パドマナバスワミ寺院

寺院の長い歴史の中で重要な出来事の一つは、当時のヴェーナード王ヴィーラ・イラヴィ・イラヴィ・ヴァルマが、寺院の敷地内に「グランタ・プラ」（記録室）を建設し、当時存在していた寺院の記録として知られていた「マティラカム」（壁内）の記録を保管したことである。^{[ 16 ]}

マティカラムの記録の大部分（3000枚以上の「カジャン」葉記録）は、1867年にアーカイブ部門が設立された際に、後に同部門に寄贈されました。著名な考古学者で歴史家のR・ナガスワミによれば、数千年にわたって編纂されたこれらのカジャン葉記録はそれぞれ1万件の文書を含み、合計で3億件以上の記録になります。^{[ 17 ]}文化的価値にもかかわらず、主に中期タミル語とマラヤーラム語の古代文字で書かれたこれらのカジャン葉記録のグランタ（束）のうち、研究され解読されたのはごく一部だけです。^{[ 16 ]}

これらのマティラカム文書の残りは、70の「項目」に分類され、現在も公文書館に保管されている。トラヴァンコール王家の一員で、寺院に関する著書を執筆したアシュワティ・ティルナル・ゴウリ・ラクシュミ・バイによれば、記録に残る歴史のごく初期から、寺院は2種類の「記録係」を雇用していた。1つのグループは、当時の国王を含む寺院管理者の評議会であるエッタラヨーガムの議事と取引を記録することになっていた。もう1つのグループは、寺院の日々の運営の記録を書いて保存し、寺院の財源、寺院の収入、寺院の支出の正確な会計を維持し、寺院の運営に関連するその他のすべての記録を書き留めることになっていた。^{[ 16 ]}

ガルバグリハでは、パドマナーバは蛇のアナンタまたはアディ・セーシャの上に横たわっています。^{[ 18 ]}蛇には瞑想を象徴する5つのフードが内側を向いています。神の右手はシヴァ・リンガムの上に置かれています。ヴィシュヌの2人の配偶者である繁栄の女神シュリーデーヴィ・ラクシュミーと大地の女神ブーデーヴィが彼の傍らにいます。ブラフマーは神のへそから生える蓮の上に現れているように描かれています。この神は12,008個のサリグラムから作られています。^{[ 19 ]}これらのサリグラムはネパールのガンダキ川の岸辺から採取されたもので、これを記念してパシュパティナート寺院で特定の儀式が行われていました。偶像は「カトゥサルカラ・ヨーガム」と呼ばれる特別なアーユルヴェーダの混合物で覆われています。^{[ 20 ]}

ヴィマーナムの前の台座と神像が安置されている場所は、どちらも一枚の巨大な石から彫り出されているため、「オッタッカル・マンダパム」と呼ばれています。マールタンダ・ヴァルマ（1706～1758年）の命令により、オッタッカル・マンダパムは寺院から北へ約4マイル（6.4km ）離れたティルマラ（ティルヴァナンタプラム県の村）の岩から彫り出されました。面積は20平方フィート（1.9m² ^、190dm² 、19,000cm² ^{）、厚さは}2.5フィート（30インチ、7.6dm 、76cm ）で、 906年エダヴォム月（西暦1731年）に神像の前に設置されました。同時に、マルタンダ・ヴァルマはヴァラナシの北にあるガンダキ川からヴィシュヌの非偶像表現であるシャリグラム12,000個も持ち帰った。これらはパドマナーバの再奉献に使用された。^{[ 15 ]}       

寺院内には、ウグラ・ナラシンハ神とクリシュナ・スワミ神をそれぞれ祀るテッケドムとティルヴァンバディという2つの重要な祠があります。^{[ 15 ]}ティルヴァンバディ祠は独立した地位を享受しています。ティルヴァンバディには独自のナマスカラ・マンダパム、バリ石、旗竿があります。ティルヴァンバディの神は、叙事詩『マハーバーラタ』に登場する戦士の王子であり主要人物の一人であるアルジュナの「神聖な御者」パルタサラティです。片手に鞭を持ち、もう一方の手を左太ももに置いて近くに法螺貝を持つ、両腕の花崗岩の像は立像です。この神は、エカダシの日にはモヒニの衣装をまとい、装飾されます。^{[ 15 ]}

また、ラーマとその妻シータ、異母兄弟ラクシュマナ、ハヌマーン、ヴィシュヴァクセーナ（ヴィシュヌのニルマリャダーリであり「障害を取り除く者」）、ヴィヤーサとアシュヴァッターマ、ガネーシャ、サスタ、クシェートラパーラ（寺院の守護者）の祠もある。ガルーダとハヌマーンの像は、ヴァリヤ・バリッカルのエリアで合掌している。^{[ 15 ]}

現在のゴープラムの基礎は1566年に建てられました。^{[ 21 ]}この寺院には、パンディヤ様式で建てられた高さ100フィート（30メートル）の7層のゴープラムがあります。^{[ 22 ]}この寺院は、「蓮の泉」を意味するパドマ・ティールタムという名の池のそばに建っています。寺院には、精巧な彫刻が施された花崗岩の柱が365と4分の1ある回廊があり、彫刻を手がけたヴィシュヴァカルマ・スタパティの究極の証となっています。この回廊は東側から聖域まで伸びています。プラカラム（寺院の囲まれた区域）からの正面入口の前には、80フィート（24メートル）の旗竿が立っています。  

この寺院には多くの祭りが関連しています。主な祭りは年2回開催されます。タミル暦のアイパシ月（ 10月/11月）とパングニ月（3月/4月）にそれぞれ開催されるアイパシ祭りとパングニ祭りは、それぞれ10日間続きます。9日目には、トラヴァンコール藩王が「トリッパプール・ムーパン」として神々を「ヴェッタカラム」まで護衛し、「パリヴェッタ」を行います。数世紀前には、パリヴェッタの行列はカイタムック、クティラヴァットム（クンヌンプラム）、パザヤ・スリーカンテスワラム、そしてプタリカンダムを通っていたと言われています。祭りはシャンクムガム海岸へのアーラト（聖なる沐浴）行列で最高潮に達します。アーラトという言葉は、寺院の神々を海（インド洋）に清める儀式を指します。この儀式は夕方に行われます。トラヴァンコール藩王は徒歩でアーラトの行列を先導します。パドマナーバスワミ、ナラシンハ・ムールティ、クリシュナ・スワミの祭りの偶像（「ウツァヴァ・ヴィグラハ」）は、定められたプージャの後、海で儀式的な沐浴を受けます。この儀式の後、偶像は伝統的な松明で照らされた行列で寺院に戻され、祭りの終わりを告げます。^{[ 23 ]}

パドマナーバスワミ寺院に関連する主要な年中行事はナヴァラトリ祭です。サラスワティ・アンマン、ムン・ウディタ・ナンガイ（パラシャクティ。アナスーヤの貞節の力によって赤子に変えられた夫たちを識別するために、サラスワティ、ラクシュミー、パールヴァテ​​ィーの前に現れた）、クマーラ・スワミ（ムルガン）の像が、パドマナーバプラム宮殿、スチンドラム、クマーラコヴィルからそれぞれパドマナーバスワミ寺院前のクティラ・マリカ宮殿まで行列を組んで運ばれます。この祭りは9日間続きます。有名なスワティ・サンギートツァヴァム音楽祭は、毎年この祭りの期間中にナヴァラトリ・マンダパムや周辺のいくつかの寺院で開催されます。この祭りはトラヴァンコール藩王スワティ・ティルナル・ラーマ・ヴァルマにちなんで名付けられ、王家の末裔であるラーマ・ヴァルマ王子によって主催されている。^{[ 23 ]}

この寺院で最大の祭りはラクシャ・ディーパムで、「10万個の灯り」という意味です。この祭りは6年に一度行われます。この祭りの前に、56日間祈りを唱え、3つのヴェーダを朗誦するムラジャパムと呼ばれる慣習が行われます。ムラジャパムの最終日には、寺院の敷地内とその周辺で10万個の油灯が灯されます。^{[ 23 ]}

運営委員会は以下のメンバーで構成されます。

• ティルヴァナンタプラム地方裁判所判事 – 議長
• ケララ州政府の指名者で、長官以上の階級にある者
• インド政府の指名者
• 寺院の首席タントリまたはその指名者
• トラヴァンコール王家の代表者（トラヴァンコール藩王）
• 寺院の管理、財政、考古学、または保存に関する知識を有する専門家メンバーが、裁判所の指示に従って任命される^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

委員会はインド最高裁判所の継続的な監督の下で機能し、寺院の管理、セキュリティ、保存、寺院の金庫を含む財産の管理に関する決定を担当しています。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

過去には、パドマナーバスワミ寺院とその財産は、エトゥヴェティル・ピラマール（「八家の領主」）の援助を得て、エッタラ・ヨガム（八人の王および評議会）によって管理されていました。^{[ 23 ]}エッタラ・ヨガムは、プシュパンジャリ・スワミヤール、6人のメンバーからなるティルヴァナンタプラトゥ・サブハ、サブハンジタン（書記）、およびアラチャン（トラヴァンコールのマハラジャ）で構成されている。ティルヴァナンタプラトゥ サバは主に寺院の管理を担当しました。クパッカラ・ポッティ、ヴァンチヨール・アティヤラ・ポッティ、コルル・アティヤラ・ポッティ、ムッタヴィラ・ポッティ、カルヴァ・ポッティ、ネイタセリ・ポッティはサブハのメンバーです。プシュパンジャリ・スワミヤールはサバ派の会合を主宰した。スリーカリヤトゥ・ポッティは、サバのサブハンジータンです。^{[ 31 ]}サバで下された決定は、トラヴァンコール藩王が承認した場合にのみ実行できる。^{[ 32 ]}エッタラ・ヨーガムの8人のメンバー（7人のポッティと1人のトラヴァンコール藩王）は、パラシュラーマ自身から権利を授かったという伝説がある。

それ以前は、ナドゥヴィル・マドムのスワミヤールだけがトラヴァンコールのマハラジャによってプシュパンジャリ・スワミヤールに任命されていました。アニザム・ティルナル・マルタンダ・ヴァルマはエッタラ・ヨガムの権威を縮小し、強力なエトゥヴェティル・ピラマールを清算した。その後、エッタラ ヨガムは諮問機関となり、同意機関となりました。ナドゥヴィル・マドムに加えて、ムンチラ・マドムはその治世中にプシュパンジャリ・スワミヤールを任命する権利を獲得した。最近では、ウトラドム・ティルナル・マルタンダ・ヴァルマは、トゥリカイカトゥ・マドムとテッケ・マドムのスワーミヤールにもプシュパンジャリの権利を与えた。マハラジャはプシュパンジャリ・スワミヤールを任命する権限を持っていますが、マハラジャはスワミヤールに会ったら「ヴェチュ・ナマスカラム」をしなければなりません。 2013年12月にウトラドム・ティルナル・マルタンダ・ヴァルマが死去したため、甥のムーラム・ティルナル・ラーマ・ヴァルマが2014年1月にトラヴァンコールの名ばかりのマハラジャとなった。前任者と同様、ムーラム・ティルナルも「マハラジャ」の称号を名乗る前にエッタラ・ヨガムの同意を得た。マハラジャに指名されたヨガティル・ポティマールとタントリの立会いのもと、プシュパンジャリ・スワミヤール・マラヴァンチェリ・テッケダトゥ・ニーラカンタ・バーラティカルは、ムーラム・ティルナルをチラヴァ・ムーサ・ティルヴァディ（トラヴァンコールのマハラジャ）とトリパップール・ムーサ・ティルヴァディ（寺院の守護者）として受け入れるエッタラ・ヨガムのニートゥ（教団）に署名した。この儀式はパドマナーバスワミ寺院のクラセカラ・マンダパムで行われた。マハラニ摂政プーラドム・ティルナル・セトゥ・ラクシュミ・バイの孫であるレヴァティ・ティルナル・バラゴパル・ヴァルマは、トラヴァンコールの名ばかりのエラヤラジャである。^{[ 23 ] [ 33 ]}

バガヴァタ・プラーナによると、バララーマはファルグナム（現在のティルヴァナンタプラム）を訪れ、パンチャプサラス（パドマティールタム）で沐浴し、聖者や他の信者に1万頭の牛を寄進したという。^{[ 39 ]}パドマナーバの聖地は、現在のティルヴァナンタプラム市に常に存在し、バララーマの時代から非常に古く有名な巡礼地であったが、現在の寺院は後に建てられた。チュッタンバラム（聖域の周りの周回路）の南西部分は、バララーマが牛を寄進したとされる場所に建設された。この部分はマハーバーラタコーナムとして知られるようになり、カッラーラBとカッラーラAの両方があった場所の下の地面を覆った。^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}伝説によると、多くのデーヴァ神と聖仙がパドマティールタムの岸辺でバララーマ神を訪ね、そこに住んでパドマナーバ神を崇拝することを許可してほしいと頼んだ。バララーマ神は彼らの願いを叶えた。これらのデーヴァ神と聖仙は、カララBに住んで神を崇拝していると信じられている。神に献身するナーガ・デーヴァタもこのカララに住んでいる。^{[ 23 ]} 魅惑的で恐ろしい姿が本殿の南西部分に描かれているカンジロットゥ・ヤクシは、このカララに住んでナラシンハ神を崇拝している。 ^{[ 23 ]}シュリーチャクラムのような「聖なる」物が、主神の力を高めるためにこのカララの下に設置された。テッケドムのウグラ・ナラシンハは、カララBの守護神であると言われています。カララBには蛇の像があり、それを開ける者には危険が迫っていることを「知らせている」とされています。2011年8月に行われた4日間のアシュタマンガラ・デーヴァプラシュナムでは、カララBは「禁断の地」と宣言されました。^{[ 41 ]}

金庫Bは、元々は「マハーバーラタ・カララ」という名前で、寺院の中で群を抜いて最大の地下室です。^{[ 43 ] [ 12 ] [ 44 ]}歴史家のTPサンカランクッティ・ナイル博士と寺院の僧侶によると、金庫Bに関する現存する最古の推定の1つは、1880年代にトラヴァンコール王家によって行われたものです。当時、金庫Bは群を抜いて最大で、報告されている6つの金庫の中で唯一未開封の金庫で、その財宝は12,000クローレ（1880年代の金額）相当でした。^{[ 43 ] [ 45 ] [ 46 ]} 1885年の金1オンスの価格は4.26英国ポンドでした。^{[ 47 ]} 1885年の英国ポンドはインドルピーに対して約5.29でした。^{[ 48 ] [ 49 ]}

1933年にトラヴァンコールを訪れたイギリス人女性エミリー・ギルクリスト・ハッチ^{[ 50 ]}は、著書『トラヴァンコール：訪問者のためのガイドブック』（オックスフォード大学出版局、1933年）の中で、1908年にカララの1つを開けようとした失敗について回想している。「約25年前、国家が追加の資金を必要としていたとき、これらの箱を開けて中に入っている財宝を使うのが賢明だと考えられた」。「一群の人々」が集まり、松明を持って金庫室に入ろうとした。金庫室が「コブラだらけ」だと分かった彼らは「命からがら逃げ出した」。^{[ 12 ]}

王室は、金庫室Bを開けることは不吉な前兆になる可能性があると主張した。^{[ 51 ]} 7人からなるチームは、2011年7月8日にさらに専門家と協議し、金庫室を開けることについて最終決定を下す予定だった。^{[ 52 ]}寺院で行われた「神の意志を見極める」ためのアシュタマンガラ・デーヴァプラシュナムは、金庫室Bを開けようとするいかなる試みも「神の不興を買う」こと、そして他の金庫室の聖なる品々が目録作成の過程で汚されたことを「明らかにした」。^{[ 41 ]} 2011年、インド最高裁判所によって任命されたオブザーバーによって、カララBの前室が開かれた。^{[ 53 ]}しかし、オブザーバーはカララBを開けることができなかった。しかし、ゴパール・スブラマニアムは、 2014年4月に最高裁判所に提出した報告書の中で、別のデーヴァプラシュナムを行った後に金庫室を開けることを推奨した。 2 人のプシュパンジャリ・スワミヤールは、パドマナバスワミ寺院の最高位の精神的指導者です。ナドゥヴィル・マドムのプシュパンジャリ・スワミヤールは、2016 年 2 月 8 日に管理委員会の委員長と執行役員に手紙を送り、カララ B の開放に強く反対の意を表明しました。ムンチラ・マドムのプシュパンジャリ・スワミヤールは、2018 年5 月にカサラゴッドからティルヴァナンタプラムまでラタ・ヤートラを率いて、聖なるカララの開放に反対する運動を行いました。ケーララ・バラモンの最高精神的指導者であるアズヴァンチェリー・タンプラッカルは、ラタ・ヤートラに関連して開催された会議で演説し、カララ B を開放することで信仰が踏みにじられるべきではないと要求しました。

2014年8月にインド会計検査院長を務めたヴィノード・ライ氏の報告書によると、カララBの少なくとも最外扉（前室）はここ数十年で7回開けられており、1991年に2回、2002年に5回開けられている。^{[ 54 ]}ヴィノード・ライ氏の報告書が公表されると、アシュワティ・ティルナル・ゴウリ・ラクシュミ・バイ王女は、ライ氏が言及していたのはカララBの前室であり、その前室は2011年にも最高裁判所が任命した監視員によって開けられたと明らかにした。^{[ 55 ]}これ以前にも、最高裁判所が任命した法廷助言人ゴパール・スブラマニアム氏は、最高裁判所の以前の判決で禁止されていたにもかかわらず、金庫Bまたはその前室の1つが開けられたと主張していた。^{[ 56 ]}

2011 年 6 月、インド最高裁判所は、考古学部門と消防署の当局に対し、寺院の秘密の部屋の一部を開けて、中に保管されている品物の目録を作成するよう指示した。^{[ 57 ]}寺院の 2 人の司祭、「ペリヤ ナンビ」と「テッケダトゥ ナンビ」は、定期的に開けられる C から F とラベル付けされた 4 つの金庫の管理者である。最高裁判所は、金庫 C から F を開けて中の品物を使用する際には寺院の「既存の慣習、手順、儀式」に従うこと、金庫 A は品物の目録を作成する目的でのみ開けて、その後閉じることを指示した。寺院の地下金庫の調査は、最高裁判所が任命した 7 人の委員からなる委員会によって行われ、目録を作成し、伝統的に鍵のかかった状態で保管されている膨大な数の品物の列挙につながった。

インド最高裁判所の指示に従い、金庫C、D、E、Fの物品の目録作成は（2012年8月に）完了し、金庫Aの正式な目録作成は2012年末までに開始された。^{[ 58 ]}金庫A、C、D、E、Fは前室とともに開かれた。

報告された発見物の中には、数百個のダイヤモンドやルビー、その他の貴石がちりばめられた、高さ1.1メートル（3.5フィート）の純金製のマハーヴィシュヌ像がある。 ^{[ 59 ]}また、長さ5.5メートル（18フィート）の純金の鎖、重さ500キログラム（1,100ポンド）の金の束、36キログラム（79ポンド）の金のベール、貴石がちりばめられた1200個の「サラッパッリ」金貨の鎖、そして金の工芸品、ネックレス、ティアラ、ダイヤモンド、ルビー、サファイア、エメラルド、宝石、金で作られた品々で満たされた複数の袋も発見された。^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}神を飾るための儀式用の衣装として、重さ約30 キログラム (66ポンド)の 16 個の金のアンキ、ルビーとエメラルドがちりばめられた金の「ココナッツの殻」、18 世紀のナポレオン時代のコイン数枚などが、他の多くの品物とともに発見された。^{[ 64 ] [ 65 ]} 2012 年初頭、カンヌール地区のコッタヤムで発見された、ローマ帝国の何十万枚もの金貨を含むこれらの品物を調査するために専門家委員会が任命された。^{[ 66 ] [ 67 ]} 1990 年以降の寺院の記録の一部を監査したインドの元会計検査院長 (CAG) のヴィノード・ライ氏によると、2014 年 8 月、既に開けられていた金庫 A には、紀元前 200 年頃の金貨800 kg (1,800ポンド)の埋蔵金があり、各金貨の価格は2,700万ルピー(28 万米ドル)以上である。^{[ 44 ]}また、全長5.5 メートル (18フィート)の神像のために作られた、数百個のダイヤモンドやその他の宝石がちりばめられた純金の玉座も発見された。金庫 A に入った男性の 1 人によると、最大のダイヤモンドのいくつかは成人男性の親指ほどの大きさだった。^{[ 68 ]}様々な報道によると、少なくとも3つ、あるいはそれ以上の純金の王冠が発見されており、ダイヤモンドやその他の貴石がちりばめられている。^{[ 69 ] [ 70 ]}一部のメディア報道では、金庫Aとその前室から回収された品物の中に、数百脚の純金の椅子、数千個の金の壺や瓶があったとも述べている。^{[ 71 ]          ]}神殿での日常的な儀式や断続的な祭儀に使われる数百個の金製の壺やその他の品々は、神殿の祭司たちが強く反対したため、目録には記載されなかった。 ^{[ 58 ]}

金庫Aとその前室から10万2千点を超える「物品」が回収され、金庫CからFからは2千点以上が回収された。「物品」とは、個々の品物、または複数の品物の集合体であり、後者の例としては、800kgの19万5千枚の「ラッサッパナム」（金貨）の保管庫 や、ナヴァラトナ（9種類の宝石の集合体）のセットなどがある。^{[ 66 ]} 2013年3月時点で目録に載っている品物の中には、より大きな金の宝飾品の一部としてセットされた6万点以上の完全な貴石がある。 ^{[ 66 ]}

報告されている8つの金庫のうち、小さい5つしか開けられていないにもかかわらず、これまでに発見された財宝は、世界の歴史上、金と宝石の最大のコレクションであると考えられている。^{[ 72 ] [ 73 ]}

貴重品は数千年にわたって寺院に蓄積されたものと考えられており、チェーラ朝、パンディヤ朝、トラヴァンコール王家、コラティリ朝、パッラヴァ朝、チョーラ朝、南インド内外の多くの王などさまざまな王朝が神に寄進し（その後そこに保管された）、メソポタミア、エルサレム、ギリシャ、ローマの支配者や商人、そして後にはヨーロッパやその他の国々のさまざまな植民地勢力からも寄進されたものである。^{[ 8 ] [ 11 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 66 ]}

蓄積された富の一部は、後年、税金や南インドの他の王国から征服した富の形でトラヴァンコール王に渡ったと示唆する人もいる。^{[ 77 ]}

しかし、多くの学者は、この財宝は数千年かけて蓄積されたものだと考えている。現存するヒンドゥー教の文献やサンガム・タミル文学（紀元前500年から紀元後300年まで、その莫大な富ゆえに「黄金寺院」と呼ばれていた）に神と寺院について言及されていること、そして宝物はチェーラ朝、パンディヤ朝、ギリシャ、ローマ時代に遡る無数の工芸品で構成されていることからそう考えられている。^{[ 9 ] [ 11 ] [ 10 ] [ 8 ]}古代の後期タミル・サンガム叙事詩『シラッパティカラム』（紀元後100年頃から遅くとも紀元後300年頃）には、当時のチェーラ王チェンクットゥヴァンが、パドマナーバスワミー寺院であると信じられている「黄金寺院」（アリトゥイル・アマルドン）から金と宝石の贈り物を受け取ったことが記されている。^{[ 78 ] [ 79 ] : 65 [ 79 ] : 73}金は、ティルヴァナンタプラム、カンヌール、ワヤナード、コッラム、パラッカド、マラプラムの各地区で、何千年にもわたって川から砂金採りや採掘が行われてきた。マラバール地方（記録された歴史の「タミラカム」地方の一部）には、南のヴィジンジャムから北のマンガロールまで、シュメール時代から交易と商業の中心地がいくつもあった。また、1700年代後半のマイソールによる侵略のような時には、ケーララ州や極南のコラティリ家などの他の王族（トラヴァンコール王家の分家）がティルヴァナンタプラムに避難し、寺院の財宝をパドマナバスワミ寺院に保管した。^{[ 8 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 66 ]}また、はるかに大きく未開封の金庫室や、開封済みのはるかに小さな地下室に保管されている財宝の多くは、いわゆるトラヴァンコール王国の設立よりもはるか昔に遡るものであり、例えば、ヴィノード・ライが言及した紀元前200年の800kg （1,800ポンド）の金貨の埋蔵金などが挙げられる。^{[ 44 ]}著名な考古学者で歴史家のR・ナガスワミも、ケーララ州のいくつかの地域から神に捧げられた供物の記録がケーララ州にいくつか存在すると述べている。^{[ 17 ]}  最後に、トラヴァンコール王国では、政府（州）の財務（カルヴェラム）、王家の財務（チェラム）、寺院の財務（ティルヴァラ・バンダラムまたはスリ・バンダラム）が常に区別されていました。マハラニ・ゴウリ・ラクシュミ・バイの治世中、ケーララ地方で管理が行き届いていなかった数百の寺院が政府の管理下に置かれました。これらの寺院の余剰の装飾品もパドマナーバスワミ寺院の金庫に移され、パドマナーバスワミ寺院の資金はこれらの寺院の日常的な維持管理に使用されました。^{[ 23 ] [ 31 ]}

2011年7月に起きたこの有名な事件に先立ち、1931年に金庫A、C、D、E、Fのいずれか、またはそれらの前室のいずれかが開けられました。これは、当時インドが深刻な経済不況に見舞われ、宮殿と国庫がほぼ空になっていたため必要となったものです。国王と僧侶を含む少数の人々が、穀物倉庫ほどの大きさの構造物を発見しました。そこには、ほとんどが金貨で、一部は銀貨と宝石が詰まっていました。その上には、数百個の純金の壺が置かれていました。金貨でいっぱいの箱も4つありました。また、地面に固定された6つの区画に分かれた大きな箱も発見されました。それらは、ダイヤモンド、ルビー、サファイア、エメラルドがちりばめられた金の宝飾品でいっぱいでした。これらに加えて、古いコインの入った箱がさらに4つあり、それらは数えるために宮殿と国庫に持ち帰られました。^{[ 12 ]}

2020年7月13日、インド最高裁判所は、ケーララ高等裁判所の2011年1月の判決を覆し、パドマナバスワミ寺院の管理と運営は今後、かつてのトラヴァンコール王家の手に委ねられると判決を下した。^{[ 42 ] [ 27 ] [ 90 ]}