フィリピンの建築

フィリピンの建築は、この国の歴史と文化の伝統を反映しています。群島で最も有名な歴史的建造物は、オーストロネシアとアメリカの建築の影響を受けています。

スペインによる植民地支配が続いた 330 年間、フィリピンの建築はスペインの影響を強く受けていました。アウグスティノ会の修道士たちは、他の宗教団体とともに、フィリピン諸島のあちこちに多くの壮大な教会や大聖堂を建てました。この時期に、フィリピンの伝統的なバハイ ナ バトー(フィリピン語で「石の家」) 様式の大きな家が出現しました。これらは、フィリピン、スペイン、中国のスタイルの要素を組み合わせた、石と木で建てられた大きな家でした。

1898年の米西戦争の結果、フィリピンが米国に割譲された後、フィリピンの建築はアメリカの美学の影響を受けました。この時期に、有名な米国とフィリピンの建築家による多くの新古典主義建築とアールデコの建物を含む、現代のマニラ市の計画が設計されました。第二次世界大戦中、イントラムロスとマニラの大部分が破壊され、地方の多くの遺産地区は戦争が終わる前に日本軍によって焼き払われました。第二次世界大戦後の復興期には、破壊された建物の多くが再建されましたが、特に地方の遺産構造の大部分は失われ、再建されることはありませんでした。失われた構造物のほとんどは、かつての遺産の町の中心的財産と見なされています。

20世紀後半には、直線と機能的な側面を備えた近代建築が導入され、特にマルコス時代の政府建築の特徴であるブルータリスト建築が導入されました。この期間中、戒厳令の施行により、古い建物の多くが荒廃しました。^[要出典] 1986年の民主主義の回復後、モダニズムを通じてフィリピン建築の新しい時代が注目されるようになりました。21世紀初頭には、建築における伝統的なフィリピンの要素への敬意が復活しました。

都市化、文化的に無責任な開発、街並みの建築ビジョンの欠如により、急速に次々と破壊されてきたこの国の消えゆく文化遺産を保存・保護するために、各自治体や市が、その地域内のすべての建設や再建をその自治体や市の建築や造園スタイルに合わせるよう義務付ける条例を制定する政策を制定する提案がなされている。

この提案は、特定の都市や自治体で普及している、またはかつて普及していた土着、植民地時代、現代の建築および造園スタイルの使用と再解釈を提唱しています。この提案は、フィリピンの造園と街並みの復興を促進することを目的としており、特に50年の時間枠内で新しい建築遺産の街に簡単に変えることができる田舎の地域を対象としています。残念ながら、フィリピンを拠点とする多くの建築および工学の専門家は、マニラの場合のように遺産の街並みを保存する感覚に欠けています。マニラでは、マニラの建築様式に合わない構造物を建設するという事業提案が、そのような専門家によって継続的に受け入れられ、建設され、事実上、マニラの建築都市景観が建物ごとに破壊されてきました。^[要出典]建築政策に関する条例があるのはビガン市のみで、これにより1999年にユネスコ 世界遺産に登録され、そのユニークな建築および造園スタイルの保護と保全に対してさまざまな表彰が授与されました。

国家建築政策の確立を支援するため、文化省を設立する法案が2016年に上院と下院に提出されました。^{[1] [2]}

さまざまなオーストロネシア建築は、後にフィリピンとなった地域を含む東南アジア全域に存在していました。これらのさまざまなスタイルは、さまざまなオーストロネシア民族グループ内に存在しますが、共通しているのは、有機材料の使用、茅葺き屋根、そして洪水を避けるために柱や支柱で上に上げられていることが多いことです。

イフガオ州の山岳地帯では、何年もの間、段々畑が丁寧に耕作されてきました。^{[4] [5] [6]}これらの棚田は、新しい社会や気候の圧力に適応し、新しいアイデアや技術を実装および開発する人間の文化の能力を示しています。また、人間と環境の調和のとれた持続可能な関係を象徴しています。この構造物を最初に建設した人々は、石と土の壁を使用して、稲作用の池を張ることができる段々畑を慎重に彫刻して構築しました。彼らはまた、山頂の森林から水を採取してこれらの区画に水をまくシステムを確立しました。これらの工学的偉業は、農業自体と同様に手作業で行われました。^[7]

棚田の維持管理は、イフガオの農業生態系に存在する生物資源の多様性に関する詳細な知識、月の周期を考慮した細かく調整された年間システム、ゾーニングと計画、徹底した土壌保全、さまざまなハーブの加工に基づく複雑な害虫駆除体制の習得、宗教儀式と部族文化に基づいた、コミュニティ全体の協力的なアプローチを反映しています。^[8]

2000年以上前のものと考えられているテラスとして広く知られ、ユネスコの世界遺産に登録されていますが、^[9]最近の研究では、テラスは実際には約400年前のものである可能性があることが示唆されています。^{[5] [6] [10] [11]}

トロガン（直訳すると「休息所」 または「睡眠所」）は、ミンダナオ島ラナオのマラナオ王族の伝統的な宮殿である。^{[12]トロガン}は高い社会的地位の象徴であった。このような住居は、かつてマラナオのコミュニティのスルタンまたはダトゥの住居であった。今日では、コンクリートの家はマラナオのコミュニティのいたるところで見られるが、100年前のトロガンも残っている。最も有名なのはダヤワンとマラウィにある。トロガンは、巨大な胴回りの木から切り出された柱によって地面から持ち上げられている。壁は合板の棒で覆われ、屋根は乾燥したココナッツの葉で葺かれている。内部に仕切りはなく、巨大なホールのように見える。この構造の基本要素とは別に、流れるようなオキルの幾何学模様と葉のモチーフが精巧に彫刻されている。トロガンは、内部に飾られた伝説の鳥サリマノクなしでは完成しない。マラナウ族の間では家具も一般的です。  

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  南ラナオ島のトロガン、マラナオ族のコミュニティ指導者の伝統的な住居（1908 ～ 1924 年頃）
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  ダル ジャンバンガン(花の宮殿)、スールー州マイブンにあるタウスグ族の統治者の王宮

• カムハティック村は、フィリピン、ケソン州、ムラナイのブエナビスタ保護景観内のシティオ・カムハンティックにあるマクラヤオ山のジャングルで発見された、1000年前のバランガイ（古典時代の政治体制を意味する用語）の遺跡である。植民地時代以前のタガログ人が墓を作ったと広く信じられている。国立博物館のトップ考古学者の一人によると、この村は10世紀から14世紀に遡る15個の石灰岩の棺で構成されており、「およそ10世紀から14世紀の住居と埋葬地の両方がある複合的な考古学的な遺跡...フィリピンで初めて石灰岩の墓に彫刻が施されたものである」とのことである。^[13]
• フィリピンの古典期の建築は、13 世紀以降、南部のいくつかの沿岸地域とラナオ島の内陸部で、何世紀にもわたってその地方特有の建築に基づいていました。

初期のフィリピン人の建築様式は、国内の歴史的な軍事施設にも反映されています。群島の海洋国家間では、貿易でしばしば競争がありました。近隣の王国は、貿易と領土の支配権を得るために、しばしば戦争を起こしました。そのため、臣民と権益を守るために要塞が必要でした。外国からの攻撃と植民地化により、これらの要塞は物理的にはほとんど残っていません。しかし、マニラなど国内の多くの都市は、植民地化以前の要塞を基礎として建設されました。

フィリピンの植民地化の時代、島々の政治的支配を主張するために外国勢力によって要塞も建設されました。たとえばスペインは、中国人やモロ人の海賊、オランダ人やイギリス人の攻撃から守るために要塞を利用しました。これらの要塞はほぼ完全に石で造られていたため、いくつかの要塞は数々の戦争を生き延び、今日まで残っています。

植民地化以前にこの国で現存していた要塞は、クタ(要塞) とムーグ(塔) でした。クタという言葉は、現代では「都市」を意味するマレー語のコタと同源です。軍事用途に加えて、地元の領主の宮殿としても機能しました。これらの構造物は通常、石と木で作られ、塹壕網で囲まれていました。

クタはイスラム教徒が外国の侵略者に対する防衛に利用したことで有名である。マギンダナオ王国は権力の絶頂期に、西ミンダナオ周辺一帯をこのような要塞で覆い、スペインの侵攻を防いだと言われている。しかし、スペインのさらなる侵略により王国は最終的に制圧され、クタの大部分は解体された。アメリカ占領下でも反乱軍は要塞を建設し、王はしばしば要塞を強化した。^[14]これらの要塞の多くはアメリカの攻撃で破壊されたため、今日まで残っているものはほとんどない。

注目のクタ:

• コタ・セルドン：マニラ市の創設
• カインタは、パシグ川の支流の両岸を占領した、上流の要塞化された国家でした。パシグ川がラグナ・デ・バイと合流する地点からそう遠くない場所に位置し、現在のリサール州カインタ市の位置にあると推定されています^[15]
• コタバト：「石の砦」。現在のバンサモロ州コタバトに築かれた石造りの要塞。
• コタ・スグ/ホロ：スールー王国の首都であり、1870年代にスペインに占領され、城壁都市に改築された。

イゴロット族は紀元前2000年頃に、幅が平均数メートル、高さが幅の2～3倍の石壁でできた砦を建設した。^{[16] [より良い情報源が必要]}

イヴァタン族はバタン諸島でも戦時用の要塞を建設した。彼らは丘や高台にイジャンと呼ばれる一種の城塞を^{建設した。 [17]}これらの構造物は、敵に不利になるように村人だけが下ろせる縄梯子を使って入り口にアクセスできるような設計だった。

アラビアや近代建築にも見られる一般的なイスラムのモスク建築が使われるようになる前、フィリピンの伝統的なモスクは小屋形式やパゴダ形式であり、19世紀後半まで非常に一般的でした。今日のフィリピンのモスクのほとんどは、アラビアから輸入された一般的なイスラム建築と近代様式が融合したものですが、ミンダナオ島には、北マギンダナオ州ダトゥ・オーディン・シンスアットにあるタビランのマスジド・ダトゥ・ウントン・バラバランなど、いくつかの伝統的なパゴダ形式のモスクが今でも見られます。フィリピンの遺産モスクを、将来的にユネスコ 世界遺産に登録するためのフィリピン暫定リストに載せる提案があります。提案されたのは、フィリピンの歴史的なモスク（シムヌルのモスク）を登録すること、フィリピンの伝統的なモスク（ランガ/ランガ様式およびパゴダ様式のモスク）を登録すること、あるいはその両方を組み合わせてユネスコ暫定リストに登録することであった。^{[17] [循環参照]}

1571年、ルネッサンス後期にスペイン人がフィリピンに到着すると、当時人気があったルネッサンス建築と当時台頭しつつあったバロック建築など、ヨーロッパの植民地建築がフィリピンにもたらされました。地元の建築の伝統と相まって、キリスト教の低地建築の伝統が生まれました。

スペイン以前のオーストロネシア建築に由来する先祖伝来の知識を基に、低地フィリピンのキリスト教徒のさまざまな民族グループ間で意見交換を行うことで発展したこの建築は、スペイン統治下の新しいキリスト教化されたライフスタイルと融合しました。家屋は多かれ少なかれ似たような方法で建てられ、集落が川や小川のそばに建てられたのと同じ方法でした。家屋は田んぼやココナッツの木立や果樹園の近くに建てられました。家屋は地面から高い位置にある支柱の上に立っています。部屋は小さく、一般的には1つの多目的部屋があり、家の中の各エリアは調理スペースのみで区切られていました。バタランと呼ばれる特別な建築物があり、家の後ろ側にあることが多く、洗濯、入浴、貯水などの家事に利用されています。家屋は木や竹などの原材料で作られていました。 ツリーハウスや、地面に根付いた木の幹の上に建てられた家屋は有利な位置にあると考えられていました。

家のドアは通常、太陽が昇る方向に向けられており、西を向くことは決してありませんでした。これは、この土地の初期の住民が持っていた価値観と信念体系によって説明できる建築上の伝統です。

道具のおかげで、テントのようなシェルターやツリーハウスを造ることができました。これらの家は、高床式の基礎の上に建てられた長方形の構造で、切妻の頂部で飾られた大きな茅葺き屋根で覆われており、その構造は丸ごと持ち上げて新しい場所に運ぶことができました。

<gallery mode="packed"> ファイル:Bahay kubo.jpg|フィリピン南部のトボリニパ小屋 ファイル:The Mabini Shrine.JPG|マニラのマビニ神社 ファイル:イフガオ族のバンガーンの伝統的な高床式住宅.jpg|イフガオ族の高床式住宅

暑い熱帯地方に特に適していたわけではありませんが、ヨーロッパの建築はメキシコのアカプルコを経由して、独特のフィリピン様式に転用されました。

この時代、ニパ小屋またはバハイ クボはバハイ ナ バト(石造りの家)に取って代わられ、フィリピン貴族の典型的な家となりました。植民地時代のフィリピンの家であるバハイ ナ バトは、開放的な換気や高床式のアパートなど、ニパ小屋の配置を踏襲しました。2 つの家の最も明らかな違いは、それらを建てるために使用された材料でしょう。

バハイ・ナ・バトは、家屋の高さを高める伝統的な竹、木材、その他の木材ではなく、レンガと石で建てられました。フィリピン固有の、スペイン、中国の影響が混ざり合っています。19世紀には、裕福なフィリピン人がいくつかの素晴らしい家を建てました。通常、堅固な石の基礎またはレンガの下の壁、張り出した木造の上層階、手すり、カピス貝の引き違い窓のサッシ、瓦屋根が特徴です。ヨーロッパに大きな影響を与えたビクトリア朝時代の幕開けにより、フィリピンにはビクトリア朝建築の伝統がもたらされました。このスタイルは、建築における折衷主義で知られています。この時代は、ゴシック・リバイバル建築とアール・ヌーボーも普及しました。 新古典主義建築は、ルネッサンスとバロックの両方から始まったスペイン人によってもたらされた途切れることのない古典建築の伝統の継続として登場し、18世紀から普及しました。 ^[18]これらの著名なフィリピン人の邸宅の優れた保存例は、南イロコス州ビガンで鑑賞することができます。^[19]「バハイ・ナ・バト」の保存例は、バタンガス州のタールとボアク、ルソン島南部のマリンドゥケ、ビサヤ諸島のイロイロとカルカル、ビサヤ諸島のセブ、北ザンボアンガ州のダピタンでも見つかっている。

これらの建築物はすべて、第二次世界大戦前、フィリピンのバハイ クボ、バハイ ナ バト、ツァレト、教会、中層および高層アパートを飾っていました。

第二次世界大戦中、マニラ首都圏外の多くの歴史的地区や町が、アメリカと日本の爆撃によって激しく破壊され、被害を受けました。日本兵が植民地時代の建造物を故意に焼き払ったという報告も数多くありました。破壊または被害を受けた歴史的建造物のほとんどは修復されることはなく、現在は廃墟となっているか、建築美に欠けるバラック住宅やコンクリートの建造物に置き換えられています。多くの学者が、フィリピンの多くの建築景観や町の破壊について日本とアメリカの責任を主張してきましたが、効果はありませんでした。

イントラムロス様式登録簿は、フィリピンのマニラ市の歴史的中心地であるイントラムロスの主要な建築規則です。様式登録簿は、イントラムロスの新しい建築物のデフォルト様式としてバハイ・ナ・バトを規定しています。スペイン植民地時代から第二次世界大戦中の1945年に城壁都市が破壊されるまで、バハイ・ナ・バトがイントラムロスの支配的な建築類型として明示的に認められていました。

この登録簿は、2022年6月17日にフィリピン官報に掲載され、改正後の大統領令第1616号の一部となった。^[20]イントラムロス行政局は、スタイル登録簿の実施を担当するフィリピン政府の機関である。

マニラのイントラムロスは、フィリピンで唯一、文化的な理由から、すべての新しい建築物や開発の用途、高さ、規模、美観が事前に決定され、国の法律の力で厳しく規制されている地域です。大統領令第1616号の不可欠な部分であるスタイル登録簿は、イントラムロスにおける戦前の建築植民地様式の実施を規定し、指導する主要な法的文書です。^{[21] [22]}

様式登録簿は、イントラムロスの歴史的な様式を詳細に記した最初の文書である。これは、当時イントラムロス管理局の記録保管係であったランチョ・アルシラによって、元イントラムロス管理者のギレル・アシドの主導の下で作成された。 ^[21]大統領令第1616号の不可欠な部分である様式登録簿は、国家法と同等の効力を持つフィリピンで唯一の建築様式集である。

イントラムロスの都市景観は、形式的にはセットバックがなく、建物はほとんどがテラスハウス（長屋）だった。中庭や裏庭は、気候に非常によく適応していた。イントラムロスは、様式的には、郷土色と国際色の両方があると言われていた。教会や国家の建物は、適応され、現地化されていたとはいえ、ヨーロッパ風であったが、その壁の内側に囲い込まれた建物のほとんどは、バハイ・ナ・バトに代表される熱帯の郷土建築を採用していた。ヨーロッパ風に作られた教会、要塞、宮殿は、少数ではあったが、象徴や人々の想像力の対象となった。対照的に、建築物の大多数に採用された郷土色のバハイ・ナ・バトは、建築物の数の点で優勢であった。^[22]

イントラムロス様式登録簿によれば、バハイ・ナ・バトの類型に従わないイントラムロスの新しい建造物は、非バハイ・ナ・バト建築（例えば新古典主義建築）の存在が知られている特定の場所にのみ許可される。それ以外の場合、新しい建造物はバハイ・ナ・バト建築の類型に従う必要がある。^[22]

フィリピンのイエズスの最も神聖な名前のアウグスティノ修道会管区であるアウグスティノ修道会は、フィリピン全土に多くの教会を建てた。イロコス・ノルテのパオアイ教会は、これらの教会の最も著名なタイプの一つである。スペイン統治時代のフィリピン・バロックと呼ばれるこのフィリピン建築のユニークな見本は、ユネスコの世界遺産リストに含まれている。この教会は、アウグスティノ修道士によって1694年から1710年にかけて建てられたもので、地震に強いバロック様式の建築である。鐘楼は、1896年にスペインに対するフィリピン革命の際にカティプネロスの監視所として、また第二次世界大戦中の日本軍占領時にはフィリピン・ゲリラの監視所として使われた。 ^{[14]現在の建物は、この場所に建つ3番目の建物であり、7回の大地震と}マニラでの戦争を乗り越えてきた。この教会は、創立者であるアウグスティノ修道会によって今も管理されている。この教会には、スペインの征服者ミゲル・ロペス・デ・レガスピ、フアン・デ・サルセド、マルティン・デ・ゴイティの遺品も収められており、教会の下にある墓に埋葬され、安置されています。この教会は、国内の他の 3 つの古代教会とともに、 1993 年に世界遺産「フィリピンのバロック様式の教会群」の一部に指定されました。

サンティアゴ要塞（Fuerza de Santiago ）は、1571年にスペインの征服者 ミゲル・ロペス・デ・レガスピによって建設された防御要塞です。イントラムロスの城塞であり、宮殿とラジャ・スレイマンの跡地に建てられました。^{[23] 1570年にスペイン軍が}タガログ族との数回の戦闘中に破壊されました。

イントラムロスは、パシグ川の南岸に沿ったマニラの城壁都市でした。^[1]マニラ王国の首都であったコタ・セルドンに代わって建設されました。コタ・セルドンは、柵、胸壁、大砲を備えた土塁で守られていました。^[2]

この歴史ある街には、かつて植民地時代の教会、学校、修道院、政府庁舎、住宅が数多くありました。スペイン建築のこれらの建物の多くは、第二次世界大戦中に破壊されました。67エーカーの街にあるすべての建物のうち、戦争を生き延びたのはサン・アグスティン教会だけでした。

1898年にアメリカ人が到着すると、フィリピンに新しいタイプの建築物が誕生しました。アメリカのこの国への貢献の中で最も重要なのは、民政の確立でした。これにより、都市から自治体レベルまで政府の建物が建てられました。アメリカ人は、フランスから輸入され、当時アメリカで非常に人気があった、はるかに壮大なボザール建築を通じて、フィリピンで新古典主義の伝統を継続しました。最も尊敬すべき方法で設計されたこれらの政府庁舎は、ギリシャやローマの建築に似ていました。^[24]古典主義は第二次世界大戦後に人気を失いました。

世紀の変わり目に人気となったリバイバル時代は、特にフィリピン委員会管轄下のマニラの建築物に見られるように、その時代を代表する建築用語となった。大衆の教育もアメリカ占領の推進力となり、公教育が確立された。その筆頭がフィリピン大学である。^[要出典]フィリピンでアメリカの統治が確固たるものになると、当時の軍事政権は著名な建築家で都市計画家のダニエル・バーナムを、シカゴ出身の建築家ウィリアム・ピアース・アンダーソンとともにマニラの開発に招いた。^[25]バーナムの到着によりバーナム・プランが形成され、マニラ市を熱帯地方にあるユニークなヨーロッパ都市と位置づけ、既存の様式に沿った建築を開発することに反対した。示唆されているように、その建築様式は、マニラ・ホテルに代表される当時の既存の建築とほとんど変わらない。^[26]新しい建造物は従来のモチーフを使い続けたが、コンクリートなどのより耐久性の高い材料で作られた。この建築様式は世紀の変わり目以降も普及しました。

カロー通りにあるルネタホテルは、1945 年のマニラ解放後も残った建造物のひとつです。ホテルは 1918 年に完成しました。サント トマス大学の学部長ジョセフ フェルナンデスによると、このホテルはスペインの建築家兼技術者サルバドール ファレによって設計されました。この建造物は、現在までフィリピンに残る、フィリピン風のボザール建築とフランス ルネッサンス建築が融合した唯一の例です。フィリピンで活躍した他の著名なアメリカ人建築家には、ダニエル バーナムに師事したコンサルタント建築家ウィリアム E. パーソンズがいます。彼は、中空ブロックとシロアリに強いフィリピン産ハードウッドを使用し、マニラ ホテル、ザ マンション、バギオ スクール ビルディング、ガバルドン スクール ビルディングを設計したことで知られています。最終的には建築家ジョージ・コーナー・フェンハーゲンが1916年まで引き継いだ。第二次世界大戦前やフィリピンのアメリカ占領中に建設された建造物には、ダニエル・バーナムとも協力した建築家エドガー・K・ボーンが設計したインシュラー製氷所がある。マニラのキアポにある極東大学（FEU）では、キャンパス内の5つのアールデコ建築が国民芸術家パブロ・アントニオによって設計された。3つは第二次世界大戦前に建てられ、2つは戦後に建てられた。極東大学は戦争中に完全に破壊されたが、大学は直後にオリジナルのアールデコ様式に復元された。大学は、アールデコ建築の優れた保存により、2005年にユネスコアジア太平洋文化遺産賞を受賞した。 ^[27]

フィリピンで娯楽の一環として映画が人気を博していた時期、1930年代から1950年代にかけて、現在では国民的芸術家として認められている著名な建築家によって設計されたアールデコ様式の劇場がいくつか建設された。マニラメトロポリタン劇場は、フィリピン人建築家フアン・M・アレヤーノによって設計され、1935年に建てられたアールデコの建物である。アールデコのもう1つの優れた例は、1934年にフィリピン人建築家フアン・M・アレヤーノによって建てられたイロイロの旧ハロ市庁舎である。この建物は後にハロ地区警察署となり、全面修復後は国立博物館の地方支部となっている。1945年のアメリカ軍とフィリピン軍の連合軍によるマニラ解放の際に、劇場は完全に破壊された。アメリカ軍による再建後、1960年代には徐々に使用されなくなった。次の10年間で細心の注意を払って修復されたが、再び荒廃してしまった。劇場の正面にある彫刻は、1930年から1958年に亡くなるまでマニラに住み、フアン・M・アレジャノと密接に仕事をしたイタリアの彫刻家フランチェスコ・リカルド・モンティの作品です。アーティストのイサベロ・タンピンコが制作したフィリピンの植物の高度に様式化されたレリーフ彫刻が、ロビーの壁と建物の内壁を飾っています。ファーイースタン大学マニラキャンパスは、アールデコ様式の国連教育科学文化機関アジア太平洋遺産の建物と講堂を備えた生きた美術館です。

以下は、フィリピンの古典的な劇場の設計に貢献し、主導したフィリピンの建築家です。

• フィリピンの建築芸術家、フアン・ナクピル
• パブロ・アントニオ
• フアン・M・アレジャノ

エル・フライレ島またはフォート・ドラムは、「コンクリートの戦艦」としても知られ、フィリピンのマニラ湾の入り口、コレヒドール島の真南に位置する、厳重に要塞化された島です。戦艦のような形をしたこの鉄筋コンクリートの要塞は、アメリカ植民地時代に、湾の広い南海峡の入り口の港湾防衛の一つとして、1909年にアメリカによって建設されました。第二次世界大戦中に日本軍に占領され、要塞内の石油とガソリンに火をつけた後、アメリカ軍に奪還され、永久に使用不能となりました。

第二次世界大戦後、特に首都マニラは大きな被害を受け、再建の時代が到来した。国際モダンスタイルのシンプルな直線を主な表現様式として、フィリピン建築に近代化の時代が到来した。^[要出典] 1970年代までに、建築のフィリピン化とともに、フィリピン建築の新しい形態が出現した。フィリピンスタイルは、伝統的なモチーフの再出現に道を見出し、バハイ・クボとバハイ・ナ・バトは、バタサン・パンバンサや国立劇場のように、模倣され近代化される人気の形式となった。1980年代までに、国の建築表現は、古典建築へのある種の回帰であるポストモダニズムの波に飲み込まれた。^[28]今日、フィリピンの建築は活気に満ちており、国が世界に開かれるにつれて、より多くの一流の建築が流入している。^[28]

フィリピン文化センター複合施設には国立劇場（タンガラン・パンバンサ）がある。この劇場はマニラのロハス通り沿いにある77ヘクタール（190エーカー）の芸術文化複合施設の中心的存在である。レアンドロ・V・ロクシンの設計による国立劇場の建設は1966年に始まり、1969年に完成した。この劇場は、ニパ小屋などフィリピン固有の建造物に見られる特徴であるフローティングボリュームとして知られる建築家の代表的なスタイルの主要な例である。この施設には3つの舞台芸術会場、映画上映用の劇場、ギャラリー、博物館、センターの図書館とアーカイブがある。^[29]

国立劇場のファサードは、ブルータリズム建築の一例です。建物は、3面に深い凹面のカンチレバーで吊られた高さ12メートル（39フィート）の2階建てのトラバーチンブロックで占められています。建物は巨大な基壇の上に建てられており、入口は高くなったロビーの前の車用スロープと、北西側の歩行者用側入口から入ります。国立劇場の前、スロープの下には、噴水と水中ライトを備えた八角形のリフレクションプールがあります。国立劇場の他に、CCPコンプレックス内にある他の建物には、タンガラン・ニカノール・アベラルド（メインシアター）、タンガラン・アウレリオ・トレンティーノ（リトルシアター）、フォークスアートシアター、マニラフィルムセンターがあります。

聖犠牲教区教会は、フィリピン大学ディリマン校のランドマーク的なカトリック礼拝堂です。その建築デザインで知られるこの教会は、国立歴史研究所と国立博物館によりそれぞれ国定歴史建造物と文化財に指定されています。このプロジェクトには、5人のフィリピン人芸術家が協力しました。建物は、故レアンドロ・ロクシン国立建築芸術家によって設計されました。アルフレド・ジュイニオがこのプロジェクトの構造エンジニアを務めました。礼拝堂の周りには、ビセンテ・マナンサラによって描かれた十字架の道行きを描いた15の大きな壁画があります。大理石の祭壇とその上の大きな木製の十字架は、ナポレオン・アブエバによって彫刻されました。「生命の川」と呼ばれるモザイクの床壁画は、アルトゥーロ・ルスによってデザインされました。

アンティポロ教会では、何世紀にもわたり「平和と善き航海の聖母」の像が崇められてきました。聖母を安置していた古い教会は、1945 年 2 月に、マニラ解放作戦の一環としてアメリカとフィリピンの連合軍がアンティポロを爆撃した際に破壊されました。1954 年に、有名なフィリピン人建築家ホセ・デ・オカンポの設計による新しい教会が建てられました。アンティポロ教会は、聖母像を中心として円屋根のデザインになっています。アンティポロへの巡礼の中心地として機能しています。

イロイロコンベンションセンター（ I-Conとも呼ばれる）は、フィリピンのイロイロ市マンドゥリアオのイロイロビジネスパークにある最先端のコンベンションセンターです。2015年9月にAPEC2015開催に間に合うように建設が完了しました。メガワールドコーポレーションが寄贈したマンドゥリアオ地区の1.7ヘクタールの敷地に建てられています。^[30]観光インフラ・エンタープライズゾーン庁（TIEZA）はコンベンションセンターの建設に2億ペソを割り当て、さらにフランクリン・ドリロン上院議員の優先開発援助基金から2億5千万ペソが調達されました。^[31]

イロンゴの建築家ウィリアム・コスコルエラが設計した最先端のコンベンションセンター。デザインはイロイロの ディナギャン・レガッタ・フェスティバルとパラウ・レガッタ・フェスティバルにインスピレーションを得た。パラウはビサヤ地方の伝統的なダブルアウトリガー帆船で、毎年開催されるパラウ・レガッタ・フェスティバルの帆船レースで使われる。センターのガラスの壁には有名なディナギャン・フェスティバルの抽象的なデザインが描かれている。 ^[32] 2階建てで、延べ床面積は11,832平方メートル。1階のメインホールは3,700席、2階には500席のファンクションルームがある。1,500平方メートルの屋上は屋外イベントに利用できる。^[31]

セブ・コルドバリンク高速道路は、セブ・コルドバ橋としても知られ、セブ市とセブ州コルドバを結ぶメトロセブの有料橋高速道路です。2022年4月27日に開通し、ルソン島のカンダバ高架橋を抜いて、フィリピン最長の8.9キロメートルの橋となりました。^[33]この橋は、コルドバ市長のアデリノ・シトイ氏によって、セブ市で同市とセブ本土を結ぶために最初に提案されました。数多くの調査が行われた後、コルドバとセブ市の地方自治体は、メトロパシフィック有料道路開発公社（MPTDC）と官民パートナーシップを締結しました。^[34]

低地と沿岸地域はキリスト教徒とイスラム教徒に大まかに分かれており、高地地域は主に先住民族が住んでいます。

ルソン島北部からミンダナオ沿岸部に至る群島の大部分を占めるキリスト教低地建築には、いくつかの共通した特徴がある。町（植民地プエブロ）は、市役所（トリブナル）、教会（シンバハン、あまり一般的ではないイグレシア）、修道院、学校、その他の公共施設を伴う公共広場（プラザ）を中心とした碁盤の目状の計画に従っており、その横には裕福な地主エリート（バハイ・ナ・バト）の大きな家が密集している。スペインの植民地政策により、私有地所有（TBE）が導入された。植民地時代の大半に蔓延していた、季節ごとに訪れるスールー島とマギンダナオ島の略奪艦隊（総称してモロ）から守るため、特に沿岸の町では砦（フエルサまたはクタ）が一般的に建設され、避難所として機能する教会と一体になることもあった。多くの町や都市、特に川や湖、水路などの水域に沿った町や都市は、植民地時代以前の集落の上に建設されました。マニラやトンドはその有名な例です。

イヴァタン建築は、最北端のバタン島とバブヤン島の両方に見られ、その伝統的な一般住宅（シナドゥンパラン）建築のサブセットは、主に石造りの構造で、国内でもユニークです。この石造りの構造は、特に嵐や地震の多い地域の景観から身を守る耐久性のある要素です。

とはいえ、他の多くのイヴァタンの家屋やその他の構造物は、植民地時代以前のように、今でもすべて茅葺きで建てられている。マイフーラヘドはそのような家屋の総称だが、イトバヤットには特に引き戸を使ったニリンディンがある。一時的な避難所としてよく使われるのは、漁師が使うチヴヴフン（ジンジン）で、板張りの床が利用できるかどうかによって家になることもある。ラハウンは、戸外の倉庫やその他の活動のために使用される、一時的な井戸のない避難所で、ラガティティは、単純な二傾斜屋根の片流れ屋根である。かつて、植民地時代以前のイヴァタン社会は氏族を基盤としており、茅葺きの家の小さく密集した集落によって分割され、氏族間の争いの際の防御のため、通常は丘の上や尾根に建てられた、石と土でできた段々になった城塞、イジャンによって守られていた。スペイン統治時代には石工が導入され、大量の石灰が輸入され、今日この地域で知られる石造建築の多くがもたらされた。

フィリピンには数多くの歴史的町や都市があるが、その多くは第二次世界大戦中に日本軍の火力戦術によって、また同じ戦争中にアメリカ軍の爆撃によって意図的に破壊された。戦後、日本帝国政府はフィリピンに破壊された歴史的町の修復のための資金提供を差し控え、事実上、修復の可能性を潰した。これは戦前のフィリピン経済が壊滅し、資金が限られていたためである。一方、アメリカは破壊した数百の都市のうち、マニラとバギオの2つの都市にのみ最小限の資金を提供した。今日、フィリピンの広大な歴史的町や都市のほとんどでは、その中心部（ポブラシオンまたはダウンタウンエリア）のみが残っている。しかし、戦前の栄光を今なお残す歴史的都市もいくつかある。たとえば、ユネスコ世界遺産に登録されているビガンは、アメリカの爆撃や日本軍の火力や神風特攻隊の攻撃から唯一逃れた歴史的町である。現在、フィリピンには市町村独自の建築様式に関する法律がない。このため、毎年、見栄えの悪いセメントやバラック構造が歴史的建造物を占拠し、多くのかつての歴史的町並みが破壊されている。歴史的建造物の中には、取り壊されたり企業に売却されたりして、ショッピングセンター、マンション、新しく家具を揃えた近代的な建物などの商業施設に取って代わられ、多くのかつての歴史的町や都市の古い美観が完全に破壊されている。これが、ユネスコが1999年以降、フィリピンの歴史的町を世界遺産リストに登録することを繰り返し差し控えている理由の1つである。歴史的都市ビガンだけが、その独特な建築様式（ビガン植民地様式）が常に建設や再建に使用されることを保証する都市法を持っている。シライ、イロイロ市、サンフェルナンドデパンパンガには、歴史的住宅の所有者に一定の税金免除を与える条例がある。^[35] 2010年にフィリピン文化遺産法が成立し、フィリピンのすべての文化遺産に事実上の保護が与えられた。しかし、この法律が可決されたにもかかわらず、多くの先祖伝来の家の所有者は先祖伝来の建造物の取り壊しを承認し続けている。場合によっては、政府機関自身がそのような取り壊しの実施者であった。^[36]

その他の著名な文化遺産の町や都市には、マニラ、バナウェ、マヨヤオ、フンドゥアン、キアンガン、バギオ、パオアイ、サンタマリア、サンタクルス、ミアガオ、プエルト プリンセサ、トゥガヤ、マティなどのユネスコの都市や町が含まれます。^[37]

• レアンドロ・V・ロクシン（1928-1994）は、近代フィリピン建築を形作った近代建築家の一人である。彼はそのキャリアの中で、5つの教会、30を超えるさまざまな建物、70を超える住宅、そしてフィリピン文化センターを含むフィリピンの主要なランドマークを建設した。^[38]
• フアン・F・ナクピル（1899年5月26日 - 1986年5月7日）は、フィリピンの建築家、教師、コミュニティリーダーでした。1973年、彼は建築分野の国家芸術家の一人に選ばれました。彼はフィリピン建築家の長とみなされていました。
• パブロ・アントニオ（1901年1月25日 - 1975年6月14日）はフィリピンの建築家でした。フィリピン近代建築の先駆者であり、当時最も優れたフィリピン近代主義建築家として一部で認められていました。
• ホセ・マリア・サラゴサ（1912年12月6日 - 1994年）は、フィリピンでアメリカの建築が使われていた時代に、ヨーロッパ風の建築で知られるフィリピンの建築家でした。
• ドン・トマス・バウティスタ・マプア（1888年12月21日 - 1965年12月22日）は、フィリピンの建築家、教育者、実業家でした。彼はまた、現在マプア大学として知られるマプア工科大学の創設者であり、初代学長でもあります。

1975年に設立されたフィリピン建築家連合（正式名称は統合認定プロフェッショナル建築家協会）は、フィリピンの公式建築協会である。プロフェッショナル規制委員会によって認定された最初の専門組織であり、現在38,000人の会員を擁している。^[39]

• フィリピンの文化
  • 植民地時代以前のフィリピンの文化的成果
  • フィリピンの芸術
• スペイン植民地時代の建築
  • スペインのバロック建築
    • フィリピンのバロック教会

• フィリピンのモスク一覧
• フィリピン建築家連合
• フィリピンの世界遺産一覧
• 東南アジアの植民地建築

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• フィリピン建築
• 「フィリピン建築の歴史」。2007年6月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月8日閲覧。
• 「フィリピンの建築」。2007年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月8日閲覧。
• 「フィリピン建築家連合マカティ支部」。2007年9月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月8日閲覧。
• サン・アグスティン教会の写真は、2020年10月31日にWayback Machineにアーカイブされました。
• サン アグスティン教会 (マニラ)
• 「フィリピンの初期の建築」。