タシュリフ

タシュリフ（ヘブライ語: תשליך「投げ捨てる」）は、アシュケナージ系ユダヤ人が新年祭のロシュ・ハシャナに行う伝統的なユダヤ教の贖罪儀式です。ユダヤ・スペイン語圏のコミュニティでは、この行為はサクディルセ・ラス・ファルダス（「（衣服の）ひだを振る」）または単にファルダスと呼ばれています。 ^{[ 1 ]}

この儀式は、ユダヤ暦の新年であるロシュ・ハシャナの初日の午後に、大きな自然の流水域（例えば、川、湖、海、または大洋）で行われますが、ホシャナ・ラバ^まで行われることもあります。ロシュ・ハシャナの初日が安息日に当たる場合、ほとんどのアシュケナジムはロシュ・ハシャナの²日目にタシュリフを唱えますが、ほとんどのセファルディムは通常通り初日に唱えます。悔い改める者は聖書の一節を唱え、必要に応じて追加の祈りを唱えます。タシュリフの祈りの間、礼拝者は象徴的に自分の罪を水源に投げ込みます。パンの小さなかけらを水に投げ込む人もいますが、多くのラビはロシュ・ハシャナにパンを水に投げ込むことはハラハーで禁じられていると考えています。^{[ 3 ]}

カバラの儀式で衣服の裾を振るという慣習は、クリフォトを捨てるかのように行われるため、多くの非カバラ主義者から非難された。彼らの見解では、この慣習は、罪を文字通り投げ捨てることで悔い改めたり償いをしたりすることなく「逃れられる」という印象を一般の人々の間に生み出すものだった。特に啓蒙主義者たちはこの慣習を嘲笑し、「異教的」だと特徴づけた。1860年代にイサク・エルターによって書かれた人気の風刺作品では、サマエルが偽善者の罪が川に落ちていくのを見ている。^{[ 9 ]}

『シュルハン・アルーフ・ハラヴ』は、ユダヤ教の祝日に野生動物に餌を与えることは禁じられていると述べており、一部のラビは、ロシュ・ハシャナーに魚のいる水域にパンを投げ入れることも禁じられていると述べている。^{[ 3 ]}『シュルハン・アルーフ・ハラヴ』はまた、ユダヤ教の祝日に公共の場で不必要な物を持ち運ぶことは禁じられていると述べており、一部のラビは、ロシュ・ハシャナーに水域にパンを持ち込むことは禁じられていると述べている。^{[ 3 ]}

ヴィルナ・ガオンもこの慣習に反対した。^{[ 10 ]}

今日では、主流派のユダヤ教の宗教運動のほとんどは、タシュリフを容認している。スペイン系ユダヤ人やポルトガル系ユダヤ人は一般的にタシュリフを行わず、イエメンのドル・ダイム運動はこれに反対しており、主にエルサレムに住むヴィルナ・ガオン派の信者もタシュリフを行っていない。

ニューヨーク市の多くのユダヤ人は、毎年ブルックリン橋やマンハッタン橋から大勢でこの儀式を行う。エルサレムのように開放された水域が少ない都市では、人々は魚のいる池、貯水槽、またはミクヴェのそばでこの儀式を行う。^{[ 11 ]}

会衆によって、タシュリフの伝統のやり方は、シナゴーグが最も近い水域からどれだけ離れているか、またその会衆がどのユダヤ教の宗派に属しているかといった要因によって異なる。とはいえ、ほぼすべてのユダヤ教徒の会衆が毎年何らかの形でタシュリフに参加しており、この儀式はさまざまなコミュニティの地域特性に合わせて適応してきたため、さまざまな解釈が生まれている。たとえば、クルディスタンではユダヤ人は水に飛び込むことを選び、ガリツィアでは枝を水に投げ入れる。インドでは、ユダヤ人はタシュリフを縁結びに用いていた。

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