主の律法の書

主の律法の書は、末日聖徒イエス・キリスト教会（ストランギ派）が用いる聖典である。これは、モルモン書の初期の主要人物であるニーファイが元々入手したラバンの真鍮版を、ストランギ派の預言者ジェームズ・ストランが翻訳したものであるとされている。[1] ストランギ派は、ウリムとトンミムを使って翻訳したと^主張した。モルモン教徒は、ジョセフ・スミスが古代の金版からモルモン書を翻訳する際にウリムとトンミムを使ったと信じている。ストランギ派の信奉者たちは、律法の書はイスラエルが異国の地で捕囚されていた間に旧世界で失われたが、古代の預言者ニーファイが新世界に持っていった版の中にその写しが含まれていたと信じている。

この本には、末日聖徒教会の預言者指導者が地上の神の王国を平等に王として統治する、神権政治の王国の詳細な憲法が含まれています。拡張版には、ストラングがそれを説明するために追加したさまざまな啓示と教えも含まれています。

主の律法の書は、2019年4月6日にキリスト教イエス・キリスト教会がそれを正典として採択するまで、ストランギット教会以外のモルモン教派では聖典とはみなされていなかった。^[2]

ジェームズ・J・ストラングはニューヨーク出身の弁護士で新聞編集者で、 1844年に末日聖徒イエス・キリスト教会に改宗した。洗礼を受けて間もなく、末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミスは暴徒に殺害された。ストラングはスミスの死後に指導者の役割を主張した3人のうちの1人だったが、改宗したばかりだったため、ライバルであるブリガム・ヤングやシドニー・リグドンほどの一般のモルモン教徒の間での知名度はなかった。そのため、スミスの預言者としての地位を継承する者として認められるためには困難な戦いを強いられた。

ストラングは、自分の主張を進めるために、リグドンやヤングとは違い、自分が預言者としての召命の確固たる証拠を持っていると主張した。1845年9月、彼はヴォリー記録の発見を発表した。これは、ストラングがウィスコンシン州ヴォリー近郊で発掘した3枚の真鍮板に刻まれた、この地域の古代の住人であるヴォリトのラジャ・マンチョウの遺言であると発表された。しかし、神によって啓示された古代の記録を所有し、それを正しく翻訳する能力があるというストラングの主張は、それだけでは終わらなかった。1851年、彼ははるかに実質的な作品である主の律法の書の出版を宣言した。

ストラングは、律法の書と呼ばれるこの書は「契約の箱に保管され、よそ者の手に渡るにはあまりにも神聖であると考えられていた」と説明した。しかし、「七十人訳聖書が作られたとき、律法の書は隠され、ユダヤ人が外国の支配下にあった時代に失われた」。そのため、「律法のいくつかの要約を含むモーセ五書のさまざまな書が律法の書の代わりに読まれ、ついにはこの書の存在さえも疑わしいものとなった」^[3] 。直接述べられてはいないが、このことはこの書が元のトーラーであることを暗示している。

ストラングは、1851 年版がヘブライ語聖書に記されている律法の書の完全版であると主張したのではなく、現代の教会と王国の運営に関係する抜粋のみが含まれていると主張した。1856 年の拡張版には、1851 年版と同じ翻訳が含まれているが、ストラングが書いたエッセイといくつかの現代の啓示が追加されている。^[4]ストラング派はまた、律法の書をエゼキエル 37:19 に記されている「ユダの杖」と同一視している。^[5]他の末日聖徒の宗派は一般に「ユダの杖」を正典聖書と見なしているが、ストラング派はそれが主にこの失われた書を指していると主張する。^[6]

7人の目撃者が、ストラングが所有していると主張した版を見たり、触ったりしたと証言した。彼らは、版の数は18枚で、それぞれが幅約7.3/8インチ、長さ9インチであると説明した。版の真鍮の表面には「美しい絵が描かれているところもあり」、すべてが「古代東洋の言語に驚くほど似ている、美しいアンティークの細工」のようだった。^[7]

金版の証人は、サミュエル・グラハム、サミュエル・P・ベーコン、ウォーレン・ポスト、フィニアス・ライト、アルバート・N・ホズマー、エベネザー・ペイジ、ジェヒエル・サベージでした。^[7] ライト^[8]とポスト^{[9]はストラング教会の}使徒として奉仕しました。ポストは日記に、金版の重さは約6ポンドだったと書いています。^[10]これらの証人のうち何人かは後にストラング教会を去りましたが、律法の書に記されている証言を否定した者は誰もいませんでした。^[11]

それを裏付ける証拠はないが、他の末日聖徒教会の反対者数名は、数十年前に証人たちが証言を否定するのを聞いたと主張して、証人たちの証言に疑問を投げかけようとしている。末日聖徒教会の弁護者ダニエル・C・ピーターソンは、出典を示さずに、サミュエル・グラハムがストラングの金版偽造を手伝ったことを認めたと主張している。^[12]伝聞証言は、ジェームズ・ストラングとジョセフ・スミスの両者を含むライバル教会の指導者の信用を落とすためによく主張された。

さらに、1888年にジョセフ・スミス3世に宛てたチャウンシー・ルーミスの手紙には、サミュエル・ベーコンが「ストラングが律法の書を作った版の破片」がストラングの家の天井に隠されているのを発見し、ベーコンがすぐにビーバー島から移転し、ストラング派教会を放棄したと記されている。^[13]しかし、この主張を裏付ける日誌の記述、手紙、その他の証言はなく、ルーミスは30年以上誰にも話さなかったため、この話にはさらなる疑問が投げかけられている。さらに、ストラングが亡くなったとき、近くのマキナックのモルモン教徒の敵が聖徒たちにビーバー島を去って自分たちの家に移るよう強制し、その後の改築中に版の破片が見つかったという報告はなかった。

ストラングは、1851年に翻訳を終えた後、前任者が金版を返したのと同じように真鍮版を天使に返したと主張したが、今日まで、真鍮版やその破片は発見されていない。

主の律法の書は、ストラングの存命中に2つの版が出版された。1851年の初版はわずか80ページで、ラバンの版から直接翻訳された内容で構成されていたが、ストラングに与えられた3つの啓示と「神の啓示によって」書かれた2つのセクションという5つの例外があった。^[14]

対照的に、1856 年版は 320 ページでした。1851 年版の全文に加えて、10 の新しい章と、本文を説明するためにストラングが追加した一連の注釈が含まれていました。^[15] 1856 年版は、今日ストラング派が一般的に使用している版です。表紙や序文は付いていません。その後の再版では、1851 年版の表紙、証言、序文が使用されています。^[16]実際、1856 年版はストラングの死後まで製本されていませんでした。完成する前にストラングは暗殺されたからです。その未裁断の紙は、ストラングの弟子たちが反モルモンの暴徒から救出する必要がありました。^[17]

法の書の両版は、ストラングがビーバー島の教会の「王」として戴冠した1850年の統治年に基づいて日付が付けられている。そのため、1851年版には「AR I」の注釈が付けられ、1856年版には「AR VI」の日付が付けられている。^[18]

律法の書の最も特徴的な要素は、そのあからさまな君主制の調子である。また、ストラングがメルキゼデク神権（彼の著書では「永遠の命の神権」と呼んでいる）とアロン神権（ 「命の神権」と呼んでいる）を独自に区分していることも興味深い。^[19]

メルキゼデク神権において、ストラングは「使徒」と「司祭」という2つの「階級」を挙げている。^[19]

• 「使徒」は 4 つの「階級」に分けられます。
  • ストランギット教会の預言者/会長は、ジョセフ・スミスの時代のように「会長」ではなく、「王」として本全体を通して公然と言及されています。^[20]
  • 彼の顧問は「副王」と呼ばれます。副王は「王」とも呼ばれますが、これは大統領/国王に与えられる独特の王室の威厳を共有することを意味するものではありません。^[21]
  • ストラングの十二使徒は「彼の王国の永遠の王子」と名付けられています。^[22]ストラングの使徒のリーダーは「七十人の王子とグランドマスター」と指定されています。^[23]
  • 「伝道者」の定員会が設立され、すべての国々に派遣された十二使徒とは異なり、単一の「国民、親族、言語、または民族」の使徒となる。7人の伝道者が定員会を構成し、ストラングはそのような団体が「この神権時代」に組織されたことはなかったと指摘した。^[24]この聖職はストラング派の組織に特有のものであり、他の末日聖徒の教会にある伝道者や家長の職とはまったく一致しない。
• 「司祭」は 2 つの「階級」に分けられます。
  • 大祭司には「すべての下級の王、族長、貴族、氏族の長」が含まれることになっていた。^[25] さらにストラングは「それを保持する者は神の子と呼ばれる」と続けた。^[26]法の書によれば、このグループから王は「顧問、裁判官、統治者」を選出することになっていた。^[26]
  • 長老の「階級」には、ジョセフ・スミスの教会で一般的に構成されていた七十人と長老の両方の役職が含まれていました。^[27]

アロン神権において、ストラングは3つの「階級」を挙げている。^[28]

• 祭司たちは教え、説教し、洗礼を施すことになっていたが、（教義と聖約に定められているように）聖餐を祝福することはできず、それはメルキゼデク神権を持つ大祭司たちに留保されていた。^[29]彼らは2つの「コース」に分かれており、そのうちの1つ（歌手）は女性にも開かれていた。
  • 「犠牲者」は律法の書の適切な規定に従って犠牲を捧げる者であった（「動物の犠牲」の項を参照）。
  • 「歌手」は、ストランギット寺院で行われるさまざまな礼拝で歌うことになっていた（ストランギットによってそのような寺院が建設されたことはなく、礼拝が作曲されたこともなかったようだ）。
• 教師は単に霊的な事柄を教えるだけでなく、世俗的な事柄も教えることになっていた。彼らはストラング王国中の学校に教員として勤務することになっていた。^[30] この職は司祭（歌手）の職と同様に女性にも開放されており、5つの階級に分かれていた。^[31]
  • ラボニ、
  • ラビ、
  • 医者、
  • 支配者、そして
  • 教師。
• 執事は「王の牢獄の執事と看守、王の宮廷の執事」として働くことになっていた。^[32]彼らは3つの「階級」に分かれていた。^[31]
  • マーシャルの皆様、
  • スチュワード、そして
  • 大臣たち。

さらに、「王の評議会」と「王の宮廷」が設立されました。^[33]王の宮廷と教義と聖約で設立された「高等評議会」の間には直接的なつながりはありませんが、^[34]すべてのメンバーが大祭司職を保持することを要求し、その数を12人に制限するなど、いくつかの類似点があります。^[35]

ストラングは短期間、使徒ウィリアム・スミスを教会の「首席総主教」として迎えたが、^[36]彼は著書の中でこの職務について一切触れていない。

律法の書のもう一つのユニークな特徴は、シナイ山でモーセに与えられた十戒である十戒の翻訳である。 ^[37]ストラングの翻訳は、他のユダヤ教、カトリック、東方正教会、イスラム教、プロテスタントのバージョンとは異なり、他のどのバージョンにも含まれていない戒律「汝の隣人を汝自身と同じく愛せ」を提供している。^[38]ストラングは「十戒に関する注釈」^[39]の中で、十戒の他のバージョンには9つ以上の戒律は含まれていないと主張し、4番目の戒律はおそらくヨセフスの時代（紀元後37～100年頃）には失われたのではないかと推測している。

上で述べたように、律法の書は女性に司祭職と教師職という二つの聖職を与えた。司祭職の「シンガー」の「コース」のみが女性に与えられたが、^[29]教師職の5つの「階級」はすべて女性に与えられた。^[31]さらに、女性たちはシンガーの「リーダー」として奉仕することができた。^[31]ストラングは早くも1851年に女性をこれらの聖職に任命し、1856年には自身の預言者学校で講義することを許可した。 ^[40] 対照的に、他の主要な末日聖徒の宗派は、コミュニティ・オブ・クライストが1984年に聖職を女性に与えるまで、聖職を女性に与えなかった。今日でも、女性は末日聖徒教会の聖職に就くことが禁じられている。

動物の犠牲は、律法の書の中で、罪の赦しのため^{[41]とストランギットの祝祭儀式の一部として制定されました。しかし、} 3 ニーファイ9:19–20に罪の犠牲の禁止が記されていたため、ストランギットは罪の犠牲を要求しませんでした。むしろ、彼は犠牲を宗教的祝祭の要素として、特に自身の王位戴冠式(1850 年 7 月 8 日) の記念として重視しました。^[43]王から最も身分の低い家臣まで、各家の長は「雌牛、子羊、鳩、各自が自分の家族に従って清浄な獣、清浄な鳥を 1 頭ずつ」捧げなければなりませんでした。^[44]

犠牲の殺害はストランギット司祭の特権であったが^[45]、女性司祭は司祭職のこの側面に参加することが明確に禁じられていた^{[29] 。}

ストランギットの農作物の収穫のすべてに対して「初穂」の供え物も要求された。^[46]ストランギットはもはや動物の犠牲を捧げることはしないが、その正しさを信じる必要がある。

律法の書の教えの中には、他のモルモン教派の教えとは大きく異なるものもあった。例えば、ストラングは「キリストの犠牲に関する覚書」^[47]と「真の神」^{[48]の中で、}イエスの処女懐胎という伝統的なキリスト教の教義と、モルモンの神格の教義の両方を否定した。彼は、永遠の神は父なる唯一の神であり、ジョセフ・スミスがキング・フォレット説教で説いた神格への進化は不可能であると主張した。神は常に神であり、神は一人の人格である（伝統的なキリスト教の三位一体のように三人ではない）とストラングは言った。^[49]

ストラングによれば、イエス・キリストはマリアとヨセフの生まれながらの息子であり、人類の救世主として太古の昔から選ばれていたが、救世主としての役割を果たすためには、父や聖霊によって生み出されたのではなく、普通の人間として両親から生まれなければならなかった。 [ ^50]ストラングは、地上のキリストは誕生時に神の子として本質的に「養子」とされ、変容の際にそのように完全に明らかにされたと主張した。 [ ^{51]完全に罪のない人生を送ることで神に自分を証明した後、キリストは}復活と昇天の前に、人々の罪のために受け入れられる犠牲を捧げることができた。^[52]

ストラングは、神がすべてのことを行えることを否定し、人間と同じように彼にとっても不可能なことがあると主張した。^[53]したがって、彼は科学と宗教の間に本質的な矛盾はないと見なし、進化論を公然と擁護したことはなかったが、神の力は、神が扱っている物質と、それを「組織化」して形作るのに必要な長い時間の両方によって制限されていると述べた。^[54]ストラングは、将来の世代が「宗教を科学にする」と熱く語り、「数学と同じくらい正確な規則で研究される」と述べた。「予言者の口が開かれ、地球全体が啓蒙される」とストラングは予言した。^[55]

罪と悪の本質について長々と考察したストラングは、神が人間に与えることのできるすべてのものの中で、経験を与えることは決してできないと書いた。^[56]したがって、自由意志が現実のものとなるなら、人類は失敗し、自らの過ちから学ぶ機会を与えられなければならないとストラングは述べた。各人間の究極の目標は、あらゆる点で神の啓示された性格に進んで従うことであり、罰を恐れたり報酬を欲したりするのではなく、「汚れのない善良さ、純粋で混じりけのない神聖さという生来の美しさのため」に、悪よりも善を選ぶことである。^[57]

律法の書は第七日安息日を教え、日曜日の代わりにそれを命じた。 [ ^58]また、死者のための洗礼も認めているが、その規模は末日聖徒イエス・キリスト教会が現在行っているものよりはるかに限定されている。^{[59]ストランギ派は今日では} 死者のための洗礼を行っていないが、その教義に対する信仰は依然として維持されている。

永遠の結婚は律法の書で教えられていますが、寺院で行う必要はありません。^[60] ストランギット派の司祭、長老、大祭司、使徒は誰でもこの儀式を行うことができます。^[61]永遠の結婚は今日でもストランギット教会で結ばれています。

誓いは法の書において非常に真剣に受け止められており、一度厳粛に交わした誓いを破った者には厳しい精神的罰が下されることが警告されている。^[62]

律法の書は、他者を祝福するだけでなく、呪いも認めている。^[63]呪いは怒りで行ってはならず、また無差別に行うべきではない。むしろ、「熟慮して率直に考えた結果、神の律法によって断罪されていると分かった者に対してのみ、呪いを唱えるべきである。そして、心を探る神の前で呪いを唱えるべきである。自分の腐敗した心の苦々しさの中で呪い、神の真実の光に照らして呪いを唱える者は、呪いが自分に返ってくることを自覚すべきである。」^[64]また、ストランギット派の指導者は、「異端者、分裂主義者、およびひどく忌まわしい不道徳、および非常に残酷で邪悪な行為を犯した者」に対して「呪い」を行うべきである。 [原文のまま] ^[65]ストランギット派の「呪詛」の習慣は、新約聖書やローマカトリック教会、東方正教会で宣告される 「破門」に匹敵します。

森林と資源の保護は、法典で義務付けられています。^[66]各農場、各村、各町には木立が維持されることになっていました。木のない農場や都市には木を植えることが義務付けられ、また「老人や若者が休息したり遊んだりできるように」公園を設けることも義務付けられていました。^[67]

ストランギット人は、律法の書によって派手な服装を禁じられている。さまざまな（今日ではほとんど廃れた）スタイルが禁止されているが^[68] 、 「異邦人の間で滞在している」人々が「無礼な発言を避けるために、彼らの愚かでばかげたスタイルをある程度真似すること」は認められている^{[69] 。}

律法の書は、無力、奇形、低身長（「小人」）^[70] 、または精神障害者でない者同士の結婚のみを認可している。「牛の品種を改良するのと同じ手段が、人間の種族を改良するだろう」とストラングは書いている。^[71]

多妻結婚は、律法の書で明確には命じられていないものの、認められている。該当する文章は、「汝は、汝の相続財産や財産に釣り合わないほど多くの妻をめとってはならない。また、汝の妻を悩ますために妻をめとってはならない。また、他の妻をめとるために妻を離縁してはならない。」である。 ^[72]多妻結婚を希望する男性と既に結婚している妻には、意見を表明する権利、さらには反対する権利が与えられたが、結婚を拒否する権利は与えられなかった。^[72]この一節は、不満を抱く妻に「裁判官」への訴えを示唆しているようだが、これがどのように実行されるかは明らかにされていない。一方、女性は複数の夫と結婚することは許されなかった。

ストラングの一夫多妻制擁護は、かなり斬新だった。彼は、一夫多妻制は女性を奴隷にしたり、女性を貶めたりするどころか、女性にとって重要と思われるあらゆる要素に基づいて、最善の配偶者を選ぶことを許すことで、女性を解放し「高める」と主張した。たとえその配偶者がすでに他の誰かと結婚していたとしても。^[73]女性は、よりふさわしい男性が不足しているために「堕落した堕落した男性」と結婚することを強いられるのではなく、たとえその男性にすでに妻がいたとしても、自分と最も相性がよく、子供の父親として最善の候補であり、最善の生活を自分に与えてくれる男性と結婚できる。ストラング派は、男性が金銭的にも時間的にも愛情的にも養える以上の妻を持つことを承認しなかったため、末日聖徒イエス・キリスト教会の慣習を非難した。^[74]

ストランギ派教会では多妻結婚の慣習が公式に禁止されたことはないが、今日ではストランギ派が多妻結婚を実践していることは知られていない。^[75]ストランギ派の教会で多妻結婚をした男性はわずか22人であり、そのほとんどは妻を1人追加しただけであった。^[76]ストランギ派は4人の妻を追加で迎えたが、^[77]信者の中で最も多かった。

一夫多妻制は1880年代まで少数のストランギ派によって実践されていた。アメリカ合衆国の連邦法と州法でこの慣習が禁止されているため、ストランギ派は一夫多妻制を放棄し、「国の法律」に従うという神の命令を遵守するようになった。^[78]しかし、一夫多妻制の正しさに対する信念は今も維持されている。^[76]

ストランギ派は、1843年にLDS教会が下した一夫多妻制に関する啓示を否定し、^[79]それをジョセフ・スミスが受け取ったり承認したりしたことのない1852年の偽造であると考えている。^[76]

• 改革派エジプト人

• 主の律法の書、1856 年版 - 本文のみ ストラングの詳細な解説と注釈のない第 2 版の本文。
• 主の律法の書、1856 年版第 2 版には、ストラングの注釈と注釈が含まれており、ストラング派によって聖典とみなされています。
• 末日聖徒イエス・キリスト教会（ストランギット）
• 主の律法の書（PDF形式）
• 歴代誌第二巻、KJV