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八人の証人
八人の証人は、ジョセフ・スミスがモルモン書の原資料だと言った金版を見たという証言をした二つの証人のグループのうちの一つです。金版を見たと言ったそれ以前の証人のグループは、三人の証人と呼ばれていました。
証言
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
モルモン書（1830年）/八人の証人
「八人の証人の証言」は、1830 年版のモルモン書の最後に初めて出版され、それ以来ほぼすべての版に印刷されてきましたが、その後のほとんどの版では、その記述が本の冒頭に移動され、文法上の細かい修正が加えられました。
この書物が渡されるすべての国民、親族、言語、民族に知らせます。この書物の翻訳者[1]であるジョセフ・スミス・ジュニアは、金のように見える版を私たちに見せてくれました。そして、スミスが翻訳したすべてのページを私たちは手で触りました。また、そこに刻まれた彫刻も見ましたが、そのすべては古代の作品のようで、精巧な技巧のようでした。そして、私たちは、スミスが私たちに示したことを厳粛な言葉で証言します。なぜなら、私たちは、スミスが私たちの話した版を手に入れたことを、実際に見て、持ち上げて、確信しているからです。そして、私たちは、私たちが見たものを世に証言するために、私たちの名前を世に伝えます。そして、神がそれを証ししてくださるので、私たちは偽りを言いません。
オリバー・カウドリが書いたモルモン書の8人の証人の名前の写真 クリスチャン・ホイットマー
ジェイコブ・ホイットマー
ピーター・ホイットマー・ジュニア
ジョン・ホイットマー
ハイラム・ペイジ
ジョセフ・スミス上院議員
ハイラム・スミス
サミュエル・H・スミス
三人の証人とは違い、八人は金版を見て、触ったと証言した。もう一つの違いは、三人の証人のように天使ではなくジョセフ・スミスから金版を見せられたと八人は証言したことだ。 [2]
設定
1829 年 6 月末頃、ニューヨーク州フェイエットのピーター・ホイットマー・シニアの家で、ジョセフ・スミスは (オリバー・カウドリを筆記者として) モルモン書の翻訳を終えました。翻訳の終わり近くに、ニーファイ第二書から、3 人と「少数の」人が金版を見るかもしれないという預言が翻訳されました。その後、1829 年 6 月 28 日、ホイットマー農場の近くで、[3] : 152 三人の証人が経験をしました。その後、スミス家とホイットマー家はニューヨーク州パルマイラのジョセフ・スミス・シニアの家に向かいました。1829 年 7 月 2 日、スミス家の近くで、八人の証人が金版を見て触ったと言いました。[3] : 156
証人について
8人の証人は全員ホイットマー家またはスミス家の一員であり、クリスチャン・ホイットマー、ジェイコブ・ホイットマー、ピーター・ホイットマー・ジュニア、ジョン・ホイットマー、ハイラム・ペイジ、ジョセフ・スミス・シニア、ハイラム・スミス、サミュエル・H・スミスである。ジョセフ・スミス・シニアはジョセフ・スミスの父であり、ハイラムとサミュエルは彼の兄弟である。クリスチャン、ジェイコブ、ピーター・ジュニア、ジョンはデビッド・ホイットマーの兄弟であり、ハイラム・ペイジは彼の義理の兄弟である。[4]証人同士の親密な関係に注目して、風刺作家のマーク・トウェインは「ホイットマー家全員が証言してくれたとしても、私はこれ以上の満足感と安らぎを感じることはできないだろう」と書いた。[5]
スミスと別れる
1838年、ホイットマー家の存命者（クリスチャン・ホイットマーとピーター・ホイットマー・ジュニアはそれぞれ1835年と1836年に死去）はミズーリ州ファーウェストでの指導者争いの最中にスミスと疎遠になり、全員が他の反対派と共に破門され、ダナイト派から最後通牒を受けてコールドウェル郡から逃亡した。[6]スミスの死後、ホイットマー家の誰もブリガム・ヤングが率いる末日聖徒イエス・キリスト教会となるグループには加わらなかった。
しかし、ホイットマー家が疎遠になっていたにもかかわらず、8人の証人のうちの誰かがモルモン書や金版の信憑性についてのホイットマーの証言を否定したという証拠はほとんどない。[7]
参照
参考文献
- ^ モルモン書の初版では、「翻訳者」の代わりに「著者および所有者」と記載されていました。
- ^ テリル・ギブンズによれば、ジョセフは8人を「森の中の家族の祈りの場」に招き、「何気なく彼らに金版を見せた」のに対し、3人には「天から降りてきた神の天使によって」金版を見せられたという。テリル・ギブンズ著『モルモンの手によって』 （オックスフォード大学出版、2002年）、40ページ。
- ^ ab アンダーソン、ゲイル・ヤンシー（2012年春）、「11人の証人が金版を見る」、モルモン歴史ジャーナル、38（2）
- ^ リチャード・ライマン・ブッシュマン、『ジョセフ・スミス：荒削りの石ころ』（ニューヨーク：アルフレッド・A・ノップフ、2005年）79ページ：「批評家は、証人の多くがスミス家とホイットマー家の一員であったことを指摘し、忠誠心から、あるいは利己的な動機から署名したと示唆した。…証人は、金版を誰でも閲覧できるようにすることの代わりではなかったが、証言は、ジョセフと神が、疑いを持つ人々に具体的な証拠で答えたことを示しており、啓蒙主義後のキリスト教徒の要求に応えた。」
- ^ – Wikisource経由。 荒野生活。1913年。
- ^ ブッシュマン、337、339、350–351。6月17日、シドニー・リグドンは「塩は味を失い、捨てられ、足で踏みつけられるというテーマに基づいた辛辣な説教を行った。説教の直後、ファーウェストの83人の著名なメンバー（その多くは当時はおそらくダナイト派だった）が、違反者の退去を要求する最後通牒に署名した。財産とおそらく命を恐れた反対派は逃亡した。」（355–51）1847年、デビッド、ジョン、ジェイコブ・ホイットマーとハイラム・ペイジは、ウィリアム・E・マクレランによって設立された新しいキリスト教会で洗礼を受けた。1831年、ジョセフ・スミスは、ジョン・ホイットマーが教会の「定期的な歴史を書き記す」べきであるという神からの啓示を受けた。ホイットマーは結局そのような歴史を書いたが、それはホイットマーがコールドウェル郡で彼と彼の家族が受けた虐待とみなした詳細な記述で終わっていた。ブルース・N・ウェスタングレン著『歴史家から反体制派へ：ジョン・ホイットマーの書』（ソルトレイクシティ：シグネチャー・ブックス、1995年）を参照。
- ^ ギブンズ、テリル（2009年）、モルモン書：非常に短い入門書、オックスフォード大学出版局、99ページ;レミニ、ロバート（2002）、ジョセフ・スミス、ペンギン・グループ、pp. 67-68元モルモン教指導者スティーブン・バーネットという第三者の情報源は、1838年にマーティン・ハリスから「8人の証人は[版]を一度も見たことがなく、その理由でその文書に署名することをためらったが、説得されて署名した」と聞かされたと述べています。スティーブン・バーネットがライマン・E・ジョンソンに宛てた1838年4月15日付の手紙。ジョセフ・スミス文書、手紙集、1837年4月20日～1843年2月9日、マイクロフィルム第2巻、64～66ページ、LDS教会アーカイブからのタイプされた転写。