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楽園庭園（ペルシア語: باغ پردیس 、ローマ字表記: Bagh-e Pardis）は、古代イラン、特にアケメネス朝に起源を持つ庭園の一形態で、形式的で左右対称であり、多くの場合囲われています。最も伝統的な形態は、中央に池がある4つの区画に分割された長方形の庭園で、チャハル・バーグ（「4つの庭園」）と呼ばれる4重のデザインです。[ 1 ]楽園庭園の最も重要な要素の1つは水であり、池、運河、小川、噴水はすべて一般的な特徴です。香りは不可欠な要素であり、香りのために選ばれた果樹や花が植えられています。
これはイスラム庭園とも呼ばれることが多い。この庭園様式は、イスラム教徒のアラブ人の征服時代にエジプトや地中海沿岸地域に広まり、遠くインドやスペインにまで及んだ。
元々は「壁で囲まれた敷地または庭園」を意味する単一の名詞で表され、「pairi」（「周囲」）と「daeza」または「diz」（「壁」、「レンガ」、「形」）から成り立っていましたが、アテナイの哲学者で歴史家のクセノフォンは、古代イラン語の*paridaiza(h)、後期古代イラン語の*pardēz（アヴェスター語のpairidaēza、古代ペルシア語の*paridaida、後期古代ペルシア語のpardēd）をギリシャ語に借用し、 paradeisosとしました。[ 2 ] ：8この用語は、旧約聖書のギリシャ語訳においてエデンの園を表すのに用いられています。[ 2 ]： 8
ヘブライ語でpardes（פרדס）は「果樹園」を意味し、おそらく古代イラン語からの借用語です。この言葉は聖書に何度か登場し、雅歌第4章13節「あなたの果樹園は、実をつけたザクロ、ナルドをつけたアカシア」や、伝道の書第2章5節、ネヘミヤ記第2章8節にも見られます。
記録に残る最古のペルシャ庭園は、キュロス大王のもので、首都パサルガダエ（シラーズの北、ファールス州）にあった。楽園庭園の要素を示唆する、現存する最古の庭園レイアウトである。[ 2 ] : 7糸杉、ザクロ、サクランボが植えられていたと思われるこの庭園は、幾何学的な平面図と石造りの水路を備えていた。これらの水路は、パサルガダエの主庭園の主軸と副軸を形成し、チャハル・バーグの四重構造を予見していた。[ 2 ] : 8アケメネス朝ペルシャ帝国では、庭園にはユリやバラなどの果樹や花が植えられていた。紀元前330年、アレクサンドロス大王はキュロス大王の墓を見て、それが灌漑された木立の中に建っていたと記録している。[ 3 ]
アケメネス朝の王たちは、王家の狩猟場を囲い込んだ中に楽園のような庭園を造ったと考えられている。これはアッシリア人から受け継いだ伝統であり、アッシリア人にとってライオン狩りは王権を証明する儀式であった。そしてアッシリア人は、造園技術をバビロニア人から受け継いでいた。
5世紀、キュロス2世によるペルシア侵攻の際、クセノフォンはアルタクセルクセス王の宮殿とパビリオンの複合体について記述している。これには水道橋で灌漑された庭園が含まれており、これは重力によって水が供給される小川と水盤が幾何学的に配置された、知られている最古の記録である。[ 2 ]： 8キュロスに傭兵として加わったスパルタの将軍リュサンドロスは、ペルシアの王たちが「戦争だけでなく園芸にも優れており、パラデイソス（庭園）を造った」とクセノフォンに報告している。パラデイソスでは、彼らは外国遠征中に遭遇した植物、特に果樹や動物を集めていた。[ 2 ]： 8
4つの要素からなる配置は、7世紀のペルシャ征服後、イスラム教徒のアラブ人によってイスラム的な観点から再解釈され、アブラハムの楽園やエデンの園の概念と結びついた。創世記2章10節には、「エデンから川が流れ出て園を潤し、そこから分かれて4つの流れになった」とある[ 4 ] 。また、ムハンマドは水、乳、ワイン、蜂蜜の4つの川について語った[ 5 ] 。
13世紀までに、この庭園はイスラム教とともにエジプト、地中海沿岸の北アフリカ、そしてスペインにまで広まった。この様式の庭園は、16世紀にムガル帝国の初代皇帝であるバーブル王子の治世中にインドに伝わった。[ 2 ] : 9ムガル庭園のほとんどは中央に墓やパビリオンが設けられ、その中でも最も有名なのがタージ・マハルだが、ムガル帝国の衰退とイギリスの植民地支配により、元の庭園は大幅に変更されている。[ 6 ]
楽園庭園の基本的な構成は、中央に池または噴水のある四分割レイアウト（チャルバーグ）である。後に、庭園が精巧な地位の象徴へと発展するにつれ、パビリオンや霊廟が組み込まれるようになった。長方形または直線的なデザインは、古代のカナートシステムを用いて作られた水路によって四分割されるのが一般的である。
重要な共通点として、水が巧みに利用されていることが挙げられる。多くの場合、運河、池、小川などが用いられ、時には噴水、まれに滝も利用された。これは、流れる水の心地よい音を生み出すとともに、空気を冷やすという実用的な目的も果たしていた。
芳香のある花や果樹は、この庭園に欠かせない要素です。植物が植えられた地面は窪んでいたり、通路が高くなっていたりしたため、通行人は庭園を歩きながら新鮮な果物を簡単に摘むことができました。オリーブ、イチジク、ナツメヤシ、ザクロは至る所にあり、象徴的に重要な意味を持っていました。オレンジの木は11世紀までにシルクロードを経由してインドから伝わり、その香りと花の美しさのために取り入れられました。[ 7 ]
それらは通常、日陰と保護を提供する高い壁で囲まれており、特にこの種の庭園が繁栄した厳しく乾燥した気候では好ましい。
楽園の庭園の用途や象徴性の多くは、エデンの園に由来すると考えられているが、その設計の要素のほとんどはアブラハムの宗教よりも古い時代に遡る。創世記では、エデンの園は四重構造に似た設計で、中央の泉から四つの川が流れ出し、それぞれが彼岸の世界へと注ぎ込んでいると描写されている。コーランでは、ジャンナは美味しい食べ物や絶え間なく流れる水など、物質的な喜びにあふれていると描写されている。
砂漠で生まれたイスラム教の伝統では、水への渇望と感謝が深く根付いています。クルアーンでは、川は楽園の主要な構成要素であり、雨や泉への言及が数多く見られます。クルアーン21章30節には、「不信仰者たちは、天と地が閉じられていたのを見て、それから我々がそれらを開いたことに気づかなかったのか。そして我々は水からすべての生き物を創造した。それでも彼らは信じないのか」とあります。水は清浄と服従の美徳と結びついています。「それから水に『静かにせよ』と命じると、水は静かになり、神の命令を待った。これは、不純物も泡も含まない水を意味する」（預言者の物語、アル・キサ）。
「地上の楽園」を表すチャハル・バーグ庭園の概念は、イスラム教がこの様式を採用する以前から存在していたが、ペルシャ人の楽園のような隠れ家は「実践的なイスラム教徒に約束された天上の楽園の具現化」として知られるようになった。[ 2 ]： 11地上の楽園を表す庭園、あるいは楽園庭園は、イスラム教徒が征服した世界全体に広がり、より壮大で精巧なさまざまな様式へと発展した。
楽園庭園は、歴史上のあらゆる庭園の源流となる、数少ない原型的な庭園様式の一つであり、時には複数の様式が組み合わさって形成されます。最もシンプルな形態では、楽園庭園は、適度な流れで動きのある長方形の整然とした池と、それを鑑賞するための台座から構成されます。ただし、パビリオンは、原型のテントよりも恒久的な日陰を提供します。特にプラタナスやヒマラヤスギなどの樹木は、整然と並べられ、日陰を作り出します。
この様式の例としては、イスラエルのカルメル山にあるバハイ教のテラスとバフジの邸宅があり、どちらも複雑なデザインの広大な庭園を備えています。[ 8 ]