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| クリシュナ・ジャンマスタミ | |
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| 別名 |
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| 観察者 | ヒンズー教徒 |
| タイプ | 宗教（1～2日）、文化 |
| お祝い | ダヒ・ハンディ/ナンドツァバ（北部では翌日）、凧揚げ、幼子クリシュナの足跡描き、 断食、伝統的な甘い料理など。 |
| 行事 | 舞踏劇、プージャ、夜通しの祈り、断食 |
| 日付 | シュラーヴァナ クリシュナ アシュタミ、バドラ クリシュナ アシュタミ |
| 2023年日付 | 9月6日～7日[1] |
| 2024年 | 8月26日～27日[2] |
ヒンドゥー教の祭りの日程 ヒンドゥー暦は太陰太陽暦ですが、ほとんどの祭りの日付は暦の太陰部分を使用して指定されます。太陰日は、マーサ(太陰月)、パクシャ(太陰二週間)、ティティ(太陰日) という 3 つの暦要素によって一意に識別されます。 さらに、マサを指定する場合、2 つの伝統、つまりamānta / pūrṇimāntaのいずれかが適用されます。祭りが月の欠けていく時期に当たる場合、これら 2 つの伝統では、同じ太陰日が 2 つの異なる (ただし連続する) マサに当たるものとみなされます。 太陰暦の 1 年は太陽暦の 1 年よりも約 11 日短いため、ヒンズー教の祭りのほとんどはグレゴリオ暦の連続する年ごとに異なる日に行われます。 | |
クリシュナ・ジャンマスタミ（サンスクリット語：कृष्णजन्माष्टमी、ローマ字： Kṛṣṇajanmāṣṭamī）は、単にクリシュナシュタミ、ジャンマスタミ、またはゴクラシュタミとしても知られ、ヴィシュヌの8番目の化身であるクリシュナの生誕を祝う毎年恒例のヒンズー教のお祭りです。ギータ・ゴーヴィンダなどの特定のヒンズー教の文献では、クリシュナは最高神であり、すべての化身の源であるとされています。[5]クリシュナの生誕は、シュラヴァナ・マーサ（アマンタの伝統による）の暗黒の2週間（クリシュナ・パクシャ）の8日目（アシュタミ）に祝われ、観察されます。プルニマンタの伝統によれば、クリシュナの誕生は、バドラパダ・マサの暗黒の二週間（クリシュナ・パクシャ）の 8 日目（アシュタミ）に祝われます。
これはグレゴリオ暦の8月か9月に重なります。[5]
これは、ヒンズー教のヴィシュヌ派の伝統において特に重要な祭りである。[6]ジャンマスタミに関連する祝典の慣習には、祝賀祭、宗教文書の朗読と暗唱、バガヴァタ・プラーナに従ったクリシュナの生涯の踊りと演技、真夜中（クリシュナの生誕時刻）までの宗教的な歌、断食（ウパヴァサ）などがある。[7]一日の断食を真夜中に祝って解く人もいる。[8] [9]クリシュナ・ジャンマスタミは、インド全土および海外で広く祝われている。[5] [10]
語源
サンスクリット語の「ジャンマシュタミ」の意味は、「ジャンマ」と「アシュタミ」という2つの単語に分けると理解できます。「ジャンマ」は誕生を意味し[11] 、「アシュタミ」は8を意味します。したがって、クリシュナ・ジャンマシュタミは、バドラパダ月（8月～9月）の暗黒の2週間（クリシュナ・パクシャ）の8日目にクリシュナの誕生を祝う祭りです。[12] [13]
歴史
クリシュナの生涯については、マハーバーラタ、プラーナ、バガヴァタ・プラーナに記されている。クリシュナはデーヴァキー（母）とヴァスデーヴァ（父）の8番目の息子である。 [5] クリシュナの誕生当時は迫害が横行し、自由は否定され、カンサ王の命が脅かされていた。[14]クリシュナはインドのマトゥラーにある監獄で生まれ、両親は叔父のカンサによって監禁されていた。[5]デーヴァキーの結婚式の最中、カンサは天の声によって、デーヴァキーの8番目の息子が彼の死因となるだろうと警告された。[5]この予言に逆らうため、カンサは妹のデーヴァキーとその夫を監獄に閉じ込め、生まれたばかりの6人の新生児をすぐに殺した。[5]デーヴァキーの独房を見張っていた衛兵が眠りに落ち、クリシュナが生まれた時に独房の扉が奇跡的に開きました。[5]これらの出来事により、ヴァスデーヴァはクリシュナをヤムナー川の向こうの養父母であるヤショーダ（母）とナンダ（父）の元へ送ることができました。[5]この伝説はジャンマスタミの日に人々が断食をし、クリシュナへの愛を歌う祈りの歌を歌い、夜通し徹夜することで祝われます。[15]
クリシュナの幼少期から青年期にかけて、異母兄弟のバララーマはクリシュナにとって「常に付き添う存在」であった。バララーマは、バターを盗んだり、子牛を追いかけたり、牛舎で遊んだり、レスリングの試合に参加したりするなど、ヴラジャ、ブリンダヴァン、ドラヴァルカ、マトゥラーで祝われる主要な行事にクリシュナとともに参加した。[16]
記念日と祝賀行事
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クリシュナ・ジャンマスタミは、世界中のヒンズー教徒だけでなくクリシュナ教徒にとっても重要な意味を持ち、地域や文化の慣習に応じて多様な形で祝われます。[17] [6]ヒンズー教徒は、断食、歌、共に祈る、特別な食べ物を準備して共有する、夜の祈り、クリシュナ寺院やヴィシュヌ寺院への訪問によってジャンマスタミを祝います。マトゥラーとヴリンダーヴァンには巡礼者が訪れます。[10]いくつかのマンディールでは、ジャンマスタミの前日にバガヴァッド・ギーター朗唱を企画します。 [18]多くの北インドのコミュニティでは、ラサ・リラまたはクリシュナ・リラと呼ばれる舞踊劇のイベントを企画します。[15]ラサ・リラの伝統は、マトゥラー地域、マニプール州やアッサム州などのインド北東部、ラジャスタン州とグジャラート州の一部で特に人気があります。これは、地元のコミュニティから応援を受け、多数のアマチュアアーティストのチームによって演じられ、これらのドラマとダンスの劇は、各ジャンマスタミの数日前に始まります。[19] [20]人々は家を花とライトで飾ります。[21]この日、人々は「ハレ クリシュナ ハレ クリシュナ、クリシュナ クリシュナ ハレ ハレ」と唱えます。ジャンマスタミのお祝いの後は、翌日に祝われるダヒ ハンディが続きます。 [22] [23]
クリシュナが真夜中に誕生した後、赤ん坊のクリシュナの姿は沐浴と衣服の着せ替えを施され、ゆりかごに置かれる。信者たちはその後、食べ物やお菓子を分かち合って断食を解く。女性たちは家のドアや台所の外に、家に向かって歩いていく小さな足跡を描く。これはクリシュナが家へ旅立つことの象徴である。[15]
北インド
ジャンマスタミは、北インドのブラージ地方、クリシュナ教によればクリシュナが生まれたマトゥラーや、彼が育ったヴリンダーヴァンなどの都市で行われる最大の祭りです。[ 15 ] ウッタル・プラデーシュ州のこれらの都市や同州内の他の都市、ラジャスタン州、デリー、ハリヤーナ州、ウッタラーカンド州、ヒマラヤ北部の各地のヴィシュヌ派コミュニティがジャンマスタミを祝います。クリシュナ寺院は装飾されライトアップされ、当日は多くの観光客が訪れ、クリシュナ信者はバクティ行事を開催し、夜通しの祈りを捧げます。[24]
この祭りは、通常、北インドのモンスーンが終わり、農作物が実る畑と農村の人々が遊ぶ時間がある頃に行われます。北部の州では、ジャンマシュタミは、文字通り「喜び (リラ)、本質 (ラサ) の遊び (リラ)」を意味するラスリラの伝統で祝われます。これは、ジャンマシュタミでのソロまたはグループのダンスや演劇イベントとして表現され、クリシュナに関連する曲が歌われ、音楽がパフォーマンスに伴奏し、俳優と観客は拍子に合わせて手を叩いてパフォーマンスを共有し、祝います。[25]クリシュナの子供時代のいたずらとラーダーとクリシュナの恋愛は特に人気があります。クリスチャン・ロイと他の学者によると、これらのラーダーとクリシュナの恋愛物語は、神またはブラフマンに対する人間の魂の憧れと愛を表すヒンドゥー教の象徴です。[26] [25]
クリシュナの偉業を描いた詩は、15世紀から16世紀にかけてブラジ地方で人気を博し、「ブラジ・バシャ」（現在の「ヒンディー語」または「ヒンディー語」の方言）と呼ばれる方言に従って書かれています。[27]スルダスのブラジ・バシャ詩（総称してスルサーガルと呼ばれる）はよく知られており、そのいくつかはクリシュナの誕生と幼少期を描いています。[7]
ジャンムー地域
ジャンムー地方では、ジャンマスタミは「トーグレ/タクル・ダ・ヴラト」[28]（タクル、すなわちシュリ・クリシュナに捧げられたヴラトを意味する）という名前で広く知られています。 1日中ファラアリ・ヴラトを行うことが、この祭りの主な儀式です。 この日は、ジャンムー地方の主要都市の通りで 多数のファラアリ・ダムまたはバンダラによって祝われます。
ジャンマスタミはジャンムー地方の凧揚げシーズンの始まりを告げるお祭りで、地元の人々が集まり、屋根の上から飾り付けた凧を揚げます。[29]一方、少女や女性は、土着の植物から作った染料であるティーラを手のひらに塗って飾ります。 [28]
ジャンムー地方のジャンマスタミに関連するもう一つの儀式は「デヤア・パルナ」で、ドグラ族が祖先とクルデフタスの名において穀物を捧げる儀式です。この日、女性たちはジャンドと呼ばれる聖なる木を崇拝します。ドラウパドと呼ばれる特別なロティが用意され、牛や神々に捧げられます。[28]
カシミール
ジャンマシュタミは、カシミールの先住民であるカシミール・パンディットによってザラム・サタム（ジャナム・サプタミ）として祝われます。この祭りは、一日中ヴラト（断食）を守り、真夜中にトクール・クート（クリシュナ寺院）を訪れることと関連しています。夜には寺院でプージャ（儀式）が行われ、クリシュナのムルティにアビシェク（儀式の沐浴）を捧げ、バジャン（信仰の歌）を歌います。この日には、断食に適した食べ物、例えばガエルやシンガダ・ラプシ（ヒシの粉で作る）、果物、ドライフルーツなどが食べられます。[30]
マハラシュトラ
ジャンマスタミ（マハラシュトラ州では「ダヒ・ハンディ」として広く知られている）は、ムンバイ、ラトゥール、ナグプール、プネーなどの都市で祝われます。[6]これは喜びを祝う祭りであり、社会の一体感を促進します。[6] ダヒ・ハンディは、クリシュナが子供の頃にバターを盗んだ様子を再現したものです。[31]この物語は、インド全土の寺院の数多くのレリーフのテーマであり、文学や舞踏劇のレパートリーにもなっており、子供たちの喜びに満ちた無邪気さ、愛と人生の遊びは神の顕現であることを象徴しています。[32] [33]
若者グループが祭りを祝うためにダヒ・ハンディに参加するのが一般的な習慣です。ダヒ・ハンディでは、バターミルクが入った土鍋をかなり高いところに吊るします。[6]吊るすと、複数の若者グループが人間ピラミッドを作って鍋を壊し、その土鍋に到達しようと競います。[6] [31] [34] [35]こぼれた中身はプラサダ（祝いの供物）とみなされます。これは公共の見世物であり、地域のイベントとして歓迎され、喝采を浴びます。[25] [36]
グジャラート州とラジャスタン州
クリシュナが王国を築いたと信じられているグジャラート州ドワルカでは、人々はダヒ・ハンディに似たマカン・ハンディ（かき混ぜたてのバターの入った鍋）と呼ばれる伝統で祭りを祝う。他の人々はガルバやラースなどの民族舞踊を披露し、バジャンを歌い、ドワルカディッシュ寺院やナスドワラなどのクリシュナ寺院を訪れる。カッチ地方では、農民が牛車を飾り付け、集団で歌い踊りながらクリシュナの行列を出す。[37]この日はプシュティマルグ運動とスワミナラヤン運動の信奉者にとって特別な意味を持つ。[38]
グジャラート詩人ナルシン・メータ（1414年 - 1480年）、ダヤラム（1777年 - 1852年）、ラージャスターン詩人ミラバイ（1500年頃）の作品は、ジャンマスタミの期間中によく再読され、歌われます。彼らの作品は、バクティの伝統、つまりクリシュナに捧げられた信仰詩の一部に分類されます。[39] [7]
南インド
タミル・ナードゥ州では、人々は床をコーラム（米粉で描いた装飾模様）で飾ります。クリシュナを讃えてギータ・ゴーヴィンダムやその他の宗教的な歌が歌われます。幼いクリシュナを表す小さな足跡が、家の敷居からプージャ（祈りの部屋）まで描かれ、クリシュナが家に到着したことを表します。 [40]バガヴァッド・ギーターを暗唱することも人気のある習慣です。クリシュナへの供物には、果物、キンマ、バターなどがあります。甘いシーダイやヴェルカダライ・ウルンダイなどのミルクベースの食べ物も用意されます。[41]クリシュナが真夜中に生まれたため、祭りは夕方に行われます。ほとんどの人はこの日に厳しい断食をします。[41]
アーンドラ・プラデーシュ州とテランガーナ州では、シュローカと宗教的な歌の朗唱がこの祭りの特徴です。この祭りのもう一つのユニークな特徴は、少年たちがクリシュナに扮して近所や友人を訪ねることです。アーンドラ・プラデーシュ州の人々は断食も行います。この日には、チャコディ、ムルック、シーダイなど、さまざまな種類のお菓子がクリシュナに捧げられます。 [41]州内のかなりの数の寺院で、クリシュナの名前を喜んで唱える行事が行われます。クリシュナに捧げられた寺院の数は少ないです。その理由は、人々が偶像ではなく絵画を通して彼を崇拝するようになったためです。[要出典]
南インドでクリシュナ神を祀る人気の寺院としては、ティルヴァルル県マンナルグディのラージャゴパラスワミ寺院、カンチプラムのパンダヴァドゥータル寺院、ウドゥピのスリ・クリシュナ寺院、グルヴァユルのクリシュナ寺院などがあり、いずれもヴィシュヌがクリシュナとして化身したことを記念して建てられたものである。グルヴァユルに安置されているクリシュナの像は、もともと海に沈んでいるとされるドワルカのクリシュナ王国のものと考えられている。[42]
インド東部および北東部
ジャンマスタミは、インド東部および北東部のクリシュナ派およびヒンドゥー教のヴィシュヌ派のコミュニティで広く祝われています。これらの地域でクリシュナを祝う伝統が広まったのは、15世紀と16世紀のサンカルデヴァとチャイタンヤ・マハプラブの努力と教えによるものです。サンカルデヴァは、現在西ベンガルとアッサムで人気の音楽作品であるボルギートと、アンキア・ナート[43]とサットリヤという舞踊劇のスタイルを導入しました。マニプール州では、クリシュナ、ラーダ、ゴーピーの間の愛と献身というテーマに触発された伝統的な舞踊であるラース・リーラが、マニプール舞踊スタイルを使用して演じられています。[44] [45] [46] [47]これらの舞踊劇芸術の文脈的ルーツは、古代のテキストであるナティヤ・シャーストラにありますが、インドと東南アジアの文化の融合による影響を受けています。[48] [49] [50]
ジャンマスタミでは、親は子供をクリシュナやゴーピーに扮装させる。寺院やコミュニティセンターは地域の花や葉で飾られ、グループでバガヴァタ・プラーナの第10章やバガヴァタ・ギーターを朗読したり聞いたりする。[25]
ジャンマスタミは、マニプル州で断食、徹夜の祈り、経典の朗読、クリシュナの祈りで祝われる大きな祭りです。[51]マトゥラーとヴリンダーヴァンでは、ジャンマスタミ中にラスリラを踊るダンサーが毎年恒例の伝統となっています。[52]ミーテイ・クリシュナ派のコミュニティでは、子供たちがリコル・サンナバのゲームをします。[53]
シュリー・ゴビンダジー寺院とISKCON寺院は、特にジャンマスタミ祭を記念する。[54]ジャンマスタミはアッサムの家庭やナムガル（アッサム語：নামঘৰ）と呼ばれるコミュニティセンターで祝われる。伝統に従って、信者はナムを歌い、プージャを行い、食べ物やプラサーダを分かち合う。[54]
オリッサ州と西ベンガル州
東部の州オリッサ州、特にプリー周辺と西ベンガル州のナバドウィープでは、この祭りはシュリ・クリシュナ・ジャヤンティまたは単にシュリ・ジャヤンティとも呼ばれている。[55] [56]人々はジャンマスタミを祝い、真夜中まで断食と礼拝を行う。バガヴァタ・プラーナの第10章が朗唱され、これはクリシュナの生涯に捧げられた部分である。翌日は「ナンダ・ウッチャバ」と呼ばれ、クリシュナの養父母ナンダとヤショーダの楽しいお祝いである。信者はジャンマスタミの一日中断食を続ける。信者はアビシェーカの儀式の間にガンジス川から水を運び、ラダ・マダバを沐浴させる。小さなラダ・マダのために真夜中に盛大なアビシェーカが執り行われる。オリッサ州では、盛大なラタ・ヤトラの祝典で最もよく知られるプリーのジャガンナート寺院がジャンマスタミの間にラタ・ヤトラを執り行う。 [57]
インド国外
ネパール
ネパールの人口の約80％はヒンズー教徒であり、クリシュナ・ジャンマスタミを祝います。彼らは深夜まで断食することでジャンマスタミを祝います。これはネパールの国民の祝日です。[58]信者はバガヴァッド・ギーターを朗唱し、バジャンやキルタンと呼ばれる宗教的な歌を歌います。クリシュナの寺院は装飾され、店、ポスター、家にはクリシュナのモチーフが描かれています。[59]
バングラデシュ
ジャンマスタミはバングラデシュの国民の祝日です。[60]ジャンマスタミには、バングラデシュの国立寺院であるダッカのダケシュワリ寺院から行列が出発し、旧ダッカの通りを進みます。この行列は1902年に始まりましたが、1948年に中止されました。行列は1989年に再開されました。[61]
フィジー
フィジーの人口の少なくとも4分の1はヒンズー教を信仰しており、この祝日は最初のインド人年季奉公人がフィジーに上陸して以来祝われている。フィジーのジャンマスタミは「クリシュナ・アシュタミ」として知られている。フィジーのヒンズー教徒のほとんどは、ウッタル・プラデーシュ州、ビハール州、タミル・ナードゥ州に祖先を持つため、この祭りは彼らにとって特に重要な祭りとなっている。フィジーのジャンマスタミの祝祭は、クリシュナが生まれた8日目まで8日間続くという点で独特である。この8日間、ヒンズー教徒は夕方から夜に家や寺院に集まり、マンダリと呼ばれる信心深いグループと共にバガヴァット・プラーナを朗読し、クリシュナのために信心深い歌を歌い、プラサーダムを配る。[62]
パキスタン
ジャンマシュタミはパキスタンのヒンズー教徒によってカラチのシュリ・スワミナラヤン寺院で祝われ、バジャンを歌い、クリシュナについての説教を行う。[63]パキスタンでは任意の休日である。インド分割以前は、デラ・ガジ・ハーンがケーヴァララーマのタラでジャンマシュタミ祭りの中心地であった。この祭りは現在、ニューデリーのインダー・プリで再現されている。[64]
その他
アメリカ合衆国アリゾナ州では、ジャネット・ナポリターノ知事が、 ISKCONを認めつつジャンマスタミのメッセージを送った最初のアメリカの指導者となった。[65]この祭りは、ガイアナ、トリニダード・トバゴ、ジャマイカ、スリナムといったカリブ海諸国のクリシュナ派によっても広く祝われている。これらの国の多くのクリシュナ派とヒンズー教徒は、タミル・ナードゥ州、ウッタル・プラデーシュ州、ビハール州出身で、タミル・ナードゥ州、ウッタル・プラデーシュ州、ビハール州、ベンガル州、オリッサ州からの年季奉公移民の子孫である。
参照
参考文献
引用
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ラスリラ劇は、ブラジ地方のブリダーヴァンのマトゥラで行われるジャンマシュタミ祭とホーリー祭の期間中に特別に上演されます。
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彼のマドラス訪問はシュリ・ジャンマシュタミ（シュリ・クリシュナのアドベント日）中に行われた…彼らはシュリラ・アチャリヤデーヴァに対し、毎年特にシュリ・ジャヤンティ（ジャンマスタミ）中にマドラス・マスを訪れるよう訴えた。
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さらに読む
- 「クリシュナ・ジャンマスタミ - クリシュナ神の誕生を祝う - Traveltoggle」。2021年7月11日。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのクリシュナ・ジャンマシュタミに関連するメディア