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修正主義的極端主義は、アバ・アヒメイルによって創設されたシオニスト修正主義運動（ZRM）のブリット・ハビリオニム派の一部であった、短命に終わった右翼過激派政治思想およびユダヤ人過激派思想であった。[ 1 ] [ 2 ]
修正主義マキシマリズムのイデオロギーと政治派閥は、ユダヤ人の歴史家、ジャーナリスト、政治家であるアバ・アヒミエルによって1930年に正式に創設されました。アバ・アヒミエルは1897年にロシアで生まれ、 15歳でパレスチナに移住しました。第一次世界大戦終結後、アヒミエルはロシア帝国のキエフ大学に入学し、その後リエージュとウィーンに渡って学業を修めました。その後パレスチナに戻り、他の社会主義サークルや組織と密接な関係を築きました。1928年、アヒミエルはゼエヴ・ジャボティンスキーの修正主義運動に参加し、同運動の重要な活動家の一人となりました。[ 3 ]
彼はシオニスト修正主義運動（ZRM）に対し、ユダヤ人の間で「純粋な民族主義」を創り出すために全体主義の原則を採用するよう呼びかけた。[ 4 ]アヒメイルは元々、1917年のロシア十月革命を支持したユダヤ人労働運動のメンバーであり、ユダヤ人が「独自の1917年」を持つことを呼びかけ、シオニズムにおける十月革命の必要性について語った。しかし、アヒメイルはロシアのボルシェビズムに幻滅し、それを国際的な階級闘争を促進する運動ではなく、ロシアの民族主義運動と見なすようになった。共産主義に幻滅したアヒメイルは、 1928年から1929年にかけてイギリス委任統治領パレスチナでアラブ人とユダヤ人の暴力が発生した後、民族主義的になった。[ 5 ]修正主義マキシマリズムは、共産主義、ヒューマニズム、国際主義、自由主義、平和主義、社会主義 を拒否する。リベラルなシオニストは、ユダヤ民族全体ではなく中流階級のユダヤ人のためだけに活動していると非難した。 [ 1 ] [ 5 ]ジャボティンスキーが政治活動を理由にイギリス当局からパレスチナへの帰国を禁じられた後、アバ・アヒミエル、詩人のウリ・ツヴィ・グリーンバーグ、そしてパレスチナ中央委員会の議長であるヴォルフガング・フォン・ヴァイスルが修正主義者の思想的指導者となった。[ 3 ]
1930年代、アバ・アヒミエル・ジョシュア・イェヴィンとウリ・ツヴィ・グルンベルクは、独自の新聞「ハジト・ハアム」を創刊し、「ユダヤ人労働」の理念を掲げ、ユダヤ人は自立し経済的に独立すべきだと強調した。[ 3 ] 1932年12月、アヒミエルはヴァイスル、グルンベルク、そして支持者たちと共に、エルサレムのフルーミンビスケット工場でスト破りの「組合」を組織し、スト破り要員を提供した。そして1933年2月27日、マキシマリストはペタフ・ティクヴァの建設ストライキを破ろうとし、数十人のストライキ参加者がスト破り要員と戦ったとして逮捕された。[ 6 ]
1930年、アヒメイルの指導下にあったブリット・ハビリオニムは、ZRMの会議において、ファシスト国家を樹立したいという願望を公に宣言し、次のように述べた。
我々が必要としているのは大衆ではなく、少数派である。我々は「神の偉大な日」（戦争または世界革命）のために人々を教育し、最大の危険に盲目的に指導者に従う準備をさせたいのだ。政党ではなく、オルデン、つまり大目標のために身を捧げ、犠牲を払う個人の集まりである。彼らはあらゆる点で一致しているが、私生活と生計はオルデンの問題である。鉄の規律、指導者崇拝（ファシストのモデル）、独裁。アバ・アヒメイア、1930年[ 7 ]
アヒメイル氏は、ユダヤ人はパレスチナ地域におけるアラブ支配よりも長く存続するだろうと主張し、次のように述べた。
私たちはエジプトのファラオ、ローマ皇帝、スペイン異端審問、ロシア皇帝と戦った。彼らは私たちを「打ち負かした」。しかし、彼らは今日どこにいるのか？私たちは少数の卑劣なムフティーやシェイクに対処できないのか？...私たちにとって、先祖、預言者、熱狂者は神話的な概念ではなかった...アッバ・アヒメイア、1930年。[ 8 ]
修正主義的マキシマリズムとブリット・ハビリオニム運動は平和主義に激しく反対し、軍国主義を推進し、1932年にノーマン・ベントウィッチの平和に関する就任講演に対してデモを行った。これに対しアヒメイルは「我々が必要としているのはベントウィッチの名の下に国際平和のための大聖堂ではなく、ゼエヴ・ジャボティンスキーの名の下に軍事アカデミーだ」と述べ、「我々は平和に関する講義で腹を満たすことによってではなく、ジャボティンスキーの教義を学ぶことによってイスラエルの名誉を守ることができる」と語った。[ 5 ]会場の外にいたブリット・ハビリオニムのデモ参加者は、平和研究は「サタンの仕業」であり、「反シオニズム的な措置であり、シオニズムへの裏切りである」と宣言するビラを配布した。
アヒメイルは、自身のイデオロギーが、彼が批判していたシオニスト運動内部における「新修正主義」を構成すると信じており、1932年にウィーンで開催されたハツォハル運動の会合で、次のように主張した。
シオニズムはゲットーと宣言に満ちている。ユダヤ人の主権への道は、紙の橋ではなく、鉄の橋を渡らなければならない。…私は、原則や政党から解放された新しい形の社会組織を皆さんにもたらす。…私は、新修正主義をもたらす。[ 9 ]
1932年、ブリット・ハビリオニムはZRMに対し、「マキシマリズムの十戒」と題された政策を採用するよう圧力をかけた。ヘラーによれば、この政策は「完全なファシズムの精神」に基づいて作成されたものだった。穏健派のZRMメンバーはこれを受け入れることを拒否した。穏健派のZRMメンバーであるヤアコフ・カハンは、ブリット・ハビリオニムに対し、ZRMの民主的な性質を受け入れ、党がファシスト独裁政策を採用するよう圧力をかけないように圧力をかけた。[ 7 ]
修正主義マキシマリストがナチ党の反ユダヤ主義に反対していたにもかかわらず、アヒマイアは1933年初頭には物議を醸す形でナチ党を支持し、ナチスの権力掌握は、ドイツによるユダヤ人同化の試みが最終的に失敗に終わったことを認識したため肯定的であると信じていた。[ 10 ] 1933年3月、アヒマイアはナチ党について、「反ユダヤ主義の包装は捨てるべきだが、その反マルクス主義の核心は捨ててはならない…」と書いた。[ 7 ]アヒマイアは個人的に、ナチスの反ユダヤ主義は実質のない単なる国家主義的な策略だと考えていた。[ 11 ]
アヒマイアがナチスを支持した後、ZRM内の他のシオニストたちは、ヒトラーを支持したとしてアヒマイアと修正主義最大主義者をすぐに非難した。アヒマイアは、この非難に応えて、1933年5月に立場を転換し、ナチス・ドイツに反対し、ドイツ領事館を焼き払い、ドイツ国旗を引き裂き始めた。しかし、1933年には修正主義最大主義者の支持は急速に低下し、崩壊した。彼らは、アヒマイアに代わって新しい指導者が就任する1938年まで再編成されることはなかった。[ 12 ]
修正主義マキシマリストは、ベニート・ムッソリーニのイタリアのファシスト政権を強く支持し、ファシストの原則に基づいたユダヤ国家の創設を望んでいた。[ 4 ]修正主義マキシマリストの支持は、ハイム・アルロゾロフの暗殺に対するアヒメイルの支持の後、1933年に崩壊した。
マキシマリストの目標は「修正主義を自由主義の罠から引き出す」ことであり、彼らはジャボティンスキーの地位を独裁者にまで高めようとし[ 13 ]、パレスチナの住民をヘブライ社会に強制的に統合することを望んでいた[ 14 ] 。マキシマリストは、国民が政府に協力し、パレスチナに完全な統一をもたらすためには、権威主義と国民的連帯が必要だと信じていた[ 15 ] 。
しかし、「ファシスト」というレッテルは、当時もその後も、対立する非ファシスト派閥間の論争でしばしば濫用的に使われてきたため、慎重に扱う必要がある。1930年代には、社会民主党でさえ、スターリンや共産主義者から「ファシスト」あるいは「社会ファシスト」だと非難された。同様に、パレスチナでは、1930年代に修正主義シオニスト自身が労働シオニスト指導者から「ファシスト」とレッテルを貼られることが多く、修正主義者は「赤い鉤十字」などの用語やファシズムやヒトラーとの比較を用いて、社会民主主義が支配する労働総同盟（ヒスタドルート）やベン・グリオンを攻撃した。[ 16 ] [ 17 ]