ジェームズ・ストラング

ジェームズ・J・ストラング
1856 年のダゲレオタイプ写真に写るジェームズ・ストラング
末日聖徒イエス・キリスト教会（ストランギット派）の創始者
1844年6月頃 – 1856年7月9日 ( 1856-07-09 )
前任者	ジョセフ・スミス
後継	現在まで後継者はいない
ミシガン州下院議員
オフィスで
1853年 – 1856年7月9日 ( 1856-07-09 )
個人情報
生まれる	ジェームズ・ジェシー・ストラング1813年3月21日ニューヨーク州シピオ、アメリカ合衆国 ( 1813-03-21 )
死亡	1856年7月9日(1856-07-09)（43歳）アメリカ合衆国 ウィスコンシン州ヴォリー
死因	銃創
休憩所	バーリントン墓地 42°40′59.16″N 88°15′30.96″W / 42.6831000°N 88.2586000°W / 42.6831000; -88.2586000 (バーリントン墓地)
配偶者たち）	メアリー・パース ​ ​ （ 1836年生まれ 、 1851年9月 生まれ） エルビラ・エリザ・フィールド ​ （ 1849年生まれ）  ベッツィ・マクナット ​ （ 1852年生まれ）  サラ・ライト ​ （ 1855年生まれ）  フィービー・ライト ​ （ 1855年生まれ）
子供たち	14
両親	クレメント・ストラング アビゲイル・ジェームズ

ジェームズ・ジェシー・ストラング（1813年3月21日 - 1856年7月9日）は、アメリカの宗教指導者、政治家、自称君主であった。彼は1853年から暗殺されるまでミシガン州下院議員を務めた。

1844年、彼はジョセフ・スミスの後継者として、末日聖徒イエス・キリスト教会（ストランギット派） ^[a]の指導者に任命されたと述べた。ストランギットは、スミスから後継者として指名された手紙を所持していると証言し、さらに天使によって預言者の職に任命されたと報告した。彼の信奉者たちは、彼の組織が14年前にスミスによって設立された キリスト教会の唯一の正当な継承であると信じている。

1844年のスミスの死後、末日聖徒イエス・キリスト教会の後継者争いの際、ストラングは指導者の有力候補となり、ブリガム・ヤングやシドニー・リグドンなど他の著名な教会指導者に、以前の職に留まり、スミスによる自身の任命を支持するよう促した。ヤングと彼に忠実な十二使徒は、スミスの大管長会顧問だったリグドンと同様に、ストラングの要求を拒否した。これが末日聖徒運動を分裂させた。預言者、聖見者、啓示者としての12年間の在任期間中、ストラングは米国ミシガン州ビーバー島に設立した教会君主制の戴冠された「王」として6年間君臨した。最終的にユタ州のヤングの組織に匹敵する組織を築いたストラングは、ヤングの信者数が約5万人と言われていた時期に、約1万2千人の信者を獲得した。^{[2] [3]} 1856年にストラングが殺害された後、彼の信奉者のほとんどはジョセフ・スミス3世の下に結集し、復元末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS）に加わった。ストラング派教会は、末日聖徒運動の他の支部と比較すると小規模のままであった。

教会の反対者ウィリアム・マークスが、ジョセフ・スミスは死ぬ前にノーブーで王に即位したと主張したが、それと同様に^[4]、ストラングは、主たる預言者の職は明らかに王の属性を体現するものであると教えた。したがって、その職に就く者は、その民の精神的指導者であるだけでなく、現世の王でもあるべきであった。^{[5] [6]}彼は、スミスが説いたものを含め、他のどのモルモン教とも多くの重要な点で異なる洗練された一連の教えを提示した。スミスと同様に、ストラングは、失われた古代の書物とされる2つの翻訳を出版した。1つは、幻に応じて発掘されたとされる3枚の金属版から解読された「ヴォリー記録」 、もう1つは、モルモン書に記載されているラバンの版から転写されたとされる「主の律法の書」である。これらは、彼の信奉者やキリスト教会イエス・キリスト教会[1]によって聖典として受け入れられているが、他の末日聖徒の教会では受け入れられていない。ストラングが末日聖徒イエス・キリスト教会に与えた長期的な教義的影響はごくわずかであったが、ストラングの組織の初期メンバー数名はRLDS教会（現在はコミュニティ・オブ・クライストとして知られる）の設立に協力し、同教会は末日聖徒イエス・キリスト教会で2番目に大きな宗派となった（そして現在も続いている）。ストラングの信奉者のほとんどは、最終的に彼が一夫多妻制を主張したため、彼を否定したが、少数ながら信心深い残党が今日も彼の教えと組織を継承している。

ストラングは聖職者としての召命に加え、ミシガン州下院議員を1期、2期目の一部を務め、マニトウ郡の組織化に協力した。また、弁護士、教育者、禁酒運動の講師、新聞編集者、バプテスト派牧師、ニューヨーク・トリビューン特派員、アマチュア科学者としても活躍した。ビーバー島の自然史に関するストラングの調査書はスミソニアン協会^{[いつ？ ]}から出版され、ほぼ1世紀にわたってその分野の決定版として残された^[7]。一方、ミシガン州議会でのストラングの経歴は、敵からも賞賛された。

ストラングの組織は正式には末日聖徒イエス・キリスト教会として知られているが、^[a]同じ名前または類似の名称を持つ他の末日聖徒団体との混同を避けるために、通常は「ストラング派」という用語がタイトルに付けられている。これは、ブリガム・ヤングの信奉者は「ブリガマイト」と呼ばれ、シドニー・リグドンの信奉者は「リグドン派」、ジョセフ・スミス3世の信奉者は「ジョセフ派」、ストラングの弟子は「ストラング派」と呼ばれた、19世紀の典型的な用法に従っている。^{[b] [8]}

ジェームス・ジェシー・ストラングは1813年3月21日、ニューヨーク州カユガ郡シピオで生まれた。^[9]彼は3人兄弟の2番目で、両親は地域社会で評判が良かった。ストラングの母親は、病弱だったため彼にとても優しく接したが、留守中の彼の行動や言葉のすべてを説明するよう要求した。^[10] 1855年に書いた短い自伝で、ストラングは12歳まで小学校に通っていたが、「学期はたいてい短く、教師は経験が浅く、教える資格がなく、健康状態も悪く、集中して勉強したり、定期的に出席したりするのを妨げた」と述べている。彼は、その年の間に教室にいた時間は合計で6か月だったと見積もっている。^{[11] [より良い情報源が必要]}

しかし、これはストラングが文盲だったり単純だったりすることを意味するものではない。教師たちは「まるで私が学ぶには愚かすぎるし、無視されていると感じるには鈍すぎるかのように、ほとんどまたは全く注意を払わずに私を拒絶することがよくあった」が、ストラングは「床の上で考え、考え、考え、私の心は老人が尻込みするような野原をさまよい、休息を求めても見つけられず、周囲に濃い闇が広がり、私は涙を流した」と回想している。^{[11] [よりよい情報源が必要]彼は}トーマス・ペインとヴォルネー伯爵の著作を研究した。^[7]ヴォルネー伯爵の著書『廃墟』は、将来の預言者に大きな影響を与えた。^{[12] [よりよい情報源が必要]}

若い頃、ストラングは、かなり意味深な日記をつけていた。その一部は秘密の暗号で書かれており、執筆から100年以上経ってようやく解読された。この日記には、さまざまな話題についてのストラングの思索が綴られており、その中には、シーザーやナポレオンのような重要な世界的指導者になるように召命されているという感覚や、19歳になっても将軍や州議会議員になっていないことへの後悔などがある。ストラングは、その時点では、重要な人物になるために、将軍や州議会議員になることが人生で不可欠だと考えていた。^[13]しかし、ストラングの日記には、仲間の役に立ちたいという心からの願いと、ニューヨーク州北部出身の無一文で無名の若者として、どのように役立てばよいのかわからないという苦悩が表れている。^[要出典]

ストラングは12歳のとき、バプテスト派の洗礼を受けた。農夫としての父の使命を継ぐことを望まなかったため、法律の勉強を始めた。ストラングは23歳でニューヨーク州の弁護士資格を取得し、その後は居住地の他の場所でも弁護士資格を取得した。彼は郡の郵便局長となり、地元の新聞「ランドルフ・ヘラルド」を編集した。^{[14] [よりよい情報源が必要]その後、ビーバー島での無数の任務の合間に、ミシガン州北部初の新聞「}デイリー・ノーザン・アイランダー」を創刊し、発行することになった。^{[15] [よりよい情報源が必要]}

^{かつては「冷静な哲学者」 [7]で}自由思想家であると自称していたストラングは、バプテスト派の牧師になったが、1844年2月に教会を離れ、末日聖徒イエス・キリスト教会に入信した。ストラングはジョセフ・スミスと知り合ってまだ日が浅かったにもかかわらず、すぐに彼の好意を受け、1844年2月25日に彼から直接洗礼を受けた。^{[16] [より優れた情報源が必要] [17] [一次以外の情報源が必要]}同年3月3日、ストラングはジョセフの兄弟ハイラムによって長老に任命され、スミスの要請で直ちにウィスコンシン州ヴォリーにモルモン教のステークを設立するために派遣された。ストラングが去って間もなく、ジョセフ・スミスはイリノイ州カーセージで反モルモン派の暴徒に殺害された。^[要出典]

スミスの死後、ストラングは末日聖徒を導く権利を主張したが、スミスの預言者の地位を主張したのは彼だけではなかった。彼の最も重要なライバルは、スミスの十二使徒会会長のブリガム・ヤングと、スミスの大管長会の一員であったシドニー・リグドンであった。権力闘争が起こり、その間にヤングはノーブーでの討論でリグドンをあっという間に負かした。ヤングはその後3年間、ストラングとの討論の申し出を断り、その後ユタに信者を率いて行き、一方リグドンはペンシルベニアでより小さなグループを率いた。この信仰の新参者であった^[18]ストラングはライバルたちのように知名度も、より目立つ召命も持っていなかったため、スミスの預言者の地位を継承する見込みは当初不安定に見えた。しかし、これによって彼は思いとどまることはなかった。十二使徒定員会はすぐにタイムズ・アンド・シーズンズ紙にストラングの破門の通知を掲載したが、^{[19] [より詳しい情報源が必要]、}ストラングは教会の法律では裁判なしでの破門はできないと主張した。彼はまた、自分が合法的な教会会長であるため、十二使徒には彼を裁く権利はないとも主張した。^[20]彼は、スミスの兄弟ウィリアム・スミス（スミスの教会の使徒）、スミスの母親ルーシー・マック・スミス、ノーブーステークの会長ウィリアム・マークスなど、数人のモルモンの著名人を自分の側に引き入れ始めた。^[要出典]

ストラングは、ジョセフ・スミスが亡くなった瞬間に天使によって叙任されたこと（スミスの叙任と同様）、教義と聖約に規定されていると主張する大統領は啓示によって任命され、天使によって叙任されなければならないという要件、および正当なノーブーの消印が押されたスミスからの「任命状」を根拠に、指導者としての自らの主張を主張した。この手紙の日付は1844年6月18日で、スミスが亡くなるわずか9日前であった。^[18]スミスとストラングは当時約225マイル（362 km）離れており、^[18]ストラングは、スミスの死のニュースが公になる前に発表したことを証言する証人を提出した。^{[21] [一次資料以外が必要]}ストラングの手紙は現在イェール大学に保管されている。この手紙のあらゆる側面は、消印や署名を含め、反対派によって論争されてきた^{[22] [23] [よりよい情報源が必要]}が、消印は本物であり、この文書を分析し、スミスの既知の手紙と比較するために雇われた少なくとも 1 つの会社 (Tyrell and Doud) は、この手紙はスミスによって書かれた可能性が高いと結論付けた。彼らは「これら 4 つの文書を簡単に観察すると、教育と言葉の使い方は、4 つの文書すべてが 1 人の人物によって書かれたという理論と一致していることがわかった」と結論付けた^{[24] [第三者の情報源が必要]}

この手紙の信憑性については、いくつかの矛盾した主張がなされている。ストラングの教会に不満を持つある信者は、ストラングの法律パートナーであるCPバーンズから、彼が任命状とヴォリー・プレートを偽造したという告白を受けたと述べた。^[25]ブリガム派の別の信者は、ストラングの死後数年経って、自分で手紙を偽造し、いたずらでストラングに郵送したと述べた。^[要出典]しかし、目撃者や内部関係者による、手紙の信憑性を疑問視する信頼できる直接の証言はない。^[要出典]

ストラングの手紙は、モルモン書の証人であるジョン・ホイットマーとデビッド・ホイットマー、マーティン・ハリス、ハイラム・ペイジなど、数人の著名なモルモン教徒を彼の主張に納得させた。^[c]さらに、使徒の ジョン・E・ペイジ、ウィリアム・E・マクレラン、ウィリアム・スミス^[d]、ノーブーステーク会長のウィリアム・マークス、ジョージ・ミラー司教^[e]もストラングを受け入れた。ジョセフ・スミスの母、ルーシー・マック・スミスと3人の姉妹もストラングの主張を受け入れた。ストラングの新聞であるヴォリー・ヘラルドによると、ルーシー・スミスはルーベン・ヘドロックという人物に「私はジョセフがJJストラングを任命したことに満足しています。本当にその通りです」と書いた。^{[26] [第三者情報源が必要]}ジョセフ・スミスの兄弟ウィリアムによると、彼の家族全員（ハイラムとサミュエル・スミスの未亡人を除く）がストラングを支持した。^{[26] [第三者情報源が必要]}

ストラングを擁護したもうひとりの人物は、医師で自由奔放なジョン・C・ベネットで、ジョセフ・スミスの副大統領やノーブー市長として波乱に満ちた経歴を積んだ。ストラングにヴォリーで一緒に暮らすよう誘われたベネットは、^{[27] [より詳しい情報源が必要]、}ストラングを「帝国首座主教」とするいわゆる「ハルシオン・イルミナティ・オーダー」の設立に尽力した。[ 7 ^]結局、ノーブーと同様に、ベネットは教会の不興を買い、ストラングは1847年に彼を追放した。^{[28] [より詳しい情報源が必要]}彼の「オーダー」は廃れ、今日のストラング主義には影響を与えていないが、ストラングと彼の仲間たちの間には対立をもたらした。^[要出典]

約12,000人の末日聖徒が最終的にストラングの要求を受け入れた。^[29] 2番目の「ザイオンステーク」はミシガン湖のビーバー島に設立され、ストラングは1848年に教会本部をそこに移した。ストラングの教会は離反率が高く、上記の全員を含む初期の信者の多くは（死ぬまでストラングに忠実だったジョージ・ミラーを除く）、彼の死の前に教会を去った。ジョン・E・ペイジは1849年7月にストラングの独裁的傾向を非難し、ベネットの秘密の「イルミナティ」組織に賛同して脱退した。^[30]マーティン・ハリスは1847年1月までにストラングと決別した。^[31]イギリスへの宣教が失敗した後。ハイラム・ペイジとホイットマー夫妻もこの頃に脱退した。^[要出典]

しかし、多くの脱退は、一夫多妻制という波乱に満ちた問題に対するストラングの一見突然の「方向転換」によるものだった。最初はこの慣習に猛反対していたが、^{[32] [より詳しい情報源が必要]}、1849 年に方針を転換し、その最も強力な支持者の 1 人となり、5 人の妻 (最初の配偶者のメアリーを含む) と結婚し、14 人の子供をもうけた。初期の信奉者の多くは、ストラングをブリガム ヤングの一夫多妻制のモルモン教に対する一夫一婦制の対抗勢力とみなしていたため、ストラングが一夫多妻制を採用した決定は、ストラング自身と組織の両方にとって代償を伴うものとなった。ストラングは、一夫多妻制は女性を奴隷化したり侮辱したりするどころか、女性にとって重要と思われるあらゆる要素に基づいて最良の配偶者を選択できるようにすることで、女性を解放し「高める」ものであると主張して、新しい教義を擁護した。女性は、よりふさわしい男性が不足しているために「堕落した堕落した父」と結婚することを強いられるのではなく、たとえその男性が複数の妻を持っていたとしても、自分に最も相性が良く、子供の父親として、可能な限り最高の生活を与えてくれる最善の候補者であると信じた男性と結婚することができた。^{[33] [一次資料以外が必要]}

ストラングが亡くなったとき、彼の現在の妻4人全員が妊娠しており、彼には死後に4人の子供が生まれた。

ストラングと最初の妻メアリー・パースは1851年5月に別居したが、ストラングが亡くなるまで法的には結婚していた。^{[35] [より詳しい情報源が必要]} 2番目の妻エルビラ・エリザ・フィールドは最初、ストラングの甥とされる「チャーリー・J・ダグラス」に変装していたが、1850年に正体を明かした。皮肉なことに、ストラングの死後数十年経って、ストラングの4番目の妻サラ・アデリア・ライトは、2番目の夫であるウィング博士が一夫多妻制に興味を持っていたため、ウィング博士と離婚した。^{[36] [より詳しい情報源が必要]}ストラングの最後の妻はサラの従妹フィービー・ライトだった。^{[出典が必要]}

サラ・ライトは、ストラングについて「言葉は法律だが、家族に対しては非常に穏やかで優しい人」と評した。彼女は、妻たちはそれぞれ自分の寝室を持っていたが、ストラングと一緒に食事や祈りの時間を共にし、彼らの家庭生活は「可能な限り楽しいもの」だったと書いている。^{[7] [35] [より良い情報源が必要]}一方、ストラングとフィービー・ライトの娘ユージニアは、結婚してわずか8か月で、母親は「生涯ずっと彼[ストラング]を献身的に愛していたにもかかわらず、一夫多妻制に不満を感じ始めた」と1936年に書いている。^{[37] [より良い情報源が必要]}

ジョセフ・スミス同様、ジェームズ・ストラングも多数の幻視を報告し、聖書のウリムとトンミムと称するものを使って古代の金属版を発掘・翻訳し、人類に長く失われていた霊的知識を回復したと主張した。スミス同様、彼は自分が受け取ったと主張する記録の真正性を証明する証人を提出した。^{[38]しかし、スミスとは異なり、ストラングは自分の版を一般公開して調査させた。}タイプライターの発明者で地元新聞の編集者でもあった非モルモン教徒のクリストファー・ショールズは、ストラングの「ヴォリー版」を熟読した。これは、ストラングが1845年に幻視によって導かれたという極小の真鍮の年代記である。 ^[39]ショールズはストラングの発見について意見を述べなかったが、預言者を「正直で真摯」と評し、彼の信奉者は「近隣で最も正直で知的な人々」に数えられると意見した。^{[40] [より良い情報源が必要]}ストラングはこれらのプレートの翻訳を「ヴォリー記録」として出版しました。これは、何世紀も前にこの地域に住んでいて、後世のために短い声明を残したいと考えていたヴォリーのラジャ・マンチョウの最後の遺言であると主張しています。^{[出典が必要]}ヴォリープレートは1900年頃に姿を消し、現在どこにあるかは不明です。^{[39] [第三者の情報源が必要]}

ストラングはまた、モルモン書に記されている「ラバンの版」の一部を翻訳したと主張した。^{[41] [要出典]この翻訳は1851年に}『主の律法の書』として出版され、歴代誌下34:14-15に記されているモーセに与えられた元の律法から選択されたと言われている。^{[42] [より良い出典が必要]} 1856年に再出版され、霊感を受けた注釈と解説が加えられたこの本は、ビーバー島にあるストラングの精神的な王国の憲法として機能し、現在でもストラング派によって聖典として受け入れられている。1つの際立った特徴は（明らかに君主制的な調子の他に）、十戒から「失われた」戒律「汝の隣人を汝自身と同じく愛せ」を復元したことだ。ストラングは、他の末日聖徒教会を含む他の教会が使用する聖書にある十戒のバージョンには、 10の戒律ではなく9つの戒律しか含まれていないと主張した。^{[43] [一次資料以外の情報源が必要]}

ストラングは他にもいくつかの啓示を受けたが、それらは正式には彼の教会の教義と聖約には加えられなかったものの、信者たちによって聖典として受け入れられている。^{[44] [第三者情報源が必要]}これらは、死者のためのバプテスマ、ヴォリーの神殿建設、シドニー・リグドンの地位、ジョセフ・スミスの長男であるジョセフ・スミス3世がストラング大管長会顧問の地位に就くよう招かれることなどに関するものであった。「若きジョセフ」はこの召しを受け入れることはなく、ストラングの組織とは一切関わることを拒否した。ストラングはまた、シドニー・リグドンとブリガム・ヤングの主張を攻撃する『ザ・ダイヤモンド』や、表面上はルーシー・マック・スミスと『母によるジョセフ・スミスの歴史』の共著者であるマーサ・コーレイ夫人のために書いた『預言者論争』の著者でもある。ブリガム・ヤングの支持者であったコーレイは、「うぬぼれの強い簒奪者」に彼の主張を裏付ける説得力のある証拠を提示するよう要求した。 ^{[45] [非一次情報源が必要]}そしてストラングは彼女に宛てたこの公開書簡でそれに応じた。コーレイの反応は保存されていない。^{[出典が必要]}

ストラングの教えの中には、ジョセフ・スミスを含む他の末日聖徒の指導者の教えとは大きく異なるものもあった。例えば、ストラングは、三位一体やイエス・キリストの処女懐胎という伝統的なキリスト教の教義、および「多神教」のモルモン教の教義を否定した。一神教徒である彼は、宇宙全体に父なる唯一の永遠の神が存在し、「神への進歩」（ジョセフ・スミスが晩年に説いたとされる教義）は不可能であると主張した。ストラングによれば、神は常に神であり、伝統的なキリスト教の三位一体の教義によれば、神は三位一体ではなく、ただ一人の位格であった。^{[46]イエス・キリストは}マリアとヨセフの生まれながらの息子として紹介され、人類の救世主としてずっと以前から選ばれていたが、救世主としての役割を果たすためには、父または聖霊のどちらかの子ではなく、2人の人間の両親から普通の人間として生まれなければならなかった。 ^{[47]本質的に、ストラングは、地上のキリストは誕生時に神の子として「養子」となり、}変容の際にそのように完全に明らかにされたと主張した。^{[48]完全に罪のない人生を送ることで神に自分自身を証明した後、彼は}復活と昇天の前に、人々の罪のために受け入れられる犠牲を提供することができた。^[49]

さらに、ストラングは神がすべてのことをできるという信念を否定し、人間と同じように神にとっても不可能なことがあると主張した。^{[50]したがって、彼は}科学と宗教の間に本質的な矛盾はないと見なし、進化論を公然と擁護したことはなかったが、神の力を使う能力は神が扱っている物質によって制限され、それを「組織化」して形作るのに必要な長い時間によっても制限されると述べた。^[51]ストラングは、将来の世代の人々が「宗教を科学にする」こと、そして「数学と同じくらい正確な規則で研究される」ことについて熱く語った。「予言者の口が開かれ、地球全体が啓蒙される」と彼は予言した。^[52]

罪と悪の本質について長々と考えたストラングは、神が人間に与えることのできるすべてのものの中で、経験を与えることは決してできないと書いた。^[53]したがって、「自由意志」が本当にあるなら、人類は失敗し、自らの過ちから学ぶ機会を与えられなければならない、とストラングは述べた。各人間の究極の目標は、あらゆる点で神の「啓示された性格」に進んで従い、罰を恐れて報酬を欲するのではなく、悪を行うよりも善を行うことを好むことであり、ただ「汚れのない善良さ、純粋で混じりけのない神聖さの生来の美しさのため」に善を行うことを好むことである。^[54]

ストラングは第七日安息日の神聖さを強く信じ、日曜日の代わりにそれを命じた。^[55]ストラング派教会は今でもこの伝統を守っている。彼は死者のための洗礼を提唱し、ヴォリーとビーバー島で限定的にそれを実践した。彼はまた、動物の犠牲を導入したが、それは罪の償いとしてではなく、ストラング派の祝祭儀式の一部であった。^[56]動物の犠牲と死者のための洗礼は現在ストラング派によって実践されていないが、それぞれに対する信仰は依然として必要とされている。ストラングはヴォリーに寺院を建設しようとしたが、信者たちの貧困と協力の欠如のために建設を完成することができなかった。^[57]ユタの LDS やカトラリー派の教会のものと同等の「寄付」儀式は、彼の信者たちの間では存在しなかったようである。^[58]永遠の結婚はストラングの教えの一部であったが、彼はそれを寺院で執り行うことを要求しなかった（末日聖徒教会の場合のように）。したがって、そのような結婚は、ストラング派の寺院や「エンダウメント」の儀式がないストラング教会でも今でも行われている。アルコール、タバコ、コーヒー、紅茶はすべて禁止されており、他の多くの末日聖徒の宗派でも同様であった。一夫多妻制はもはやストラングの信奉者によって実践されていないが、その正しさに対する信念は彼らによって今も支持されている。^[58]

ストラングは、女性が祭司と教師の神権の職に就くことを許可しました。これは、彼の生涯における末日聖徒の宗派の中では珍しいことでした。 ^[59]彼はアフリカ系アメリカ人を教会に迎え入れ、そのうちの少なくとも2人を教会の長老に任命しました。^[60]ストラングはまた、土地と資源の保護を義務付け、公園の建設と王国内の大規模な森林の維持を要求しました。^[61]彼は、モルモン書の著者に関する「ソロモン・スポルディング説」に対する雄弁な反論を書き、 ^[62]ジョセフ・スミスの奉仕と教えを擁護しました。^[要出典]

ストラングは、主の律法の書に記されているように、王の職に就くことが求められていると主張した。^{[63] [非一次資料が必要]}彼は、この権威は時の始まりから預言者職の保持者全員に課せられていると主張した。^[64]これは、殺害される前に秘密裏に神の王国の「王」として戴冠されたスミスのやり方と似ている^{[65] 。 [6] [より良い資料が必要]}それに従って、ストラングは1850年に顧問で首相のジョージ・J・アダムズによって戴冠された。約300人が彼の戴冠式に立ち会い、彼はその際、黒い斑点のある白い襟が付いた真っ赤なフランネルのローブを着用した。彼の王冠は金ではなく錫で作られており、ある記録では「前面にガラスの星のクラスターが付いた光沢のある金属の輪」と説明されている。^[7]ストラングはまた、胸当てを着け、木製の王笏を持っていた。^[66]彼の統治は6年間続き、戴冠式の日である7月8日は、今でもストランギット教会暦で最も重要な2つの日のうちの1つとして定められています（もう1つは、ジョセフ・スミスの教会の設立記念日である4月6日です）。^{[67] [非一次資料が必要]}

ストラングはビーバー島自体の王であると主張したことはなく、また他の地理的実体の王であると主張したこともない。その代わりに、彼は自分の教会の王であると主張した。彼は教会を、聖書に預言され、地球全体に広がる運命にある真の「神の王国」とみなしていた。 ^{[68] [よりよい情報源が必要]}また、ストラングは自分の「王国」がビーバー島に対する米国の主権に取って代わったとも言わなかった。しかし、彼の宗派は島の主要な宗教団体であり、島民の大半の忠誠を主張していたため、ストラングはビーバー島で、非ストランギ派に対してさえも、自分の権威を主張することがよくあった。この行為は最終的に彼と彼の信奉者たちに大きな悲しみをもたらした。さらに、彼と彼の多くの信奉者は島の財産と収入を強制的に横領したとして告発され、この行為により非モルモン教徒の「異教徒」の間では彼にほとんど友人がいなかった。^{[出典が必要]}

一方、ストラングとその仲間は、非会員の隣人が次に何をするかを不安に思いながら暮らしていた。ストラング派の中には、郵便局に郵便物を取りに行く途中で殴られた者もいた。^{[69] [より詳しい情報源が必要]}また、ストラング派の男性が留守の間に、彼らの家が「異教徒」に強盗され、差し押さえられた者もいた。^{[70] [より詳しい情報源が必要]} 1850 年 7 月 4 日、酔っ払った漁師の暴徒が「モルモン教徒」を殺すか追い出すと誓ったが、ストラングが密かに入手していた大砲を彼らに向けて発射すると、彼らは畏怖の念に駆られ、従った。^{[71] [非一次資料が必要]}ビジネスと雇用の競争が島の緊張を高め、ストランギット族による地方自治体の独占が拡大したことで、ビーバー島と隣接する島々は1853年にエメット郡に編入され、その後1855年にマニトウ郡として独自の島嶼郡に組織された。^[要出典]

ストラングの戴冠式と、ジョージ・アダムス（戴冠式の数か月後にストラングによって破門されていた）によって広められたセンセーショナルな噂のせいで、ストラングは反逆罪、偽造、政府所有地への不法侵入、窃盗などの罪で告発された。ミラード・フィルモア大統領がジョージ・ベイツ地方検事にストラングとその植民地に関する噂を調査するよう命じた後、彼はミシガン州デトロイトで裁判にかけられた。 ^[7]ストラングの裁判での弁護が成功したことで、彼はかなりの好意的な報道を得ることになり、それをテコにして1853年に民主党員としてミシガン州議会の議席に立候補し、当選した。敵対する人々の敵意により議席獲得を阻止しようとする断固たる試みに直面したが、彼は議会で弁護演説を行うことを許され、その後ミシガン州下院は「キング・ストラング」の参加を2度（最初は全会一致、2度目は49対11の差で）可決した。^{[72] [より良い情報源が必要]}

1853年の議会会期で、ストラングは10の法案を提出し、そのうち5つが可決された。^{[73] [よりよい情報源が必要] 1853年2月10日の}デトロイト・アドバタイザー紙はストラングについて次のように書いている。「現議会議員としてのストラング氏の行動は、これまで彼を取り巻いていた偏見の多くを解消した。彼が地方の長を務める特異な宗派について何が言われ、何が考えられようとも、この会期中、彼は勤勉さ、聡明さ、温厚な性格、人々の真の利益に対する明らかな配慮、そして公式宣誓の義務に匹敵するほどの礼儀正しさと品位をもって行動したことを私は喜んで述べる。」^[74]彼は1855年に再選され、ミシガン州のロウアー半島の北部を郡と町に組織するのに大きく貢献した。ストラングは、地元のネイティブアメリカンの部族に酒類を違法に取引する慣行に熱心に反対した。これは、さまざまな不純物が混ざった薄めた酒を高値で売るという一般的な慣行だった。^{[75] [非一次情報源が必要] [76] [より良い情報源が必要]このために、彼はビーバーや近くの}マキナック島の、この違法取引で莫大な利益を得ていた非ストランギット住民の間で多くの敵を作った。^{[出典が必要]}

ジョセフ・スミスがそうであったように、ジェームズ・ストラングも破門された会員や不満を抱いた会員と問題を抱えていた。彼らはしばしば反モルモン派となり、あるいはストラングに対して陰謀を企てることさえあった。後者の一人、トーマス・ベッドフォードは、他の会員の妻と不倫したために鞭打ち刑に処せられ、鞭打ち刑の責任をストラングに押し付け、復讐を企てた。 ^{[77] [よりよい情報源が必要]}もう一人のヒゼキア・D・マカロックは、以前はストラングの寵愛を受け、地方政府の高官職をいくつも務めていたが、酒浸りやその他の悪行の疑いで破門されていた。これらの男たちは、マキナックに住むモルモンの敵、アレクサンダー・ウェントワースとJ・アトキン博士とともにストラングに対して陰謀を企てた。ピストルが調達され、4人の共謀者は殺人計画の詳細を最終決定する間、数日間の射撃練習を開始した。^[78]

ストラングは明らかにベッドフォードらが自分を狙っていることを知っていたが、殺害される数日前には新聞「ザ・ノーザン・アイランダー」で「我々はこうした脅迫を苦々しい軽蔑の念で笑う」と公然と反論した。^[7]ストラングはボディーガードを雇うことや銃器やその他の武器を携帯することを拒否した。^[79]

1856年6月16日月曜日、ストラングはビーバー島の主要都市セント・ジェームズの港の埠頭で午後7時頃、ウェントワースとベッドフォードに襲われ、背後から銃撃された。

ストラングは3発撃たれ、1発は頭をかすめ、もう1発は頬に、3発目は背骨に命中して腰から下が麻痺した。^[80]暗殺者の1人がピストルで被害者を殴り、仲間と共に近くの船に乗り込み、2人ともそこに避難した。^[81]ミシガン号のマクブレア船長が暗殺計画に加担していた、あるいは少なくとも計画を事前に知っていたと非難する者もいたが、その非難を裏付ける確固たる証拠は結局出なかった。^{[82] [より良い出典が必要] [83] [より良い出典が必要]}「ビーバー島の王」はヴォリーに連れて行かれ、そこで3週間暮らし、1856年7月9日に43歳で亡くなった。^[84]ベッドフォードとウェントワースをマキナック郡の地元保安官^[85]ジュリアス・グレンジャーに引き渡すことを拒否した後、マクブレアは彼らをマキナック島に移送した。島に着くと、グレンジャー保安官はまず住民の「要請」により鍵のかかっていない独房に彼らを監禁し、次に彼が経営する下宿屋、グローブ・ハウスに移した。3日後、彼らは「模擬裁判」を受け、裁判官は裁判費用として1人当たり1ドル25セントを請求し、その後釈放され、地元住民に歓待された。^{[7] [86]}関与した者は誰も、ヘゼキア・D・マカロック博士とJ・アトキン博士の容疑で処罰を受けなかった。トーマス・ベッドフォードは1889年まで、アレクサンダー・ウェントワースは1863年まで生きていた。^[要出典]

ストラングがヴォリーで死の床についている間、ミシガン州の敵は彼のビーバー島の王国を消滅させようと決意していた。1856年7月5日、ミシガン州の歴史家バイロン・M・カッチョンが後に「ミシガン州史上最も不名誉な日」と呼んだ日に^[7]、マキナック島やその他の地域から来た非モルモン教徒の一団が、ストランギットの住民全員をビーバー島から強制的に追い出した。島にいたストラングの臣民、およそ2,600人^[7]は、その多くが金銭やその他の私物を奪われた後、急いで徴発された蒸気船に押し込められ、ミシガン湖岸の埠頭に無礼にも放り出された。彼らのうち数人はヴォリーに戻り、残りは国中に散らばった。^[要出典]

ストラングは後継者の任命を拒否し、使徒たちにできる限り家族の面倒を見て、神の指示を待つように言った。^{[87] [より良い情報源が必要]}支持者たちが教会を存続させようと努力する一方で、ストラングの独特の教義は、後継者は天使によって任命されることを要求していたため^{[88] [非一次情報源が必要]、}預言者に導かれることを期待していた末日聖徒にとって彼の教会は魅力のないものとなった。ストラングの最後の使徒であるロレンゾ・ダウ・ヒッキーは、1897年に亡くなるまで臨時の指導者として登場し、その後に続いてストラングの組織の大祭司であったウィングフィールド・W・ワトソンが（1922年に亡くなるまで）続いた。しかし、この2人はストラングの地位や権威を主張することはなかった。^[f]

彼らを導く預言者がいなくなったため、ストラングの信奉者のほとんど（妻全員を含む）^{[89] [より詳しい情報源が必要]}は、彼が殺害された後、彼の教会を離れました。彼らのほとんどは、後に1860年に設立された末日聖徒イエス・キリスト教会の再建教会に加わりました。 ^[g]しかし、少数の末日聖徒はストラングの使命を引き継いでいます。ストラングの最後の、そして最も重要な啓示である『主の律法の書』^[90]には、預言者会長は「神の安息を確立し、地上に永遠の正義をもたらすためにのみ必要です。より低い位の神権者が、地上の神の民の先頭に立つことがよくありました」と記されています（251ページ）。その結果、彼らはストラングの死と後継者任命の拒否を失敗だとは考えず、純粋な信仰を維持し、倒れた創始者たちの代わりとなる新しい後継者の出現を待っていると信じている。彼らは、教会の非難は預言的であり、一般的な背教の兆候であるとスミスとストラングが述べた啓示によって、自分たちの立場が強化されていると信じている。^[要出典]

今日、ストランギット派の信徒の中には、自主的に活動するグループや個人がいくつかある。これらのグループのうちの 1 つは、ジョセフ スミスやジェームズ ストラングのような権威や神権の職を持っていないと主張する、ビル シェパードという大祭司が率いる法人教会である^[要出典]。サミュエル ウェストが率いる別のグループは、最初の派閥が間違っていると主張し、1961 年に法人化したことで、ストラングの組織の忠実な継承としてのアイデンティティを失ったとも主張している。この 2 番目のグループは、ジェームズ ストラングの教会の唯一の真の残党であると主張している [h] [91] 。ストラン^ギット派は、LDS や他の多くの末日聖徒の宗派とは異なり、もはや伝道活動を重視していない。なぜなら、彼らは 3 人の預言者 (ジョセフ スミス、ハイラム スミス、ジェームズ ストラング) が殺害された後、神は西洋の「異邦人」に対する神の裁きを終了したと信じる傾向があるからである。 ^{[92] [より良い情報源が必要]}その結果、ストラングの教会は今日まで減少し続けています。現在の教会の会員数は約300人ですが、サミュエル・ウェスト・グループは米国とアフリカに数千人の会員がいると主張しています。^[93]

1844年の継承争いでは重要な役割を担ったものの、ストラングが末日聖徒運動に与えた長期的な影響はごくわずかだった。彼の教義上の革新は教会の外にはほとんど影響を与えず、近年の歴史家が彼の人生と経歴を再検証し始めるまで、彼はほとんど無視されていた。彼が設立のために戦った郡（マニトウ）でさえ、1895年にミシガン州議会によって廃止され、ストラングの世俗的帝国の最後の具体的な名残がなくなった。^{[94] [より良い情報源が必要]}彼のすべての努力の中で、ストラングの最も重要な（しかし意図的でない）努力は末日聖徒の宗教への貢献であり、それが再編成教会の設立の推進力となった。再編成教会は、ユタ州を拠点とするLDS 教会や他の末日聖徒グループ（彼自身のグループも含む）の主要なライバルとなった。^{[出典が必要]}

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• ミシガン州の殺人事件一覧
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• ウィキメディア・コモンズのジェームズ・ストラングに関連するメディア
• クラーク歴史図書館: ストランギット・モルモン教徒 -セントラルミシガン大学による簡潔な伝記。ストランギットとその信奉者によって書かれた手紙や日記のコレクションを所蔵しています。
• 末日聖徒イエス・キリスト教会の勃興、聖なる神権の回復、そして古代アメリカの記録の最近の発見に関する真の歴史。MSS SC 756。20 世紀西部およびモルモンの写本。L. トム ペリー特別コレクション、ハロルド B. リー図書館、ブリガム ヤング大学。
• ジェームズ・ジェシー・ストラング文書。イェール大学西部アメリカ文学コレクション、バイネケ貴重書・写本図書館。