サティヤ・サイ・ババ

サティヤ・サイ・ババは、1926年11月23日にプッタパルティ村（当時はイギリス領インドのマドラス管区の一部で、現在のアーンドラ・プラデーシュ州）でサティヤナラヤナ・ラジュとして生まれた。彼はテルグ語を話す宗教音楽家やバラード歌手のコミュニティであるバトラジュ家に生まれた。 ^{[ 15 ] [ 16 ]}

サティヤ・サイ・ババの幼少期について知られていることのほとんどすべては、彼を取り巻く聖人伝から来ている。これらの物語は、彼の信者にとって特別な意味を持ち、彼の神聖な性質の証拠だと考えている。 ^{[ 17 ] [ 18 ]}サティヤ・サイ・ババの幼少期は、触れていない楽器が演奏されたり、ゆりかごの下にコブラが現れたりするなど、超自然的な兆候に特徴づけられていた。^{[ 15 ]}聖人伝や信仰の記述では、彼は非常に思いやりのある子供で、早くから信仰の追求に傾倒し、学問には興味がなかったとされている。そのような記述によると、彼は信仰の音楽、ダンス、演劇に才能があったという。^{[ 18 ] [ 5 ]}彼の信者は、サティヤ・サイ・ババは幼い頃から何もないところから物を出現させることができたと主張した。^{[ 19 ]} 1940年3月にサソリに噛まれた後、彼は数時間意識を失い、その後サンスクリット語の詩を歌い始めた。^{[ 15 ]}

1940年5月、サティヤ・サイ・ババは、自身が8年前に亡くなったシルディのサイ・ババの生まれ変わりであると宣言した。その後、彼は「サティヤ・サイ・ババ」として知られるようになった。 ^{[ 15 ]} 1940年10月20日、14歳のサティヤ・サイ・ババは、バガヴァッド・ギーターにおけるクリシュナの目的宣言を暗示する「正義（ダルマ）の原則を再確立する」という使命を開始するために、正式な教育と家族を放棄した。^{[ 15 ] [ 20 ]}

1944年、プッタパルティ村の近くにサイ・ババの信者のための寺院が建てられました。現在は「古い寺院」と呼ばれています。^{[ 21 ]}現在のアシュラムであるプラシャンティ・ニラヤムの建設は1948年に始まり、1950年に完成しました。 ^{[ 8 ] [ 21 ]} 1954年、サイ・ババはプッタパルティ村に小さな無料の総合病院を設立しました。^{[ 22 ]}彼は、その評判の高い神秘的な力と治癒能力で有名になりました。^{[ 23 ]}

1957年、サイ・ババは北インドを巡り、デリー、シュリーナガル、カシミール、リシケシュの寺院を訪れた。^{[ 24 ]} 1968年6月から7月にかけて、彼はケニア、ウガンダ、タンザニアを旅したが、これは彼がインドを離れた唯一の機会だった。^{[ 25 ]}

彼は1968年から1981年にかけて、ムンバイのサティヤム・マンディール、ハイデラバードのシヴァム・マンディール、チェンナイのスンダラムという3つの寺院を建立した。

2000年11月23日、プッタパルティで行われた彼の74歳の誕生日（または「スリ・サイ・アバターの降臨75年目」）の祝賀会には25万人以上が参加したと報じられた。^{[ 26 ]}

1963年、サイ・ババは脳卒中と4回の重度の心臓発作を起こし、片側が麻痺したと主張された。これらの出来事は、プラシャンティ・ニラヤムに集まった数千人の人々が彼の回復を祈る中、彼が自ら治癒したとされる出来事で最高潮に達した。^{[ 8 ]}

回復後、サイ・ババは次のように述べた。「私はシヴァ・シャクティであり、シヴァとシャクティからその聖者が得た恩恵に従って、バラドワジャのゴートラ（家系）に生まれた。シヴァはその聖者のゴートラにシルディのサイ・ババとして生まれた。シヴァとシャクティは今、彼のゴートラに私自身として転生した。シャクティだけが、カルナータカ州マンディヤ地区の同じゴートラに3人目のサイ（プレマ・サイ・ババ）として転生するだろう。」^{[ 8 ]}彼は96歳で亡くなってから8年後に再び生まれると述べたが、84歳で亡くなった。^{[ 27 ]}

1993年6月6日、サイ・ババの命を狙った暗殺未遂事件が発生した。報道内容は様々だが、公式発表では、4人の男（信者）が電報を渡すという名目でサイ・ババの住居に侵入したとされている。彼らの行く手を阻む者がいたため、彼らはババの助手2人を刺殺し、他の2人に重傷を負わせた。^{[ 28 ]}騒ぎを聞きつけたサイ・ババが警報を鳴らし、警察が彼の住居に派遣された。到着した警察の報告によると、4人の若者はサイ・ババの居間に閉じこもっており、警官はドアをこじ開けようとした。「4人はドアを開けて警官を攻撃したため、射殺された。」^{[ 29 ] [ 30 ]}サイ・ババはこの事件で無傷だった^{[ 28 ]。}後に講話で、自分の命を狙ったものはなかったと釈明した。^{[ 31 ]}この事件の多くの側面は未解決で曖昧なままである。^{[ 31 ] [ 32 ]}

サイ・ババの身の安全に対するもう一つの懸念は、2002年1月17日に、正体不明の男（後にソマスンダラムと判明）がエアピストルを持ってホワイトフィールド・アシュラムに侵入した際に生じた。彼はボランティアによって取り押さえられ、何事もなく警察に引き渡された。^{[ 33 ]}

1995年3月、サイ・ババは、アンドラ・プラデーシュ州アナンタプル地区の 干ばつに見舞われやすいラヤラシーマ地方の120万人に飲料水を提供するプロジェクトを開始した。^{[ 34 ]} 1999年4月、彼はタミル・ナードゥ州マドゥライにアナンダ・ニラヤム寺院を開設した。

2001年、彼は貧困層のためにバンガロールに別の無料の高度専門病院を設立した。 ^{[ 35 ]}

2011年3月28日、サイ・ババはめまいと心拍数の低下を訴え、プッタパルティのスリ・サティヤ・サイ・スーパー・スペシャリティ病院に入院した。 ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}当初、彼の容態は改善し、4月4日にはすべてのバイタルサインがほぼ正常になったと報告された。^{[ 39 ]}しかし、その後数週間で多臓器不全が発症し、容態は徐々に悪化した。彼は4月24日日曜日午前7時40分（インド標準時）に84歳で亡くなった。^{[ 40 ]}

3月28日にサイ・ババが病院に入院して以来、彼のケア、そしてその後彼の個人助手であるサティヤジット・サリアンの役割について疑問や疑惑が持ち上がった。警察筋は、「サティヤジットはサイ・ババに適切な食事を与えず、大量の鎮静剤を与えたため、彼の健康状態が悪化し、サイ・ババの死につながった」と述べた。^{[ 41 ]}サイ・ババを治療したサティヤ・サイ高等医学研究所の医師は、呼吸器系の問題で入院する前に鎮静剤が投与されたことを肯定も否定もしなかった。医師による後の評価では、食事不足が筋力低下につながったと指摘された。 ^{[ 42 ]}数十億ドルの口座から小切手に署名することを2人の信託メンバーのうち1人が許可された後、アシュラムコミュニティ内および外部からの殺害予告や健康への危害の可能性を挙げ、上級警察官はサティヤジットに警察の保護が提供されたと述べた。^{[ 41 ] [ 43 ]}

4月10日、直系の親族は、なぜ自分たちがサイ・ババの健康状態について何も知らされず、何も知らされていなかったのかと疑問を呈した。「ババが食事を摂らなくなってからほぼ2か月が経ちますが、私たちはそのことを知らされていませんでした。」^{[ 36 ]}家族は、サイ・ババの健康状態と治療に関する秘密主義、そしてなぜ信託団体が彼の個人的な付き添い人であるサティヤジット以外には誰も彼と直接接触することを許さないのかに激怒したと述べた。^{[ 44 ]}彼らは大騒ぎを起こした後、4月2日にICUで遠くから彼に会っただけだった。^{[ 44 ] [ 36 ]}

^{サイ・ババは、}自分が96歳で亡くなるまで健康でいると予言していた。^{[ 45 ]}彼が亡くなった後、信者の中には、太陽年ではなくテルグ語を話すヒンドゥー教徒が数える太陰暦のことを言っていたのではないか、また、これからの年を人生の一部として数えるインド式の年齢の計算方法を使っていたのではないか、と示唆する者もいた。^[ 46 ] [ ^{47 ]他の}信者は、彼の復活、転生、または覚醒が期待されていると語っている。^{[ 48 ] [ 49 ]}

サティヤ・サイ・ババの遺体は2日間安置され、2011年4月27日に国葬で埋葬された。 ^{[ 50 ]}推定50万人が埋葬に参列した。当時のインド首相マンモハン・シン、インド国民会議派総裁ソニア・ガンディー、グジャラート州首相ナレンドラ・モディ（現インド首相）、クリケット選手サチン・テンドゥルカール、連邦大臣S・M・クリシュナ、アンビカ・ソニなどが参列した。^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]}

弔意を表明した政治指導者には、当時のインド首相マンモハン・シン^{[ 50 ] [ 55 ] [ 56 ]、}当時のネパール首相ジャラ・ナート・カナール^{[ 57 ] [ 58 ]}、スリランカ大統領マヒンダ・ラージャパクサ^{[ 59 ]}などが含まれる。この日が誕生日だったクリケット選手のサチン・テンドゥルカールは誕生日のお祝いを中止した^{[ 60 ]} 。ヒンドゥー紙は、「サイ・ババの驚異的な大衆的魅力は、共同体の調和に対する揺るぎない献身、慈善活動と公共精神の奨励、そして大規模な基本的ニーズを満たすことに焦点を当てた教育機関や医療機関を建設した彼自身の模範にある」と報じた^{[ 61 ] 。}

多くの霊的指導者がサイ・ババの死に際してそれぞれの思いを表明した。マタ・アムリタナンダマイは、「スリ・サティヤ・サイ・ババは、何百万もの信者に愛と慈悲の道を開いた方でした。サティヤ・サイ・ババの生涯は、彼のメッセージそのものでした」と述べた。^{[ 62 ]}

アート・オブ・リビング財団の創設者であるラヴィ・シャンカールは、「ババは何百万人もの信者の心の中で生き続けるだろう…彼の『サティヤ・ダルマ・シャンティ・プレマ』のメッセージは、カーストや宗教のあらゆる障壁を超越している」と書いた。^{[ 63 ]}

ダライ・ラマはサティヤ・サイ・ババの死去に衝撃を受けた。^{[ 64 ]}メッセージの中で彼は、「尊敬すべき精神的指導者であるスリ・サティヤ・サイ・ババの逝去に悲しんでいます。故人のすべての信者、信奉者、崇拝者に哀悼の意と祈りを捧げたいと思います。」と述べた。^{[ 65 ] [ 66 ]}

カルナータカ州政府は4月25日と26日を喪の日と宣言した。アンドラプラデーシュ州政府（プラシャンティ・ニラヤムがある場所）は4日間の州喪期間を発表し、サイ・ババを国葬で称えることを決定した。^{[ 67 ] [ 50 ]}

2011 年 3 月と 4 月のサティヤ サイ ババの最後の入院中、彼の医療の透明性、彼の財産相続をめぐる潜在的な紛争^{[ 36 ]}、そして彼の正確な死亡日^{[ 68 ] [ 69 ]}に関して公の論争が起こった。2011年 4 月 28 日、サイ ババの死から 4 日後、タイムズ オブ インディアは、彼の死亡時刻に疑問を呈する記事を掲載し、その中には、スリ サティヤ サイ セントラル トラストが 4 月 4 日に冷凍ボックスを購入したという疑惑も含まれていた。^{[ 68 ]}

サイ・ババの死後2ヶ月以内に、彼の姪であるチェタナ・ラジュは、一部の信託メンバーから殺害予告を受けていると主張した。^{[ 70 ]}

2015年、サティヤ・サイ・ババのいとこであるガナパティ・ラジュは、サイ・ババが殺害されたと主張した。彼は、サティヤ・サイは公式発表の4月24日ではなく3月29日に亡くなったと信じており、「ババは周到に計画された陰謀と事前に計画されたハイテク殺人の犠牲者だった」と述べ、さらに「ババが体調不良だったにもかかわらず、信託メンバーはガラスの棺とトラック2台分の花を注文していた」と付け加えた。^{[ 71 ]}ガナパティはまた、信託メンバーが「信託基金の莫大な財産を横領する」ための時間を稼ぐためにサイ・ババの本当の死亡日を隠蔽したと主張し、数億ドル相当の財産が「譲渡された」と断言した。^{[ 71 ]}サイ・ババの主治医であるアイヤル博士は、サイ・ババの医療記録を一切保管していなかったことで激しく批判された。^{[ 72 ]}

ガナパティ・ラジュの主な関心事は、主にサティヤジット・サリアンによってサイ・ババに施された医療処置と薬に関するものであった。^{[ 71 ] [ 41 ]} 1968年からプラシャンティ・ニラヤムに関わっていたシャム・サンダーも、サティヤジットによる嫌がらせや搾取について懸念を表明した。プラシャンティ・ニラヤムの信者や労働者から、サティヤジットが彼らを脅迫し、身体的に虐待したという多数の告発があったためである。^{[ 73 ]}ガナパティと同様に、サンダーも「サティヤジットとその仲間は、6年以上もの間、サイ・ババに睡眠薬を投与していた。サイ・ババは2006年にバンガロールのホワイトフィールドにあるブリンダーバンから戻った後、薬を拒否したが、服用を強いられ、数ヶ月以内にババは無気力で弱くなった」と主張した。^{[ 73 ]}サティヤジットは医師がサイ・ババに会えるかどうか、またいつ会えるかも管理しており、^{[ 73 ]}サイ・ババの死後2日以内に、タイムズ・オブ・インディア紙は、サティヤジット（アシュラムの有給従業員であり、「信託の業務や活動には一切関与していなかった」）^{[ 74 ]}が数十億ドルの信託口座から小切手に署名する権限を与えられたと報じた。^{[ 41 ] [ 43 ]}

サイ・ババが生まれ育ったプッタパルティは、もともとはアーンドラ・プラデーシュ州の南インドの辺鄙な小さな村でした。ここにプラシャンティ・ニラヤム（至高の平和の住処）が設立されました。^{[ 87 ]} 2年間の建設を経て、サイ・ババの25歳の誕生日である1950年11月23日に開堂しました。^{[ 88 ]}これは1944年に建てられた「古い寺院」の後継です。^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]}プラシャンティ・ニラヤムは青、黄色、ピンクで塗られており、「それぞれ精神、知性、心の調和のメッセージを伝えています。青は精神、黄色は知性、ピンクは心（愛）を表しています。この3つの豊かな調和は、サンティ（平和）とプラシャンティ（至高の平和）をもたらします。そして、それこそがプラシャンティ寺院の真のメッセージなのです。」^{[ 91 ]} 1954年にプッタパルティ に無料の総合病院が建設され、その後すぐに1957年にアシュラム内に医療病院が建設されました。

プールナチャンドラ講堂は1973年に建設されました。60メートル×40メートルの囲まれた空間に約15,000人を収容でき、ダサラ祭の期間中には文化プログラム（演劇、ダンス、音楽）、会議、ヤグナが行われます。サティヤ・サイ・ババの住居はステージエリアの上の階にありました。^{[ 92 ]}

サイ・クルワント・ホールは、1995年7月9日にサティヤ・サイ・ババによって開館されました。このホールは最大2万人を収容でき、それ以来、サイ・ババは毎日ここでダルシャンを行いました。^{[ 93 ]}サイ・クルワント・ホールは、サイ・ババが安置された場所です。白い大理石の建物が彼のマハサマーディ聖堂として建っており、信者たちは今でも毎日ここで彼のディヴィヤ・ダルシャンを受けています。^{[ 84 ]}

アシュラム自体には、ショッピングセンター、書店、図書館と読書室、寮や部屋などの複数の宿泊施設、銀行/ATM設備、メディアおよびラジオサイの設備、ベーカリー、緊急医療サービス、北インド料理、南インド料理、西洋料理の食堂を含む3つのフードコートがあります。^{[ 94 ]}

プッタパルティ周辺地域には、広大な大学複合施設、専門病院、2つの博物館があります。1つはサナタナ・サムスクルティ（永遠の遺産博物館、別名「すべての宗教の博物館」）で、もう1つはサイ・ババの生涯と教えに特化したチャイタニヤ・ジョーティです。後者はその建築デザインで数々の国際的な賞を受賞しています。^{[ 95 ]}また、プラネタリウム、鉄道駅、丘の眺めの良いスタジアム、行政ビル、空港、屋内スポーツスタジアムなどもあります。^{[ 96 ]}元大統領のAPJアブドゥル・カラム、元首相のアタル・ビハリ・ヴァージペーイー、アンドラ・プラデーシュ州元首相のコニジェティ・ロサイア、カルナータカ州首相のBSイェディユラッパなど、インドの高位政治家がプッタパルティのアシュラムに公式ゲストとして招かれています。^{[ 97 ] [ 98 ]}

1960 年 6 月 25 日に設立されたブリンダバン アシュラムは、カルナータカ州バンガロール市の中心部から24 km 離れたホワイトフィールドに近い村、カドゥゴディにあります。^{[ 35 ]}約 50 エーカーの土地を占めており、サイ ババが毎年約 3 か月をここで過ごしたため、サイ ババの夏の家として知られていました。^{[ 35 ]} 注目すべき特徴としては、ダルシャンとバジャンが行われたサイ ラメシュ クリシャン ホール、サイ ババの私邸であるトレイ ブリンダバン、スリ サティヤ サイ高等教育研究所のブリンダバン キャンパスがあります。その周辺には、スリ サティヤ サイ総合およびスーパー スペシャリティ病院 (ホワイトフィールド)、スリ サティヤ サイ高等医療科学研究所、サイ セントラル トラスト、老人ホームのスリ サティヤ サイ ヴリッダシュラムがあります。^{[ 35 ] [ 99 ]}病院のすべてのサービスは現在も無料です。 

南インドのタミル・ナードゥ州のパラニ丘陵の頂上にあるコダイカナルに位置するサイ・シュルティ・アシュラムは、サイ・ババが4月と5月に数日間訪れる場所としてよく利用されていました。宿泊施設や課外活動施設はありません。^{[ 100 ]}

サイ ババは、ほとんどの時間をプッタパルティにある彼の主なアシュラム、プラシャーンティ ニラヤムに住んでいました。夏になると、彼はバンガロール郊外の町、ホワイトフィールドのカドゥゴディにあるブリンダバンに出かけることが多かった。時折、彼はコダイカナルにあるサイ・スルティ・アシュラムを訪れました。^{[ 101 ]}

情報源はしばしばサイ・ババの信奉者を「運動」と表現する。^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]} サティヤ・サイ・ババは、シヴァ神の化身と信奉者たちが信じるシルディのサイ・ババの生まれ変わりだと主張した。^{[ 126 ]}シルディのサイ・ババはイスラム教とヒンドゥー教の教えを融合させたことで知られていたが、ワシントンDCのアメリカン大学のチャールズ・SJ・ホワイトは1972年に、サティヤ・サイ・ババには「イスラム教の影響は認められない」と指摘した。^{[ 127 ]}ステファニー・タリングスはハーバード・インターナショナル・レビューで、サイ・ババの信奉者はあらゆる宗教、民族、社会階級の人々から集まっていると指摘した。^{[ 128 ]}対照的に、サイ・ババの信奉者は多くの学者によってヒンドゥー教の信奉者とみなされている。^{[ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]}

マサチューセッツ州アマースト大学のローレンス・A・バブは、1980年代にサイババ運動をカルトと呼び、「深く真にヒンドゥー教的である」と述べ、「しかし、このカルトの最も顕著な特徴は、奇跡に極めて強い重点が置かれていることである」と指摘した。^{[ 2 ]}しかし、ある学術レビューでは、バブは「カルト」という言葉を誤用しているとし、「いわゆるサティヤ・サイババの『カルト』は、著者によれば宗教運動の中心となるすべての特徴を備えているようだ」と反論している。^{[ 133 ]}ケンブリッジ大学のデボラ・A・スワローは、これをカルトと呼び、「儀式と神学は、シルディのサイババとは異なり、形式と内容において明らかにヒンドゥー教的である」と述べた。^{[ 134 ]}しかし、シカゴ大学の人類学教授であるジョン・D・ケリーは、フィジーのヒンドゥー教の宣教活動について、サティヤ・サイ組織（この運動の一部）がヒンドゥー教というレッテルを拒否していると書いています。ケリーによれば、彼らは創始者を「世界の宗教的伝統の生きた統合」と見なしており、異宗教間の運動として分類されることを好んでいます。彼は、サイ・ババの宣教活動は、キリスト教やイスラム教の宣教活動と同じくらい活発なヒンドゥー教の宣教活動であると指摘しました。^{[ 135 ]} 2001年の学術書で、トゥラシ・スリニヴァスは、「サティヤ・サイの世界的な市民宗教運動は、ヒンドゥー教とイスラム教の慣習、仏教、キリスト教、ゾロアスター教の影響、そして「ニューエイジ」スタイルの儀式と信仰を取り入れている」と述べています。また、同書の付録（ 349ページ）には、ヨーロッパとアメリカの10人の学者/研究者がリストアップされており、彼らは皆、これを新宗教運動（NRM）と呼んでいます。^{[ 15 ]}

学者たちはしばしばこれを「新宗教運動」（NRM）^{[ 123 ] [ 136 ] [ 137 ]}またはカルト^{[ 3 ] [ 138 ] [ 139 ]}と呼ぶが、著名な宗教学教授であるユージン・ギャラガーは、より現代では「『新宗教運動』という分類が、ほとんどの学者に好まれており、『カルト』は軽蔑的な用語とみなされている」と指摘している^{[ 140 ] 。}

1990年代の中央情報局の秘密報告書は、多くの信者が神の完全な化身と見なしていたサティヤ・サイ・ババを中心に「世界的な大衆宗教運動」 ^{[ 141 ]が出現していると述べている。 [ 141 ]}報告書は、地域レベルでは、サイ・ババの「調和のとれた多宗教・多民族のインド」という教義の広範な魅力は、ヒンドゥー至上主義者や民族分離主義者の魅力に対抗する可能性があると述べている^{[ 142 ]。}世界的には、報告書は、サイ・ババ運動は現在の富と資産、社会貢献、政治領域での活動を通じて「別の世界的な宗教になる」可能性が高く、サイ・ババの死後も拡大が続く可能性があると結論付けている。^{[ 142 ] [ 141 ]}この運動の範囲を広げる形で、報告書は、サイ・ババが「平和と正義の新しい世界を創造する」カルキ・アバター（ヴィシュヌの10番目のアバター）であるという主張を取り上げており、CIA工作員はこれをイエス・キリストの再臨になぞらえている。^{[ 142 ] [ 141 ]}

サティヤ・サイ・ババに対する批判者たちの長年にわたる告発には、手品、資金洗浄、奉仕プロジェクトの遂行における詐欺、殺人などが含まれている。^{[ 13 ] [ 14 ]}

1972年、アブラハム・コヴォールは、^ある信者が公に語った「サイ・ババがセイコーの腕時計の新しいモデルを作った」という主張を調査し、その主張が真実ではないことを発見した際に、サティヤ・サイ・ババに対する最初の公的な^批判を行っ^た[ ^{143 ] [ 144 ] [ 145 ] 。}

1976年4月、物理学者であり合理主義者、そして当時バンガロール大学の副学長であったホッスル・ナラシンハイアは、「奇跡やその他の検証可能な迷信を合理的かつ科学的に調査する」ための委員会を設立し、委員長を務めた。ナラシンハイアはサイ・ババに、管理された条件下で奇跡を起こすよう求める3通の手紙を送り、広く報道された。しかし、これらの手紙は無視された。^{[ 146 ]}サティヤ・サイ・ババは、精神的な問題に科学的なアプローチをとるのは不適切だと感じたため、ナラシンハイアの挑戦を無視したと述べ、「科学は人間の感覚に属するものだけを探求するべきであり、スピリチュアリズムは感覚を超越する。霊的な力の性質を理解したいのであれば、科学ではなくスピリチュアリティの道を通してのみ理解できる。科学が解明できたのは、宇宙現象のほんの一部にすぎない…」と付け加えた。^{[ 147 ]}ナラシンハイアの委員会は1977年8月に解散した。ナラシンハイアは、サイ・ババが自分の手紙を無視したという事実は、彼の奇跡が詐欺であることの証拠だと主張した。^{[ 148 ]}この出来事の結果、インドの新聞で数ヶ月にわたって激しい公開討論が繰り広げられた。^{[ 149 ]}

1976年にサティヤ・サイ・ババに対する反対運動を始めたインドの合理主義者バサヴァ・プレマナンドは、1986年にサイ・ババが「金管理局長の許可なく、何もないところから金のネックレスを作り出している」として、金管理法違反で彼を訴えようとしたが、失敗に終わった。 ^{[ 150 ]}訴訟が棄却されると、プレマナンドは、主張する霊的な力は法律で認められた弁護事由ではないという理由で控訴したが、これも失敗に終わった。^{[ 150 ]}

1990年代初頭、中央情報局は、サイババ運動が「いずれ世界的な宗教になる可能性が高い」と記した秘密報告書を作成した。^{[ 142 ] [ 141 ]}この報告書を書いたCIA工作員は、「サイババが詐欺師であることが説得力をもって証明されれば、この運動が崩壊する可能性も常にある」と結論付けた。^{[ 142 ] [ 141 ]}

1995年に映画監督ロバート・イーグルがイギリスのチャンネル4向けに制作したテレビドキュメンタリー『グル・バスターズ』は、サイ・ババが物質化を偽造したと非難した。^{[ 151 ]}この映画のクリップは、1992年11月23日付のデカン・クロニクル紙の一面の見出し「DDテープがババの魔法を暴露」で言及された。^{[ 152 ]}

1971年にサイババがアメリカ人信者ウォルター・コーワンを蘇生させたという主張は、イギリス人ジャーナリストのミック・ブラウンが1998年の著書『スピリチュアル・ツーリスト』^{[ 153 ] [ 154 ]}で論じ、その後、病院でコーワンを担当していた医師たちにインタビューしたエルレンドゥル・ハラルドソンも取り上げた。これらの医師たちは、コーワンは危険な状態だったが死ななかったと報告している。^{[ 155 ]}

ブラウンはまた、ロンドンの家々にあるサイ・ババの写真からヴィブーティ（聖灰）が現れたとされる経験についても語り、それは詐欺や策略の結果ではないと感じた。^{[ 156 ]}サイ・ババの全知全能の主張に関して、ブラウンは「懐疑論者たちは、ババによる歴史的出来事や聖書の預言の解釈と確立された記述との間に明確な矛盾があることを示す文書を提示している」と書いた。^{[ 153 ]}

2001年のバンクーバー・サン紙は、サイ・ババが信者たちにインターネットにログインしないようにと言い、^{[ 157 ]}その代わりに「インナーネット」を閲覧するように勧めたと報じた。^{[ 158 ]}

2002年1月、デンマークの国営テレビ・ラジオ放送局であるデンマーク放送協会（DR）が制作したドキュメンタリー「サイ・ババに誘惑されて」は、サイ・ババの公の場での出現のビデオを分析し、それらは手品として説明できると示唆した。^{[ 159 ]}このドキュメンタリーでは、サティヤ・サイ・ババの元信者であるアラヤ・ラームへのインタビューも紹介され、彼はサティヤ・サイ・ババによる虐待を主張した。^{[ 13 ]}その結果、2002年に英国議会は、サティヤ・サイ・ババのアシュラムを訪れてグルと個別に面会しようとする英国の家族の男児にとっての危険性について議論した。^{[ 160 ]}

2004年、BBCはシリーズ「The World Uncovered」の一環として「The Secret Swami 」というタイトルのドキュメンタリーを制作した。 ^{[ 161 ]} BBCドキュメンタリーの中心テーマの一つは、再びアラヤ・ラームによるサティヤ・サイ・ババに対する性的虐待の告発だった。^{[ 162 ]}このドキュメンタリーでは、1969年から25年間この運動に身を置き、サイ・ババによる虐待を告発したマーク・ロッシュとともにラームにインタビューを行った。^{[ 162 ]}また、この番組では、サイ・ババ批判者のバサヴァ・プレマナンドの告発も取り上げられた。プレマナンドはドキュメンタリーの中で、サイ・ババは物質化を偽造したと述べている。^{[ 13 ]}

サイ・ババの死後、組織の財政がどのように管理されるのかという疑問から不正行為の憶測が広がり、現金や金が入ったスーツケースが彼の私邸から持ち出されたという報告があった。^{[ 117 ] [ 163 ] [ 164 ]}

2011年6月17日、スリ・サティヤ・サイ中央信託の職員が、政府、銀行、税務署の職員の立ち会いのもと、彼の私邸を開放した。^{[ 165 ]}彼の死後封鎖されていた私邸で、彼らは98kg の金の装飾品（約2億1000万ルピー、470万米ドル）、307kg の銀の装飾品（約1600万ルピー 、36万米ドル）、 現金1億1600万ルピー（260万米ドル）を目録化した。現金は政府税を支払ってインド国立銀行のサイ信託の口座に預け入れられた（これにより、宗教的な寄付から信託の資産に移転された）。金やその他の品物は目録化され、評価され、安全な場所に保管された。7月には、地区当局が 別の4部屋でさらに770万ルピー（17万米ドル）の貴重品を目録化した。^{[ 166 ]}これらの品物の総額は 780 万米ドルを超えると考えられています。^{[ 167 ]}ヤジュルマンディルでは、数千枚の純シルクのサリー、ドーティ、シャツ、500 足の靴、数十本の香水とヘアスプレー、時計、多数の銀と金の「マンガラ スートラム」、ダイヤモンドなどの貴石も目録に記載されていました。また、サイ ババが着用していたタイプのサフラン色と白色のローブが 750 着ありました。^{[ 168 ]} 2011 年 7 月、バンガロール近郊のアシュラムの同様の開所式では、 金貨と宝石 6 kg、 銀製品 245 kg、 現金 800 万ルピーが集計されました。これらの品物は、長年にわたり世界中のサイ ババの信者から宗教的な贈り物として寄贈されたものと考えられています。^{[ 169 ] [ 170 ]}

サティヤ・サイ・ババは不正行為の疑惑を一切否定し、いかなる罪でも告発されたことはなかった。^{[ 171 ] [ 11 ]} 2000年12月の演説で、イエス・キリストとイスカリオテのユダのたとえを用いて、「当時はユダは一人だったが、今日では何千人もいる」と述べた。^{[ 172 ]}疑惑について、彼は嫉妬、憎しみ、恐怖から、多くの信者が金銭を受け取って彼に不利なことを言うよう買収されていると述べた。^{[ 172 ]}

彼の信奉者たちも公に彼を擁護し、彼らが信じる彼の性格を証言している。これにはビル・エイトケン[ ^{173 ]や、サティヤ・サイ教育研究所の元校長であるアニル・クマール[ 174 ]}などが含まれる。

2001年12月の公開書簡で、アタル・ビハリ・ヴァージペーイー首相^{[ 114 ]}、PN・バグワティ最高裁判事とランガナート・ミスラ最高裁判事、国会議員、ナジマ・ヘプトゥラは、サティヤ・サイ・ババに対する「荒唐無稽で無謀な捏造された告発」に「深く心を痛め、苦悩している」と述べ、彼を「人類への愛と無私の奉仕の体現者」と呼んだ^{[ 175 ] 。}

2015年の記事で、作家のポール・ウィリアム・ロバーツは、サイ・ババは「確かに愛を放ち、説明のつかない並外れた行動をとることができた。彼について何と言われようと、私は自分のことしか言えないが、彼が自分の言うとおりの人物であることを疑う理由は一度もない」と述べている。^{[ 176 ]}