アジアのファシズム

1920年代にはアジアの多くの国でファシスト運動が盛んになった。 ^[1]

中国の民族主義政党である国民党は、蒋介石の指導下でファシズムの歴史を持っていたとされる。 ^{[2] [3]}

青シャツ協会は、当時の中国で最も重要なファシスト団体の一つとされてきた。党内で再編される前は、国民党軍の秘密結社として始まった。^[4] 1930年代までには、中国の経済と社会に影響を及ぼしていた。^{[5] [6]}しかし、歴史家のジェフリー・クリーンは、青シャツ協会が影響を与えたのはエリート政治のみであり、中国の人口の大多数には影響を与えなかったと指摘している。^{[7] : 64–65}青シャツ協会は自由民主主義を軽蔑し、暴力の政治的有用性を強調した。^{[7] : 64}彼らは、国民党とナチスの顧問との接触の影響を受け、ドイツの茶シャツ隊やイタリアの黒シャツ隊に触発された。しかし、それらの組織とは異なり、青シャツ協会は大衆ではなく政治エリートで構成されていた。^{[7] : 64}

1930年代前半から中期にかけて、中国とドイツの緊密な関係は国民政府とナチスドイツとの協力を促進した。しかし、国民党中国とナチスドイツの間の初期の外交上の蜜月にもかかわらず、ドイツが中国と日本の間の緊張緩和を追求できなかったため、中国とドイツの関係は急速に悪化し、日中戦争の勃発につながった。中国はその後、第二次世界大戦中の宣戦布告の一環として、ドイツ、イタリア、日本を含むファシスト諸国に宣戦布告し、アジアで最も強力な「反ファシスト」国家となった。^[8]

新生活運動は1930年代の中国で蒋介石が始めた政府主導の市民運動で、文化改革と新儒教の社会道徳を推進し、現状に対するイデオロギー的挑戦の出現を受けて、最終的には中央集権的なイデオロギーの下に中国を統一することを目指した。この運動は、西洋の近代的価値観よりも優れていると考えられていた伝統的な中国の道徳を復活させることで、西洋と日本の帝国主義の脅威に対抗しようとした。そのため、この運動は儒教に基づいており、キリスト教、国家主義、権威主義が混ざり合っており、ファシズムといくつかの類似点があった。^{[9]この運動は}個人主義と自由主義を拒否し、社会主義と共産主義にも反対した。一部の歴史家は、この運動はナチズムを模倣し、蒋介石の日常生活に対する支配を高めるために使用された新国家主義運動であると考えている。フレデリック・ウェイクマンは、新生活運動は「儒教ファシズム」であると示唆した。^[10]ニューライフ運動はブルーシャツ協会からインスピレーションを得ているが、一部の歴史家は彼らをファシストと定義することに消極的である。^[4]

汪兆銘は中国国民党（中国国民党）、特に左派民族主義の改組派に属する右派民族主義者で反共産主義者であり、もともとヨーロッパのファシズムに敵対していた。しかし、1930年代後半には徐々にファシズム、特にナチスの経済政策を支持するようになった。 ^{[11] [12]}汪兆銘は1936年にドイツを訪問した際にファシズムに対する見方を変え、その後はヨーロッパのファシスト国家について「先進国の多くはすでに国家の活力を増大させ、人民の力を増強しており、もはや外国の侵略を恐れていない」と肯定的に語った。^[13]開祖派と関係のある人民朝刊紙の広報担当田良里は、開祖派をそのあからさまに否定的な側面から遠ざけようとしながら、ヨーロッパでファシズムを宣伝し、1937年に「ファシストやナチスの手法や政策についてどう考えようとも、その指導者たちがそれぞれの国の熱狂的な支持を確保しているという事実を認識しなければならない」と書いた。^[13]田良里は、ファシスト国家で行われた「愚かで、愚かで、残酷でさえある行為」は、「ドイツとイタリアの人々の政治的見解に大きな変化」をもたらすために積極的に行われたと主張した。^[13]田良里は、ナチズムの「社会主義」的性格を肯定的に評価する記事を書いた。同様に、啓蒙新聞の施少培は、ナチズムを批判する中国人を「中国では、ナチスの『国家』活動やその他の旗振り活動について聞きすぎているが、彼らが行っている『社会主義』活動についてはあまり聞いていない」と非難した。^[13]施少培は、ドイツの工場における労働条件の改善、クラフト・デュ・フロイデによる従業員への休暇付与、雇用主と従業員の関係改善、失業者のための公共サービス労働キャンプなどについて書いた。^[13]人民トリビューンの他の記事は、ナチズムについて肯定的に語り、ナチズムが「労働者階級を国家社会主義国家に統合し、近代資本主義の邪悪な要素を廃止している」と述べた。^[13]

中華人民共和国（PRC）に関する現代の記述の中には、同国をファシスト国家と表現し、ナチスドイツとの類似点を挙げているものがある。^[14] 胡耀邦の息子である胡徳平は、2005年にPRC社会についての議論の中でこの用語を使用した。 ^[15]他の人々は、PRCのそのような表現を「表面的」と呼んだ。^[14]歴史家ジョン・デルリーは、現代中国を説明するのにこの用語を使用することを批判し、^[15]エドワード・ルースは、そのような類似点を「歴史的ではない」と述べた。^[16]

昭和国家主義(國家主義、国家主義)は、特に昭和時代の大日本帝国に関連した国家主義的イデオロギーです。天皇制ファシズム(天皇制ファシズム、天皇制ファシズム) ^[19] [ ^20]日本型ファシズム(日本型ファシズム、日本形ファシズム) ^[20]または昭和ナショナリズムとも呼ばれることがある 。明治維新以来時間をかけて発展し、超国家主義、伝統主義的保守主義、軍国主義帝国主義、ディリジスムに基づく経済を提唱した。

大政翼賛会は、 1940年10月12日に近衛文麿首相 によって設立されました。この会は「軍国主義」政党へと発展し、日本帝国の政治と経済からセクショナリズムを排除して全体主義の一党国家を作り上げ、第二次世界大戦における日本の総力戦の効率を最大化することを目指しました。^[要出典]

東方会は中野正剛によって結成された日本のナチス政党であった。^[要出典]

国家社会主義日本労働者党は、かつては小さなネオナチ政党であったが、現在は日本の極右極右団体である右翼団体に分類されている。^[要出典]

韓国の独立運動家であり、韓国の 国家保守派政治家であった李範錫は、ナチスドイツと日本帝国に対しては否定的であったが、民族ナショナリズムに基づく強い愛国心とファシズムについては肯定的に評価していた。彼は、韓国の右翼民族主義者である安虎相とともに、李承晩政権の主要イデオロギーである一民族主義を体現した。^[21]

韓国の一部のリベラル左派メディアは、朴正熙政権を北一輝の「純粋社会主義」（純正社会主義、韓国語:  순정 사회주의 ）の影響を受けた反米、汎アジアファシスト、チン日派政権と定義している。^{[22] [23] [24]}

インドの独立運動家スバス・チャンドラ・ボースはナチズムと共産主義の融合を主張した。彼はまた昭和国家主義の支持者でもあった。

ヒンドゥトヴァはインドにおけるヒンドゥー教ナショナリズムの主流であり、 2014年にナレンドラ・モディが首相に選出されたことでインド政治の主流となった。^{[25] [26]}政治イデオロギーとしてのヒンドゥトヴァという用語は、1923年にヴィナヤク・ダモダル・サヴァルカルによって明確に表現された。 ^[27]これは、ヒンドゥー教ナショナリストのボランティア組織である国民奉仕団（RSS）、ヴィシュヴァ・ヒンドゥー・パリシャッド（VHP）、インド人民党（BJP）^{[28] [29]}およびその他の組織によって支持されており、総称してサンガ・パリヴァールと呼ばれている。ヒンドゥトヴァ運動は「右翼過激主義」の変種^[25]であり、「古典的な意味でほぼファシスト」であると評され、均質化された多数派と文化的覇権の概念に固執している。^{[30] [31]}一部のアナリストは「ファシスト」というレッテルに異議を唱え、ヒンドゥトヴァは「保守主義」または「民族絶対主義」の極端な形であると主張している。^[要出典]ヒンドゥトヴァ組織は主にナショナリズムと平和を求めている。彼らはまた、インドの歴史的な国境であるインド、パキスタン、バングラデシュ、ネパール、チベット、ブータン、ミャンマー、スリランカを含む「アカンド・バーラト」、つまり大インドを望んでいる。イラン、アフガニスタン、インドネシア、タイ、マレーシアなども含める人もいる。 ^[32]

1933年、オランダ領東インドで、ジャワの政治家ノトニインディトが短命に終わったインドネシア・ファシスト党を創設した。彼はそれ以前にスカルノの政党であるインドネシア国民党に参加していた。

インドネシアにはオランダ国家社会主義運動(NSB)の支部であるインドNSBも存在した。この組織は主にオランダ人とインドネシア人の混血であるインド人で構成されていた。

党の創設者であるノトニディンディトは、神智学協会の会員として、若い頃からインド諸島のヨーロッパ人とヨーロッパ社会に精通していた。1920年代初頭、彼は教育を受けるためにヨーロッパに渡り、最初はハーグで、その後ベルリンで経済学と商学の博士号を取得した。インド諸島に戻った後、彼はインドネシアの民族主義運動に関わり、1927年にサレカット・イスラム党に、1929年にはスカルノのインドネシア国民党に入党し、最終的にペカロンガンで党首となった。

1930 年代初頭、インドではファシズムの影響がますます強く感じられ、オランダ領インドファシスト組織 (オランダ語: Nederlandsch Indische Fascisten Organisatie、NIFO) や Fascisten Unie などの組織が結成されました。これらの組織は、インドに住むドイツ人亡命者や、オランダ人とインド人の混血の人々に訴えかけました。

1933 年夏、ジャワの新聞は、ノトニディンディートがインドネシア国民党との関係を断ち切り、インドネシア・ファシスト党 (Partai Fasis Indonesia) と名付けた自身の政党を設立したと報じた。この党は、スタウィジャヤ (マタラム王国の創設者) の子孫を立憲君主とする独立したジャワを目標としていると言われていた。また、この党は、インド諸島がオランダとの不可侵条約により、独立王国の連合体となることを望んでいた。この新党に対するインドの新聞の反応は、概してかなり否定的だった。たとえば、インドネシア国民党系の新聞「メンジャラ」は、インド諸島の問題の解決策は封建時代の過去ではなく、現在に見出されるべきであると述べた。シカプも同様に、このような計画はインドネシア国民の利益に反し、ジャワの歴史上の人物をファシストの神話にねじ曲げることはよく考えられていないと考えていたが、ジャワ・バラットの編集者は、この党は逆効果で有害だと考えていた。ノトニンディートは、この党の党首になるという「申し出を受け入れた」ことを新聞各紙にすぐに否定した。しかし、デ・ロコモティエフの調査では、この党は確かに存在し、当時数十人の党員がいたことが示されたようだ。その後すぐにこの党に何が起こったのかは不明である。

第二次世界大戦中のタイ首相プレーク・ピブーンソンクラームがベニート・ムッソリーニに影響を受けたことはよく知られています。

彼は1955年9月29日、1955年政党法の公布後に登録された最初の政党として、首相のプレーク・ピブーンソンクラーム陸軍元帥を党首として、スリ・マナンカシラ党を設立した。党書記は警察局長のパオ・スリヤノン陸軍大将であった。党の副党首はタイ王国陸軍の最高司令官のサリット・タナラット陸軍元帥とタイ王国空軍の司令官のフエン・ロンナパグラッド・リッタカーニー空軍元帥であり、党本部はマナンカシラ・ハウスに置かれた。

マレー人至上主義を高めた憲法の枠組みは、一連のマレー人会議を基礎としており、最終的には統一マレー人国民組織( UMNO ) と呼ばれる右翼民族主義政党の結成に至った。この組織は、1946 年 5 月 10 日にジョホールバルで行われた第 3 回マレー人会議で設立され、ダトゥク・オン・ジャアファルが「マレー人万歳」および「マラヤはマレー人のためのもの」というスローガンを掲げて設立された。その後、統一マレー国民組織党は、中国系民族を代表するマラヤ華人協会(MCA) とインド系民族を代表するマラヤインド人会議(MIC)の他の2つの右翼政党と合流し、ナショナリズムのイデオロギーのために戦うことに同意し、1957年10月30日にUMNO、MCA、MICの3党による新しい同盟を結成し、同盟党と名付けられ、1974年1月1日にBN党 ( Barisan Nasional ) または国民戦線と改名され、それぞれの民族政党に従って人種至上主義のイデオロギーを継続し、右翼イデオロギーの組み合わせをもたらした。^[要出典]

イランのファシズムは、1952年にダウド・モンシザーデが設立したネオナチ政党、 SUMKA（イラン国家社会主義労働者グループ、Hezb-e Sosialist-e Melli-ye Kargaran-e Iran ）によって支持された。SUMKAはナチ党のイデオロギーだけでなく、そのグループのスタイルも模倣し、スワスティカ、黒シャツ、ヒトラー敬礼を採用した。同時に、モンシザーデはアドルフ・ヒトラーに似た外見を培おうとさえした。^{[33]このグループは}、モハンマド・モサデクとトゥーデ党に反対する一方で、モサデクよりもシャーを支持した。^[33]汎イラン党は右翼団体であり、イスラム教の衰退に伴って多くのイラン人の間でゾロアスター教のナショナリズムが高まったことに加え、排外主義^[34]と領土回復主義を堅持していることからファシストであると非難されている。^[35]

アル・ムサンナ・クラブ（アラビア語: نادي المثنى）は、1935年から1937年頃にバグダッドで設立された影響力のある汎アラブ・ファシスト団体であり、1941年5月に親ナチのラシード・アリー・アル・ガイラニによるクーデターが失敗するまで活動を続けた。この団体は、アル・カーディシーヤの戦いでペルシアのササン朝を倒すのに貢献したイラクのイスラム教徒アラブ人将軍、アル・ムサンナ・イブン・ハリサにちなんで名付けられた。後に国民民主党として知られるナディ・アル・ムサンナは、ヨーロッパのファシズムの影響を受け、過激なアラブ民族主義者によって支配されていた。2005年の「Memories of State」によると、この過激なアラブ民族主義者は、汎アラブの文民と軍の連合の「新しい過激派の中核を形成した」という。

1938年、イラクでファシズムが強まると、ファシストであり汎アラブ民族主義者として知られる サイブ・シャウカットが教育総局長に任命された。

シャウカットは共同創設者のタハ・アル・ハシミとともに1939年にアル・ムサンナ・クラブを設立し、クラブは彼の指導の下に存続した。

ドイツ大使フリッツ・グロッバの影響を受けて、アル・ムサンナ・クラブはヨーロッパのファシズム路線とヒトラーユーゲントをモデルにした青年組織「アル・フトゥワ」を結成した。

ユニス・アル＝サバーウィー（يونس السبعاوي）（1930年代初頭にヒトラーの著書『我が闘争』をアラビア語に翻訳した人物）は、アル＝ムサンナ・クラブで活動し、アル＝フトゥワの指導者でもあった。彼はイラク政府の副大臣、経済大臣であった。アル＝サバーウィーは反ユダヤ主義者となり、1941年6月1日と2日、アル＝ムサンナとその青年組織のメンバーが暴徒を率いてバグダッドのユダヤ人コミュニティを襲撃し、後にファルフードと名付けられたポグロムを起こした。ファルフードの2日前、バグダッドの知事を自称する政府大臣のアル＝サバーウィーは、コミュニティのリーダーであるラビ・サッソン・カドゥリを召喚し、ユダヤ人は防衛策として今後3日間は自宅に留まるよう勧告した。彼はさらに大規模な虐殺を計画しており、バグダッドの住民にユダヤ人虐殺を呼びかける放送を予定していた。しかし、サバウィーが国外逃亡を余儀なくされたため、放送は行われなかった。

イギリス軍がクーデター政権を打倒した後、サバウィは反乱の罪で軍法会議にかけられ、死刑を宣告され、1942年5月5日に絞首刑に処された。

1930年にアバ・アキメイアによって結成された修正主義マキシマリストの短期運動は、シオニスト修正主義運動（ZRM）内の右翼ファシスト派閥ブリット・ハビリオニムのイデオロギーであった。アキメイアは自称ファシストであり、1928年に「ファシストの日記から」と題する一連の記事を執筆した。^{[36]アキメイアは}ヒューマニズム、自由主義、社会主義を拒絶し、自由主義シオニストが中流階級のユダヤ人のためにしか活動していないと非難し、ベニート・ムッソリーニ率いるファシストイタリアのそれと同様の統合主義的な「純粋な国家主義」の必要性を主張した。^{[36] [37]}アキメイアは改革主義シオニスト連合に参加することを拒否し、暴力を行使する意志のある革命的シオニストのみを支持すると主張した。^{[38] 1929年に}イギリス委任統治領パレスチナで起きた反ユダヤ暴動により、修正主義マキシマリストへの支持が高まり、アキメイルはイギリス統治を非難し、イギリス国民は衰退しているがユダヤ人は繁栄する準備ができていると主張し、次のように述べた。

我々はエジプトのファラオ、ローマ皇帝、スペインの異端審問所、ロシア皇帝と戦った。彼らは我々を「打ち負かした」。しかし、彼らは今どこにいるのか？我々は数人の卑劣なムフティやシェイクに対処できないのか？...我々にとって、先祖、預言者、熱狂者は神話的概念ではなかった...」アバ・アキメイール。^[39]

1930年、アキメイアと修正主義マキシマリストはZRM内で最大の派閥となり、イタリア人は世界で最も反ユダヤ主義の少ない人々であるとのアキメイアの主張に基づいて、ファシストイタリアとイタリア国民とのより緊密な関係を求めました。^[40]

1932年、修正主義マキシマリストはZRMに「完全なファシズムの精神で」作られた「マキシマリズムの十戒」と題された政策を採用するよう圧力をかけた。^[38]穏健派ZRMメンバーはこれを拒否し、穏健派ZRMメンバーのヤアコフ・カハンは修正主義マキシマリストにZRMの民主的な性質を受け入れ、党がファシスト独裁政策を採用するよう圧力をかけないよう圧力をかけた。^[38]

ナチ党の反ユダヤ主義に対する修正主義マキシマリストの反対にもかかわらず、アキメイアは1933年初頭、ナチスの台頭はドイツによるユダヤ人同化の試みが最終的に失敗に終わったと認識されたため、肯定的なものだと考え、物議を醸しながらもナチ党を支持していた。^[41] 1933年3月、アキメイアはナチ党について「反ユダヤ主義の外装は捨て去るべきだが、反マルクス主義の核心は捨て去るべきではない...」と書いた。 ^[38]アキメイアは個人的に、ナチスの反ユダヤ主義は実質のない単なる国家主義の策略だと信じていた。^[42]

アキメイアがナチスを支持した後、ZRM内の他のシオニストは、アキメイアと修正主義マキシマリストがヒトラーを支持していることをすぐに非難した。^[43]アキメイアは、この暴動に反応して、1933年5月に立場を一転し、ナチスドイツに反対し、ドイツ領事館を焼き払い、ドイツ国旗を引き裂き始めた。^[43]しかし、1933年に修正主義マキシマリストの支持は急速に悪化し、崩壊した。彼らは、アキメイアに代わる新しい指導者が現れた1938年まで再編成されなかった。^[43]

レバノン国内では、当時ヨーロッパで活動していたファシスト集団からインスピレーションを得た2つの戦前グループが出現した。1936年にピエール・ジェマイエルによってカターイブ党が設立され、このグループもヨーロッパのファシストからインスピレーションを得て、ナチス式敬礼や茶色のシャツの制服を使用していた。^[44]このグループはまた、強いレバノン民族主義と指導者崇拝を信奉していた。それでも、全体主義を支持しなかったため、完全なファシストとは言えなかった。^{[45] [46]}どちらのグループも現在も活動しているが、どちらも現在ファシズムの特徴を示していない。

シリア社会民族党は、1932年にアントゥン・サーデによって設立され、フランスからの独立を回復し、ナチズムとファシズムの教えに従うことを目的とした。^[47]このグループはローマ式敬礼やスワスティカに似たシンボルも使用していた。 ^{[48] [49] [50]}一方、サーデはナチスのイデオロギー、特に個人崇拝や、神話的で人種的に純粋な黄金時代への憧れを借用した。^[51]ヒトラーユーゲントをモデルにした青年グループも組織された。^[52]

トルコでは、灰色の狼として知られるグループはネオファシストとして広く認識されている。彼らは準軍事組織として活動していると理解されており、狼の敬礼として知られる敬礼で有名である。彼らはオーストリア、カザフスタン、フランスではテロリストグループと見なされている。^[53]

• 反ファシズム
• ヨーロッパのファシズム
• 北米におけるファシズム
• 南米のファシズム
• 第二次世界大戦後の反ファシズム
• ナチスドイツとアラブ世界の関係

• フライケンバーグ、ロバート (2008)。「ヒンドゥトヴァの政治宗教: 歴史的視点」。R. グリフィン、R. マレット、J. トルトリス (編)。20 世紀政治における聖性: スタンレー G. ペイン教授を讃えるエッセイ集。パルグレイブ マクミラン UK。178 ～ 200 ページ。ISBN 978-0-230-24163-3。
• クリシュナ、アナント V. (2011)。『独立以降のインド：インド政治を理解する』。ピアソン・エデュケーション・インディア。ISBN 978-8131734650。