ノヴァ・ウルガタ(正式名称:Nova Vulgata Bibliorum Sacrorum Editio、訳:聖書の新ウルガタ版、略称:NV)は、ネオ・ウルガタとも呼ばれ、カトリック教会が聖座から出版した、カトリック正典の聖書の原語テキストの公式ラテン語訳です。1979年に完成し、同年、ヨハネ・パウロ2世が『Scripturarum thesaurus』で公布しました。第2版、改訂版は1986年に出版されました。これはカトリック教会の公式ラテン語聖書です。ノヴァ・ウルガタは、新ラテン語ウルガタ[ 1 ]または新ウルガタ[ 2 ]とも呼ばれます。
ノヴァ・ウルガタ以前は、クレメンティーナ・ウルガタがカトリック教会の標準聖書でした。[ 3 ]クレメンティーナ版は、1961年のローマ聖務日課書を含む、第二バチカン公会議以前の典礼書を用いた典礼式典で引き続き使用されています。
第二バチカン公会議は『典礼憲章』において、ラテン語詩篇の改訂を命じ、キリスト教ラテン語のスタイルを維持または洗練させつつ、現代の文献学および言語学の研究に沿うようにした。1965年、教皇パウロ六世は、同じ原則に従ってウルガタ聖書の残りの部分を改訂する委員会を任命した。委員会は、注釈付きの8つのセクションに分けて作業を発表し、セクションの発表と同時にカトリックの学者からの批判を募った。ラテン語詩篇は1969年に出版され、新約聖書は1971年までに完成し、ノヴァ・ウルガタ聖書全体が1979年に初めて1巻本として出版された。[ 4 ]
旧約聖書の大部分の基礎となるテキストは、教皇ピウス10世の命により聖ヒエロニムス修道院の修道士によって作成された批判校訂版である。[ 4 ]トビト記とユディト記の基礎となるテキストは、ウルガタではなく、ヴェトゥス・ラティーナの写本に基づいている。新約聖書は、1969年版のシュトゥットガルト・ウルガタ、ひいてはオックスフォード・ウルガタに基づいている。これらの基礎テキストはすべて、ギリシャ語、ヘブライ語、アラム語の現代の批判校訂版に合わせて改訂された。[ 5 ]また、現代の学者がヒエロニムスが原語の意味を理解していなかった、あるいは不明瞭に表現していたと感じた箇所にも、多くの変更が加えられた。[ 6 ]
NVは1969年から1977年にかけて、異なる分冊で初めて出版された。 [ 7 ]
この長い準備期間を経て、ノヴァ・ウルガタは出版され、 1979年4月25日に教皇ヨハネ・パウロ2世によって公布された使徒憲章Scripturarum thesaurusによって、カトリック教会の公式ラテン語聖書として宣言された。 [ 8 ] [ 9 ] NVは同年出版された。[ 7 ]
1986年に出版された第2版では、読者への序文[ 6 ] 、ノヴァ・ウルガタの作成に使用された原則の紹介[ 5 ]、およびトリエント公会議とクレメンティーナ・ウルガタからの3つの歴史的文書を含む付録[ 10 ]が追加されました。
2001年、典礼省は『Liturgiam authenticam』という指示書を発表した。この文書は、ノヴァ・ウルガタが「正典テキストの解釈に関する基準点」であると述べている。典礼文書の翻訳に関して、この指示書は次のように述べている。
さらに、典礼用翻訳の準備においては、ラテン典礼に固有の解釈の伝統を維持するために、使徒座によって公布されたノヴァ・ウルガタ版が、本指示書の他の箇所で説明されているように、補助的なツールとして通常参照されるべきである。[...] テキストがラテン典礼の伝統の中で伝統的に読まれ、受け入れられてきた方法を表現するのに最も適した翻訳を、さまざまな可能性の中から選択する必要がある場合はいつでも、ノヴァ・ウルガタに導かれることが有益である。[ 11 ]
ただし、この勧告には条件が付いています。指示書では、翻訳はノヴァ・ウルガタのみから行うべきではなく、「教会の著作のテキストに関してはラテン語、聖書のテキストに関してはヘブライ語、アラム語、またはギリシャ語といった原文から直接行うべきである」と明記されています。この指示書は、聖書や典礼の翻訳をラテン語のノヴァ・ウルガタのみに基づいて行うことを推奨しておらず、ノヴァ・ウルガタはあくまで「補助的なツール」としてのみ使用すべきであるとしています。[ 12 ]
テトラグラマトンを翻訳する際、Liturgiam authenticam は次のように述べている。「古来からの伝統に従い、それは既に前述の七十人訳聖書にも明らかであるが、ヘブライ語のテトラグラマトンで表現され、ラテン語でDominusと訳される全能の神の名は、意味が同等の語で任意の言語に翻訳されるべきである。」[ 13 ]
ノヴァ・ウルガタがヒエロニムスの福音書のシュトゥットガルト・ウルガタ本文に加えた約2,000箇所の変更のほとんどは、些細で文体的なものである。 [ 14 ] [ 15 ]
さらに、新約聖書では、ノヴァ・ウルガタは、ヒエロニムスのテキストとそのギリシャ語の基となるテキストを正確に表現するために、ラテン語とギリシャ語のテキストを一致させるための修正を導入した。この一致は、1590年版や1592年版のウルガタではそれまで達成されていなかった。[ 15 ]
NVにはカトリック教会の聖書正典のみが含まれており、「ウルガタの伝統と関連付けられることが多い」他の偽典は含まれていません。 [ 7 ]

ウィリアム・グリフィンは、トビト記、ユディト記、マカバイ記第一・第二、バルク書、知恵の書、シラ書、およびメッセージ聖書のカトリック/エキュメニカル版のためのエステル記とダニエル書への追加部分のラテン語から英語への翻訳にノヴァ・ウルガタを使用した。[ 1 ]
Nova Vulgata は、カートとバーバラのオーランドによるバイリンガルの新書ギリシャとラテン語のラテン語テキストを提供します。[ 14 ]後者は 1984 年に初めて出版された[ 16 ]また、オーランドによる 1984 年のノヴム テスタトゥム ラテン語改訂以来、ノヴム テスタトゥム ラテン語も参照テキストとしてノヴァ ヴルガタを使用している。 [ 14 ]
クレメンティーナ・ウルガタ訳は、各国の伝統に則った翻訳版となることを意図して作られたのに対し、ノヴァ・ウルガタ訳は依然として翻訳者のための参考資料としてのみ機能している。
カトリック教会が承認した新ラテン語ウルガタ訳を翻訳の基礎として使用したと述べた。ラテン語は問題なかったが、ラテン語の意味に忠実で現代の読者に適した英語表現を見つけることが難しかったと彼は述べた。
1979年までローマ・カトリック教会の標準聖書は、1592年に教皇クレメンス8世のために作成されたクレメンティーナ・ウルガタ訳聖書であった。
ノヴァ・ウルガタ
とシュトゥットガルト・ウルガタにおけるヒエロニムスの福音書改訂版の校訂本文
との間には約2,000の相違点があり、そのほとんどはごく些細なものです。
ノヴァ・ウルガタ
の登場後、ネストレの
ノヴム・テスタメントゥム・ラティーナはクルトとバルバラ・アランドによって改訂されました。クレメンティーナ本文は
ノヴァ・ウルガタ
に置き換えられ、
シュトゥットガルト
、
オックスフォード
、
シクスティーナ
、クレメンティーナ・
ウルガタ
を含む他の11の版との相違点を示す
校訂装置が
追加されました
。1984年の初版に続き、1992年に第2版が出版されました。
ノヴァ・ウルガタは、アランド夫妻の二言語版である
ノヴム・テスタメントゥム・グラエケ・エト・ラティーナの
ラテン語本文でもあります
。