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| 千里岩 | |||||||||
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| 中国語 | 千里眼 | ||||||||
| 文字通りの意味 | 千里眼 | ||||||||
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| リ・ロウ | |||||||||
| 繁体字中国語 | 離婁 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 离娄 | ||||||||
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千里眼は中国の 海神と門の神であり、順風児とともに海の女神媽祖の寺院の守護神として現れることが多い。
名前
「千里眼」という名前は文字通り「千里の彼」または「リーグの目」[1]を意味しますが、より一般的には「鷹の目」、「山猫の目」、「遠見の人」、「すべてを見通す人」[ 2 ]または「千里眼」[ 3 ]と解釈されることもあります。これは、1,000里の距離が中国語であらゆる大きな距離を表す慣用句であったためです。[6]また、千里眼[7]や千里炎としても登場します。[8]彼のパートナーである順風児の名前も同様に「鋭い耳を持つ」または「すべてを聞く」を意味します。
明の時代、千里眼は李楼 としても知られていた。[9]
歴史
千里眼が初めて登場するのは16世紀初頭の小説『 西遊記』 [9]で、道教の玉皇大帝の目の擬人化として[4]、またその部下の一人として登場する。[9]しかし、それより古い描写として四川省の石門山（t石門山、s石门山、Shiménshān）の洞窟に南宋の時代に遡るものがある。[10]中国の十兄弟に関する民話も、おそらく明代に初めて出版されるよりずっと前のもので、その中では、兄二人が千里眼と順風児と同じような力を持っている。[11]
千里眼は次に、于湘燈の『南遊記』 [9]で華光大帝 の副官として、また徐鍾霖の『神創』[11]の登場人物として登場する。彼は門神である神荼と混同され、特に、媽祖信仰に取って代わられた初期の海神である招宝七郎と徐々に混同されるようになった。 [ 9 ]
宗教物語
千里眼の鋭い視力は、夜間や霧などの悪天候時に船員を守るために使われています。[12]いくつかの物語では、彼は世界中のすべてを見ることができると言われています。[13]
千里眼は、海の女神媽祖に倒され、飼いならされたり友だちになったりした悪魔として描かれることが最も多い。一説によると、千里眼と順風児は嵐の時に梅州島沖に現れ、媽祖の魔法の絹のスカーフによって倒され、砂雲が彼らの目と耳に吹き込まれた。彼らが屈服した後、媽祖が親切にも彼らが受けたダメージを癒してくれたので、彼らは忠誠を誓った。[14]別の説では、2人は宋の将軍で、桃花山で媽祖の結婚を争ったが、 2人とも彼女のカンフーに敗れた。[15]別の説では、2人は高明と高絶の兄弟である。冷酷な将軍である彼らは桃花山で倒れ、その後悪魔として山にとり憑いた。彼らは媽祖が近くを旅したときに現れ、戦いを挑み、負けた方が勝者の言うとおりになった。二人は彼女と結婚するつもりだったが、彼女の魔法に負けて彼女の召使いになった。[2] [4]さらに別の説では、高兄弟は商の時代に山に出る前は盗賊だった。[12]
さらに別の話では、この二人はもともと商の周王の戦士か護衛だったとされている。 [5]このバージョンの物語では、二人は超人的な力を持っており、それを使って周の反乱の最初の動きを阻止したと言われることもある。しかし、季法の顧問である姜子牙は道教の達人だったとされ、崑崙山で天の太祖から受けた秘伝の知識を使って彼らを倒した。彼らが黒犬の血で覆われると彼らの力は失われ、季法は武野で勝利を収め、ついに周の武王（「武王」）としての地位を確立した。[11]
遺産
崇拝
千里眼は媽祖教の寺院の門の神として[14] 、または祭壇の媽祖の傍らの守護神として[7]、または黄紙のお守りとして登場することが多い。 [16]いくつかの村では千里眼を別に崇拝している[17]ほか、船乗りたちは危険を避ける助けとして千里眼を崇拝している。大甲から北港までの8日間、250キロメートル(155マイル)の毎年の巡礼の間、媽祖の偶像には、竹馬に乗った仮面をつけた男たちが演じる高さ10フィート(3メートル)の千里眼と順風児の像が付き従う[18]。
芸術では
千里眼は典型的には、太陽のまぶしさから目を守る緑色の肌の悪魔の姿で現れる。[2]これは本来の姿ではない。上述の南宋時代の像や、広東省広州市東部の南海龍王廟( t 南海龍王廟, s 南海龍王庙, Nánhǎi Lóngwáng Miào )の像では、3つの目が描かれているが、両手は額に上げられていない。このポーズは、媽祖を崇拝する以前の昭宝奇浪の信奉者から受け継いだものと思われる。[ 9]千里眼は、3つの頭と6本の腕を持つ姿で現れることもある。[2]通常は、伴侶の順風児の右側に現れる。赤鬼の姿で現れることもあり、その場合は通常、2本の角と黄色いサファイアの目をしている。[19]
参考文献
引用
- ^ 二階堂（2011）、89頁。
- ^ abcd マスレ、イヴ、「チェン・リー・イェン」、ThaiLex。
- ^ ホ・イー、「善、悪、そして神」台北タイムズ。
- ^ abc ロブ、フレッド (2011)、「媽祖と将軍はすべてを見、将軍はすべてを聞く」、中国民話、香港: Blogspot。
- ^ ab 「清安会館ガイド」公式サイト、寧波：浙江東海事民俗博物館、2010年。
- ^ ユー・ニン（2009）『認知的観点から見た中国の心：文化、身体、言語』ベルリン：ウォルター・デ・グリュイター、288頁。
- ^ ab Giuffrida, Noelle (2004)、「天后」、世界の聖なる人々、第2巻、サンタバーバラ：ABC Clio、ISBN 9781576073551。
- ^ 南海の守護者: シアン・ホッケンとシンガポール・ホッケン・フアイ・クアン、シンガポール、2006、p. 28
{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)。 - ^ abcdef 二階堂（2011）、90頁。
- ^ 胡文和 (1994)、道教と仏教の四川石窟芸術[四川道教仏教石窟芸術、Sichuan Daojiao Fojiao Shiku Yishu ]、四川人民出版、16ページ。
- ^ abc Sam、Chris WC; et al. (2008年9月28日)、「海の女神とその守護者」、マカオ・デイリー・タイムズ、マカオ：マカオ・タイムズ・パブリケーションズ。
- ^ ab バケット、ジェームズ（2015）「媽祖の配偶者」深圳日報、深圳
{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)。 - ^ ボクサーコーデックス、ライデン: Koninklijke Brill、2016、p. 644、ISBN 9789004301542。
- ^ ab Yuan (2006)、123-124ページ。
- ^ デヴォンシャー・エリス、クリス（2008）、「媽祖：潮の姫君」、中国駐在員、アジアブリーフィング。
- ^ スー（1990）、41頁。
- ^ ディーン他（2010）、147頁。
- ^ ナドー、ランドール（2012）、「神性」、ワイリー・ブラックウェル中国宗教コンパニオン、マールデン：ワイリー・ブラックウェル、p. 375、ISBN 9781444361971。
- ^ Ruitenbeek (1999)、319ページ。
文献
- ディーン、ケネス、他 (2010)、莆田平原の儀式同盟、第 2 巻、東洋研究ハンドブック、§4:中国、第 23/2 巻、ライデン: ブリル、ISBN 978-9004176010。
- 二階堂善弘（2011）「中国民衆宗教における神の変容：華光大帝と昭宝奇浪を例に」（PDF）『東洋研究選集』関西大学文化交渉学研究所、85～92頁。
- クラース・ルイテンベーク（1999）、「中国の絵画における船乗りの守護者、媽祖」、Artibus Asiae、 Vol. 58、No.3/4、281～329ページ。
- スー・キン・ワー（1990）「マレー半島の媽祖信仰」『伝統の保存と適応：東南アジアにおける中国宗教表現の研究』東南アジア民族誌への寄稿、第9号、コロンバス：OSU人類学部、pp. 29-51。
- 袁海王（2006）「海の母神媽祖」『魔法の蓮の灯籠と漢民族の他の物語』世界民話シリーズ、ウェストポート：Libraries Unlimited、ISBN 9781591582946。
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