝統の生きた統合」とみなしており、異宗教間の運動として分類されることを好んでいる。彼は「彼らは子供たちに、祈り、学校、雑用の毎日のスケジュールを計画的に記入するように教えている。それは、マックス ウェバーに強い感銘を与えたベンジャミン フランクリンが考案したものに匹敵する」と指摘している。[141]ケリーはさらに、ISKCONとサイ ババの使命を比較して (どのサイ ババの使命を指しているかは書いていない)、フィジーでのサイ ババの取り組みは、ISKCON が独断的で構造化されているのに対し曖昧であり、ISKCON が計画的で管理されているのに対し増殖し、ISKCON が明確であるのに対し自己矛盾があり、ISKCON が厳格なのに対し穏やかであり、そして最も広く言えば、ISKCON が閉鎖的であるのに対し開放的であると書いている。ケリーはさらに、フィジーのサイ組織はメンバーに入門儀式を受けることや特定の指導者に従うことを約束することを求めていないと述べた。[142]
元信者のナゲルは、サティヤ・サイ・ババがさまざまな宗教を育成し統合すると主張し、シルディ・サイ・ババが実践していたイスラム教の要素をすべて排除したにもかかわらず、サティヤ・サイ・ババを取り巻く雰囲気は明らかにヒンズー教であると主張した。[133]
1990年代の中央情報局の極秘報告書には、多くの信者が神の完全な化身とみなすサティヤ・サイババを中心に「世界的な大衆宗教運動」 [143]が生まれつつあると記されている。 [143]地域規模では、サイババの「調和のとれた多宗教、多民族のインド」という教義の広範な魅力は、ヒンズー教の排外主義者や民族分離主義者の魅力に対抗する可能性があると報告書は述べている。[144]世界的には、サイババ運動は現在の富と資産、社会貢献、政治分野での活動を通じて「もう一つの世界的宗教になる」可能性があり、サイババの死後も拡大する可能性があると報告書は結論付けている。[144] [143]この報告書は、運動の範囲を広げるために、サイババがカルキ・アバター（ヴィシュヌ神の10番目のアバター）であり、「平和と正義の新しい世界を創造する」という主張を取り上げており、CIA工作員はこれをイエス・キリストの再臨に例えている。[144] [143] CIAの報告書は、「サイババが詐欺師であることが説得力を持って証明されれば、運動が崩壊する可能性も常にある」と結論付けている。[144] [143]
教育機関、慈善団体、病院、奉仕プロジェクト
サティヤ サイ ババは、166 か国でフリー スクールやその他の慈善事業を支援しています。[107]プラシャンティ ニラヤムの シュリサティヤ サイ高等教育研究所は、インドで唯一、国立評価認定評議会(大学助成委員会によって設立された自治機関) から「A++」の評価を受けた大学です。[108] [109]彼の慈善団体は、アナンタプルの音楽研究所と女子大学である高等教育研究所を支援しています。[110]
プッタパルティにあるシュリ・サティヤ・サイ高等医学研究所は、外科治療や医療を無料で提供する220床の施設で、1991年11月22日に当時の首相ナラシンハ・ラオによって開所された。 [145]バンガロールにあるシュリ・サティヤ・サイ高等医学研究所は、貧困層を支援するために設立された333床の病院である。[112]この病院は、2001年1月19日に当時の首相アタル・ベハリ・ヴァジパイによって開所された。[146] [147]この病院は、25万人以上の患者に無料の医療を提供してきた。[115]
スリ・サティヤ・サイ総合病院は1977年にバンガロールのホワイトフィールドに開設され、複雑な手術、食事、医薬品を無料で提供している。この病院は200万人以上の患者を治療してきた。[116]
シュリ・サティヤ・サイ中央信託は、いくつかの総合病院、2つの専門病院、眼科病院、移動診療所を運営し、インドの農村部やスラム街で医療キャンプを実施している。[107]信託はまた、いくつかの主要な飲料水プロジェクトに資金を提供している。1996年に完了したプロジェクトの一つは、干ばつに見舞われやすいアーンドラ・プラデーシュ州のアナンタプル地区にある約750の村の120万人に水を供給した。[118] [119] 2004年に完了した2番目の飲料水プロジェクトは、「サティヤ・サイ・ガンジス運河」と名付けられた再建された水路を通じてチェンナイに水を供給している。 [120] [121]タミル・ナードゥ州のM・カルナニディ首相はチェンナイの水道プロジェクトとサイババの関与を称賛した。[122] [148]完了した他の水プロジェクトには、179の村の45万人に恩恵をもたらすメダック地区プロジェクトと、 141の村の35万人に恩恵をもたらすマフブナガル地区プロジェクトがあります。 [119] 2007年1月、シュリ・サティヤ・サイ・セントラル・トラストは、マハラシュトラ州ラトゥールで飲料水プロジェクトを開始すると述べました。[149]
サイババのエデュケアプログラムは、子供たちに5つの人間的価値を教育することを目標に、世界中に学校を設立することを目指しています。サイエデュケアのサイトによると、学校は33か国に設立されています。[150]タイムズ・オブ・ザンビアは、「サティヤ・サイの肯定的な影響は、ザンビアの教育の歴史において前例のないものです。サイババの教育理念は、人間の価値に基づいた教育アプローチに体現されており、ザンビアの教育者にとって目を見張るものです。」と述べています。[151]
2001年11月23日、米国の世界宇宙機構を通じてデジタルラジオネットワーク「ラジオ・サイ・グローバル・ハーモニー」が開設された。マイケル・オレイニコフ・ノーベル博士（アルフレッド・ノーベルの遠縁で、ラジオネットワークのパトロンの一人）は、このラジオネットワークはサティヤ・サイ・ババの世界の調和と平和のメッセージを広めるだろうと語った。[124]
2007年1月、サイ・ババはチェンナイ・ネール・スタジアムで、アーンドラ・プラデーシュ州のクリシュナ川からチェンナイ市に水を引く20億ルピーの水道事業に対する感謝の意を表すチェンナイ市民会議主催の盛大な祝賀会に出席した。4人の州首相が式典に出席した。このイベントの注目すべきニュースは、サイ・ババが、ヒンズー教のグル/神人に反対する非常に有名な筋金入りの無神論者であるカルナーニディ（チェンナイ州首相）と同じ壇上に立ち、カルナーニディがサイ・ババを祝福したことだ。これはすべての新聞で報道された。[152] [153]
人口統計
サティヤ サイ オーガニゼーションによると、世界130か国に約1,200のサティヤ サイ ババ センターがあると推定されています。[154]信者の数は600万から1億人と推定され、主にインド民族出身の人々です。[155] [156] [157] 1997年にロンドン大学の宗教研究学部で働いていたサイモン ウェイトマンは、サティヤ サイ ババはインドでもヒンズー教徒のディアスポラでも最も人気のあるグルの一人であり、彼の包括主義的な姿勢の結果として、都市部の中流階級の間に多くの支持者がいると書いています。 [158] 1997年にビクトリア大学宗教研究センターの教授として働いていたハロルド カワード教授は、サティヤ サイ ババは他の数人の現代インドのグルとともに、南アジア系カナダ人よりも西洋系カナダ人を魅了していると書いています。[159]マレーシアの運動の大部分は中国系だが、大多数はイギリス領東インド系ヒンズー教徒である。[160]
2000年には、サティヤ・サイ・ババによる性的虐待に関する出版物が原因で、西側諸国で広範囲にわたる離反が起こった。[161] [162]
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英訳：「彼は昼も夜もモスクで燃え続ける火、いわゆるドゥニを維持した。ドゥニの灰は聖餐として用いられ（信者はそれを額に縞模様を描いたり飲み込んだりした）、時には薬として機能した。」オランダ語原文：「Dag en nacht hield hij in de moskee een vuur brandend, een zgn. dhuni. Het as uit de dhuni diende als sacrament (volgelingen trokken er strepen mee op hun voorhoofd of slikten het in), soms werkte het alsgeneesmiddel」。
- ^ ボーエン、193、194
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「サティヤ サイ ババは、他のことの中でも、教師でした。彼は、カイヴァリアムイー救済を達成する方法を教えました。彼は頻繁に講話を行い、現在では数巻にまとめられています。彼は通常テルグ語で話し、ヒンディー語を話す聴衆の前では通訳が必要でした。彼の最も特徴的な修辞技法の 1 つは、その場しのぎの語源です。たとえば、彼は、ヒンドゥーとは、ヒンサ (暴力) とドゥル (遠い) の組み合わせで「非暴力的な人」を意味すると述べています。」 - ^ 1976年9月にブリッツニュースマガジンのRKカランジア氏にサティヤサイババが行ったインタビュー。オンラインで閲覧可能
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「その質問に対する答えは、サイ ババ自身によって答えられています。『私は遍在し、全能であり、全知である。』」 - ^ テイラー、130～131ページ
「1963年に彼は、自分が3回にわたる化身のうちの2番目の化身であると発表した。最初はシヴァの化身であるシルディ・サイ・ババの人間の姿で現れた。2番目は彼自身であり、シヴァ・シャクティの化身である。そして3番目は、彼自身の死後8年目にマイソール州で生まれるプレマ・サイと呼ばれる人物としてのシャクティの化身である。」 - ^ スチール、206-207ページ
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- ^ スリ・フィリップ・M・プラサド、マラヤラム・デイリー。インド、ケララ州、2011年4月25日。「ババの予言は確かに正しかった。ローマ暦によれば、彼は85歳になった。しかし、ババの講話のすべてにおいて、ババは計算の星（月）基準に言及していたことに注意できる。インド占星術では、アシュワティから始まり、レバティで終わる月に27の星がある。したがって、12か月の1年は324日で構成される。サイ・ババは1925年11月23日に生まれた。その日から彼の死の2011年4月24日まで、合計33,899日があった。これを324で割ると、95年と54日になる。したがって、星の基準に基づく計算では、彼は肉体を離れたときに54日を終えて96歳だった。」
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人々がその旅に出る動機は、深刻な病気や不治の病であることが多い。サイ ババは奇跡を起こす人として比類のない評判があるからだ。[...] 灰の力や外科医としてのババ自身の助けによる奇跡的な治癒、さらには死者の蘇生さえも、彼の功績とされている。たとえ期待された奇跡的な治癒が起こらなくても、多くの人は (動揺し当惑しながらも) 引き返し、自問する[...]
多くの驚くべき治癒報告は、その信憑性において、揺るぎないものである。
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「[…]サティヤ サイ ババの信者にとって、起こることはすべて彼の定めによる。彼らは、一見些細な出来事と関連してさえ、このことを絶えず語る。彼が望まないことは何も起こらない…彼らの世界は魔法の庭園のようなものだ。この点について民族誌的に正確に述べるのは難しいが、十分に現実的である。それは主に口調に表れる…ある情報提供者は、ババのアシュラム滞在中に誰かと口論になったと報告した。部屋を出てすぐに、怒りの悪についてのスローガンが書かれた看板が目に留まった。別の情報提供者は、車で旅行中に、何本かのあまり目立たないグアバが売られているのを見て、グアバが欲しくなったと報告した。彼女の車が止まると、突然、ふっくらとジューシーなグアバを 2 つ持ってきた男が、彼女に 8 アンナで売った。もちろん、これはババ自身だった。別の情報提供者は、グアバが欲しくてたまらなかったと報告した。情報提供者は、ナグプールに着陸するために降下していた飛行機の周囲に暗い雲が立ち込め、どれほど怖かったかを語っています。しかし、ババのことが頭に浮かんだちょうどその時、飛行機は一瞬の太陽の光の中を通過しました。」 - ^ バブ、ローレンス。サティヤ サイ ババの魔法、人類学季刊誌、1983 年
「実際、彼は望んだときにのみ夢に現れると信じられています。したがって、彼の夢はすべて、一種の奇跡的なコミュニケーションです。」 - ^ バブ、ローレンス『贖いの出会い』 179 ページ
「信者の夢に頻繁に現れ、彼が望んだときにのみ夢に現れると信じられているので、彼の夢はすべて一種の奇跡的なコミュニケーションである」 - ^ カストゥリ、ナラヤナ 『サティヤム シヴァム スンダラム：バガヴァン シュリ サティヤ サイ ババの生涯』第 3 巻、オンラインで入手可能
「ババは夢の中で信者の前に現れ、音楽教師のように彼らの前に座り、プッタパルティのダサラ祭で歌うように指示しながら、新しいバジャンの歌を教えました。後に、信者がプッタパルティに到着すると、ババは信者にそれを歌うように促しました。ある信者が法廷で民事訴訟に巻き込まれ、破産寸前になったことがありました。その信者が眠っているときに現れたババは、はっきりとこう言いました。「親愛なる友人よ、財産は正式なつながりではありません！」ババは教育者として、また教育するために来た化身として、世界中で常にその仕事に従事しています。 - ^ リーズ大学神学・宗教学部大学院生、エクソン、ボブ (1995)。「現代のヒンドゥー教宗教運動における西洋信者の改宗の自己説明」。DISKUS WebEdition 国際宗教研究編集者のディスク上のジャーナル ISSN 0967-8948 第3巻第2号。pp. 74–82。2006年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年3月3日閲覧。
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- サティヤ サイ ババ 多数のオンライン書籍
- サティヤ サイ ババギタ ヴァヒニ、オンラインブック
- サティヤ サイ ババラーマ カタ ラサバヒニ、ナラーヤナ カストゥリによる英語翻訳、オンラインで入手可能
- サティヤ サイ ババサティヤ サイ スピークス、第 1 巻から第 3 巻。これらの公開講演の多くはインターネットで公開されています。Adobe Acrobat PDF ファイル
- シュルマン、アーノルド ・ババ（1971年）ヴァイキング・プレス、ニューヨーク（絶版だが、一部の公共図書館で入手可能）
外部リンク
- サティヤ サイの公式ウェブサイト
- サティヤ サイ オフィシャルウェブサイト
- サイの教えへのリンクセクション
- サティヤ サイ ババの教えの真髄