ジョージ・J・アダムス

ジョージ・J・アダムス
アダムス 1841年頃
メシア教会の創始者
1861
末日聖徒イエス・キリスト教会（ストランギット派）大管長会の一員。
1846年 – 1851年
呼び出し元	ジェームズ・ストラング
終了理由	ストランギット教会から破門
50人評議会のメンバー
1844年3月14日から4月11日まで – 1845年2月4日
呼び出し元	ジョセフ・スミス
終了理由	LDS教会から破門
個人情報
生まれる	ジョージ・ジョーンズ・アダムス 1811 年頃ニュージャージー州オックスフォード
死亡	1880年5月11日 フィラデルフィア、ペンシルバニア州、アメリカ合衆国
死因	「腸チフス 肺炎」

ジョージ・ジョーンズ・アダムス（ 1811年頃- 1880年5月11日）は、末日聖徒イエス・キリスト教会の分裂派の指導者であり、パレスチナにアメリカ人の植民地を設立するという不運な試みを主導した。アダムスは、短期間、末日聖徒イエス・キリスト教会（ストランギット派）の大管長会の一員でもあった。パレスチナの植民地化の準備として、彼は、アメリカ合衆国のジョージ・ワシントンとヘブライ語聖書に登場するジョシュアという2人の有名な国家建設者に自分を結び付けるために、名前をジョージ・ワシントン・ジョシュア・アダムスに変更した。

ジョージ・ジョーンズ・アダムスは、ウェールズ系でニュージャージー州オックスフォードに生まれました。1830 年代までに、彼はメソジスト派の説教者としての訓練を受け、仕立て屋として商売をしていました。彼はまた、シェークスピアの俳優を目指していましたが、役に就くことはあまりありませんでした。

1840年2月、ボストンからニューヨーク市へ旅行中、ジョージと妻のキャロライン（旧姓 ヤングス）アダムズは、末日聖徒の使徒 ヒーバー・C・キンボールの説教を聞き、その週に末日聖徒イエス・キリスト教会の洗礼を受けた。1か月以内に、彼は教会の長老になった。1840年の春から夏にかけて、ニューヨーク市でブルックリン支部が組織され、彼は支部長となった（HC、4：22）。1841年、アダムズは教会の宣教師としてイギリスに渡り、多数の改宗者を獲得し、18か月間イギリスに滞在した。アダムズは1歳の息子ジョージ・オスカーを連れてイギリスから戻り、妻のキャロラインがその息子を自分の子として育てた。

1843年10月、教会会長 ジョセフ・スミスはアダムズに、使徒オーソン・ハイドとともにロシアへ宣教師として旅するよう依頼した。1844年、スミスはアダムズを五十人評議会に招いた。1844年6月7日、スミスはモルモンの政治的王国の準備として、アダムズを「ロシア帝国への使徒および特別な証人」として任命した。 ^[1]しかし、その月の後半にアダムズが出発する予定の直前に、スミスが殺害され、教会が混乱に陥ったため、すべての教会の政治的取り組みが中止された。アダムズはニューイングランドに正規の宣教師として戻り、ジョセフ・スミスの生き残った兄弟ウィリアム・スミスと共に^{[1] 、そこの}支部の間で大きな混乱を引き起こし、「第13使徒」であり「パウロよりも偉大」であり、したがって十二使徒定員会の誰よりも権威があると主張した。 1845年4月10日、アダムズは、ジョセフ・スミス3世（ジョセフ・スミスの長男）がウィリアム・スミスの保護下で教会を導くことを提案したため、十二使徒定員会から破門された。^[1]

1847年にボストンに戻ったアダムズは、コブ対コブ裁判の主要証人となった。この裁判では、ヘンリー・コブが妻のオーガスタ・アダムズ・コブを、ジョセフ・スミスの後継者であるブリガム・ヤングと不倫したとして離婚を求めて訴えた。オーガスタは1843年11月にヤングと結婚していたが、ヘンリーと離婚していなかった。この裁判はマサチューセッツ州最高裁判所に持ち込まれ、レミュエル・ショー首席裁判官が裁判長を務め、全国の新聞で広く報道された。^[要出典]

破門後、アダムズはジェームズ・J・ストラングの精神的指導を受け入れるようになり、1846年12月、ボストンで印刷されていたストラング派の出版物「スター・イン・ザ・イースト」の編集者となった。その後、末日聖徒イエス・キリスト教会（ストラング派）においてストラングの顧問に任命された。1850年、アダムズはストラングを精神的「イスラエルの王」として金属製の王冠で戴冠させ、アダムズはストラングの「首相」および「総督」に任命された。しかし、1851年までに、アダムズは横領、姦通、背教、および酩酊の罪を繰り返してストラング派教会から破門されていた。アダムズと2度目の妻ルイザ・イザベラ・プレイはメイン州に移り、そこで息子クラレンスと娘ジョージナ・オーガスティンの2人の子供をもうけた。

1850年代後半までに、アダムズはニューイングランドにメシア教会と呼ばれる教会を設立しました。アダムズは世界に対するイエス・キリストの預言者であると主張し、 「真実の剣と平和の先触れ」という定期刊行物の発行を開始しました。1864年、アダムズはカナダとアメリカの国境に近いメイン州ワシントン郡に教会の本部を設立しました。その年の後半、アダムズは彼と彼の信奉者がパレスチナに旅して定住するという偉大な使命を発表しました。アダムズは、彼らの植民地がユダヤ人の帰還のための土地を準備することができ、それが今度はイエスの再臨を早めると教えました。教会の信者はアダムの提案を実現しようと、多額の資金を教会に寄付しました。

アダムズとオーソン・ハイドとの友情は、パレスチナへの移住の決断に大きな影響を与えた。ハイドはエルサレムへの最初のモルモン教の使節であり、アダムズは「ハイドの聖地巡礼を再現することを夢見ていた」 ^[ 2]。数年間北東部を転々とした後、アダムズはメイン州インディアン・リバーに定住し、再臨の前提条件は「ユダヤ人のパレスチナへの復帰」であると予言した^{[2] 。}

1865年、アダムズとインディアンリバー郵便局長のエイブラハム・マッケンジーはパレスチナを訪れ、ヤッファ近くの土地の購入を手配した。^[2] 米国に戻ると、アダムズは教会の移転を調整するためにパレスチナ移民協会を組織した。1866年2月、アダムズはホワイトハウスで米国大統領 アンドリュー・ジョンソンと国務長官 ウィリアム・H・スワードに迎えられた。^{[要出典]スワードは、アダムズが購入を手配したアメリカ人入植者の土地の所有権が尊重されるように、}オスマン帝国政府に対するアダムズと教会員からの請願書を迅速に処理することに同意した。

メシア教会の信者 156 人がネリー・チャピン号に乗ってボストンからヤッファへ航海し、1866 年 9 月 22 日に到着しました。植民地は海岸でキャンプをし、食料と水を地元のアラブ人に頼っていました。1 か月以内に、6 人の子供と 3 人の大人が亡くなりました。11 月までに、植民地はいくつかの簡単な木造住宅を建てました。

巡礼者たちはヤッファ郊外に10エーカー（4万平方メートル）の土地を確保し^、今日のエイラート州レホフとテルアビブ・ヤッホのハラビ・ミ・バヘラハ州レホフの間に、アラビア語でアメリカン、英語ではアダムス・シティと呼ばれるアメリカ植民地を建設した。しかし、入植者たちはすぐに問題に遭遇した。腐肉食動物が作物を荒らし、 1866年から1867年の冬にかけてコミュニティは飢餓に直面した。 ^[3]このことと気候、オスマン帝国当局による不安定で恣意的な扱いにより、多くの入植者はメイン州に戻ることを望んだ。

しかし、彼らのリーダーであるアダムズは、入植者から以前に受け取った資金を保留した。そこで、ヤッファのプロテスタント伝道所の宣教師ピーター・メッツラーが5人の入植者の土地を購入し、彼らに去るための資金を提供した。^[4]アダムズは当時、深酒をしており、入植者に対する制御を失っていた。4月、入植者の一団がオスマン帝国駐在のアメリカ領事にアメリカへの帰国の支援を訴えた。その月の終わりまでに、米国政府は26人の入植者の帰国を手配した。夏の終わりまでに、入植地の農作物の収穫が壊滅的な不作となった後、残ったのはアダムズと他の40人の入植者だけだった。1867年10月までに、米国国務省はパレスチナを離れることを希望する残りの入植者の帰国のために3,000ドルを割り当てたが、1867年12月までに、入植地は資金と資源を使い果たした。

入植者の一部はクエーカー・シティ号でアメリカへ帰国した。マーク・トウェインも同乗しており、1869年の著書『The Innocents Abroad』で失敗した入植者たちについて書いている。^[5]アメリカへ帰国後、アダムズの元信者の多くは復興末日聖徒イエス・キリスト教会に入信した。1868年6月、アダムズと妻はパレスチナを離れ、イギリスへ航海した。最初の入植者のうち20人がパレスチナに残り、そのうちの何人かは永住した。

去った入植者たちは、1869年にヴュルテンベルクから来たテンプラーと呼ばれる新来入植者に植民地内の不動産の多くを売却した。1869年3月5日にはメッツラーも新来入植者に不動産のほとんどを売却したため、アダムズシティは後にヤッファのドイツ人植民地として知られるようになった。^[6]

アダムズはリバプールで短期間説教し、パレスチナ入植の2度目の試みのために信者を募ったが、1870年までにアメリカに戻った。彼はフィラデルフィアで説教し、1873年に日曜説教のために「救世主教会」の建物を開いた。元信者や他の人たちから過去の功績を問われると、アダムズは自分の身元と過去を否定した。彼はフィラデルフィアで「腸チフス性肺炎」で亡くなった。^[7]彼の息子、クラレンス・A・アダムズは1920年代に亡くなるまでペンシルバニア州で バプテスト派の牧師だった。

• ピーター・アマン、「シオンの預言者：ジョージ・J・アダムスの物語」、ニューイングランド・クォータリー、第37巻第4号（1964年）477～500ページ
• リード・M・ホームズ（2003年）『シオンを夢見る人々：ジョセフ・スミスとジョージ・J・アダムス』（イーストボーン：サセックス・アカデミック・プレス）ISBN 1-84519-204-4 
• マーク・トウェイン（1869年）。『The Innocents Abroad: or, The New Pilgrims' Progress』（ニューヨーク：モダン・ライブラリー、2003年）ISBN 0-8129-6705-4 
• マイケル・オーレン（2007年）『権力、信仰、そして幻想：中東における米国、1776年から2006年』（ニューヨーク：WWノートン社）ISBN 0-393-05826-3