ゴリアテ

紀元前1世紀後半の死海文書のサムエル記、紀元1世紀の歴史家ヨセフス^{[ 17 ]}、七十人訳聖書はいずれもゴリアテの身長を「4キュビトと1スパン」（6フィート9インチまたは2.06メートル）としているのに対し、マソラ本文は「6キュビトと1スパン」（9フィート9インチまたは2.97メートル）となっている^{[ 1 ] [ 18 ]} 。多くの学者は、伝承の過程で小さい方の数字が大きくなったと示唆している（逆の、元の大きい数字が小さくなったと示唆している学者はごく少数である）。おそらく、17章7節の6という数字に写字生の目が留まった時にそうなったのだろう^{[ 19 ] 。}    

ゴリアテの物語の根本的な目的は、サウルが王にふさわしくないこと（そしてダビデがふさわしいこと）を示すことである。サウルはイスラエル人を率いて敵と戦うよう選ばれたが、ゴリアテに直面するとそれを拒否する。サウルはイスラエル全土で誰よりも頭一つ分背が高く（サムエル記上 9:2）、身長は6.2フィート（1.9メートル）以上あり、ゴリアテにとって明らかに挑戦者であったが、最終的に彼を打ち負かしたのはダビデであった。また、サウルの鎧や武器はゴリアテのものと比べて特に優れているわけではない。 

「ダビデは、ライオンや熊がやって来て父の羊を襲ったとき、それと戦って殺したと述べているが、サウルは立ち上がって自分の羊（つまりイスラエル）への脅威を攻撃する代わりに、恐怖に怯えて縮こまっている。」^{[ 1 ]}

サムエル記上17章のダビデの演説は、動物のイメージを通してサウルとゴリアテの両方を指していると解釈できる。このイメージを詳しく検討すると、ダビデは野獣を操る真の王として機能していることがわかる。^{[ 20 ]}

サムエル記下21章19節では、ヘブライ語聖書はゴリアテが「ベツレヘム人ヤアレ・オレギムの子エルハナン」によって殺されたと述べている。紀元前4世紀の歴代誌上20章5節では、エルハナンが「ゴリアテの兄弟ラフミを殺した」と述べて、2人目のゴリアテについて説明している。聖書資料批評家は、ラフミという名前は「ベツレヘム人」という言葉の最後の部分（「ベイト・ハ・ラフミ」）から作られたと考えている。いずれにせよ、サムエル記下21章のゴリアテの名前のヘブライ語テキストには「兄弟」という言葉は言及されていない。^{[ 21 ]}ほとんどの学者は、後の歴代誌上20章5節の記述を「明らかな調和」として退けている。^{[ 22 ]}

サムエル記上 17 章に記述されている鎧は、紀元前 6 世紀のギリシャの鎧の典型例のようです。勇士同士の一騎打ちで決着をつけるといった物語の定型表現は、古代近東よりもホメロスの叙事詩(イリアス) の特徴と考えられてきました。ゴリアテをאיש הביניים、つまり「中間の人」と表現していること (サムエル記上 17 章の翻訳における長年の難題) は、ギリシャ語の「メタイクミオン( μεταίχμιον )の人」、つまり勇士同士の戦闘が行われる二つの敵対する軍陣の間の空間からの借用であると思われます。 ^{[ 23 ]}他の学者たちは、この記述は紀元前 10 世紀のペリシテ人の戦士が身につけていたであろう武器を忠実に反映していると主張しています。^{[ 24 ] [ D ]}

紀元前760～ 710年頃に書かれた『イリアス』には、ダビデとゴリアテの物語と非常によく似た話が登場する。ネストルは、ヘクトルによる一騎打ちの挑戦にギリシア人を励ますために、若い頃に巨人エレウタリオンと戦って打ち負かした時のことを回想する。^{[ 26 ] [ 27 ]}それぞれの巨人は特徴的な武器を振るう。エレウタリオンの場合は鉄の棍棒、ゴリアテの場合は巨大な青銅の槍。鎧を身にまとったそれぞれの巨人は、敵の密集した陣形から出てきて、敵軍のすべての戦士に挑戦する。いずれの場合も、熟練した戦士たちは恐れを抱き、挑戦を受けるのは若者、つまり家族の中で一番若い者（ネストルはネレウスの12番目の息子、ダビデはエッサイの7番目か8番目の息子）である。いずれの場合も、年上で経験豊富な父親的存在（ネストルの実父、ダビデの後援者サウル）が、その少年は若すぎて経験不足だと諭すが、いずれの場合も若い英雄は神の助けを受け、巨人は地面に倒れ伏す。ネストルは徒歩で戦い、敵の戦車を奪い、ダビデは徒歩でゴリアテの剣を奪う。敵軍は逃走し、勝利者は彼らを追跡して殺戮し、遺体を持って帰還し、少年英雄は民衆から称賛される。^{[ 28 ]}しかし、聖書の著者が『イリアス』にアクセスできたかどうか疑問視する学者もおり、両方の物語の類似点は他の古代近東の決闘の記録にも見られると主張している。^{[ 29 ] [ 30 ]} 

聖書に登場するガトであり、ゴリアテの故郷とされるテル・エス・サフィは、イスラエルのバル＝イラン大学による大規模な発掘調査の対象となっている。考古学者たちは、テル・エス・サフィが紀元前9世紀に破壊されるまで、ペリシテ人の都市の中で最大級の都市の一つであったことを明らかにした。この破壊からテル・エス・サフィは二度と復興することはなかった。遺跡で発見された土器の破片であるテル・エス・サフィ碑文は、紀元前10世紀から9世紀半ばにかけてのものと確実に年代が特定されており、ʾLWTとWLTという2つの名前が刻まれている。これらの名前は聖書のゴリアテ（גלית ‎、GLYT）とは直接関係はないが、語源的には関連があり、紀元前10世紀後半から9世紀前半のペリシテ文化の文脈に合致することを示している。 「ゴリアテ」という名前自体はセム語ではなく、リュディア王アリュアッテスと関連付けられており、聖書のゴリアテ物語のペリシテ人の文脈にも合致する。^{[ 31 ]}同様の名前であるウリアトもカリア語の碑文で確認されている。^{[ 32 ]}発掘責任者のアレン・マイヤーは次のように述べている。「ここで我々は、聖書のダビデとゴリアテの物語の文脈で現れるゴリアテという名前が、後世の文学的創作ではないという非常に良い証拠を得た。」^{[ 33 ]}

南西アナトリアの命名法の考察に基づき、ロジャー・D・ウッダードは、ヘブライ語のゴリアテとリュディア語のアリュアッテスの両方の祖先形を再構築したものとして、ワルワッタを提案した。この場合、ゴリアテの名前の本来の意味は「ライオン男」となり、インド・ヨーロッパの戦士獣神話の領域に位置づけられることになる。 ^{[ 34 ]}

バビロニア・タルムードは、「ガトの息子ゴリアテ」という名前を、アラム語のגַּת（ガト、ぶどう搾り機）に基づいて、彼の母親の乱交に言及することによって説明している。なぜなら、人々はぶどう搾り機でぶどうを搾るように、彼の母親を搾ったからである（ソタ、42b）。

この名前は英語ではゴリアと表記されることもある。^{[ 35 ]}

バビロニア・タルムード（ソタ42b）によれば、ゴリアテはダビデの曾祖母ルツの義理の姉妹オルパの息子であった（ルツ→オベデ→エッサイ→ダビデ）。ルツ記のハッガーダー的かつ説教的な解釈であるルツ・ラッバーは、オルパとルツを実の姉妹とみなし、血縁関係をさらに密接にしている。オルパはルツに付き添うふりをしたが、40歩進んだところでルツを捨てたと言われている。その後、彼女は放蕩な生活を送った。エルサレム・タルムードによれば、ゴリアテは多精子によって生まれ、約100人の父親がいた。^{[ 36 ]}

タルムードはゴリアテの不敬虔さを強調している。イスラエル人の前での彼の嘲りの中には、契約の箱を奪ってダゴン神殿に持ち込んだのは自分だと自慢する場面があり、イスラエル人の祈りを妨害するために朝晩に決闘を挑んだ。ラビ・ハニナによれば彼の鎧は60トン、ラビ・アバ・バル・カハナによれば120トンの重さがあり、ダビデの剣となった彼の剣は驚異的な力を持っていた。彼の死後、彼の心臓にはダゴンの像が宿っていることが発見され、それによってダゴンもまた恥辱的な没落を遂げた。^{[ E ]}

紀元前135年から紀元後70年の間に書かれたとされる偽フィロン では、ダビデは7つの石を拾い上げ、それぞれの石に父の名前、自分の名前、そして神の名前を1つずつ書き記し、ゴリアテに向かってこう言います。  

「死ぬ前にこの言葉を聞きなさい。あなたと私が生まれた二人の女性は姉妹ではなかったか。あなたの母はオルパで、私の母はルツだったではないか …」

ダビデは石でゴリアテを打った後、死ぬ前にゴリアテのもとへ駆け寄り、ゴリアテは「早く私を殺して喜べ」と言う。ダビデは「死ぬ前に目を開けて、お前を殺した者を見よ」と答える。ゴリアテは天使を見て、ダビデに、自分を殺したのは自分ではなく天使だと告げる。偽フィロンは続けて、主の天使がダビデの姿を変えたので誰も彼だと分からなくなり、それでサウルは彼が誰なのかと尋ねたと述べている。^{[ 37 ]}

紀元1世紀に遡るエリコ近郊にある第二神殿時代後期のユダヤ人家族墓からは、故人に「ゴリアテ」という名前が刻まれた複数の骨壺が発見された。例えば、「エルアザル・ゴリアテの息子イェホエゼル」、「イェホエゼル・ゴリアテの妻サロメ」、「ヨエゼル・ゴリアテの母シェラムジオン」などである。碑文研究者によると、これは姓ではなく、もともとは並外れた身長の家族の一員に付けられたあだ名であり、後に祖先への敬意から、あるいは子孫たちも体格が大きかったために、子孫に受け継がれたという。^{[ 38 ]}

ゴリアテは、コーラン第2章（2:247–252）のダビデとサウルがペリシテ人と戦った物語に登場します。^{[ 39 ]}アラビア語でジャルート（جالوت ）と呼ばれるゴリアテのコーランでの言及は簡潔ですが、ヘブライ語聖書の記述と類似しています。イスラム教の学者たちは、ゴリアテの起源をたどろうと試みており、最も一般的なのはアマレク人です。^{[ 40 ]}初期の学問的伝統では、ゴリアテはダビデ以前のイスラエル民族の抑圧者を表す一種の代名詞または集合名となりました。^{[ 39 ]}イスラム教の伝統では、ゴリアテとの戦いはムハンマドのバドルの戦いの予型とみなされ、ゴリアテはムハンマドが直面した敵と類似しているとみなされています。^{[ 40 ]}

1960年代初頭、イタリアでは聖書を題材にした冒険映画（ペプラム）シリーズで、ゴリアテがアクションヒーローとして登場した。彼は驚異的な怪力を持っており、これらの映画はヘラクレスやマチステの映画とテーマが似ていた。古典的名作『ヘラクレス』（1958年）が映画界で大ヒットした後、1959年のスティーブ・リーブス主演映画『野蛮人の恐怖』 （ Terrore dei Barbari）は、ジョセフ・E・レヴィンがヘラクレスの名前の独占権を主張したため、アメリカでは『ゴリアテと野蛮人』（Goliath and the Barbarians ）と改題された。この映画は興行的に大成功を収め、イタリアの映画製作者たちはゴリアテという名の筋肉質のヒーローを主人公にした映画をさらに4本製作したが、これらの映画は実際には互いに関連性がなかった。 オーソン・ウェルズ主演のイタリア映画『ダビデとゴリアテ』（1960年）は、聖書の物語をそのまま映画化した作品であるため、これらの映画には含まれていないことに注意されたい。

イタリア版ゴリアテシリーズの4つのタイトルは以下のとおりです。

• ゴリアテ対巨人/ Goliath Against the Giants (1960) 主演：ブラッド・ハリス^{[ 58 ]}
• ゴードン・スコット主演の『ゴリアテと反逆の奴隷』（別名『リディアの暴君対ヘラクレスの息子』）（1963年）^{[ 59 ]}
• ゴリアテと仮面の騎士（別名ヘラクレスと仮面の騎士）（1964年）主演：アラン・スティール。^{[ 59 ]}
• ゴリアテとバグダッドの征服（別名ゴリアテとダマスカスの征服、1964年）主演ピーター・ルーパス。^{[ 59 ]}

後に「ゴリアテ」という名前は、アメリカでの配給のためにタイトルが変更された他の3本のイタリア製マッスルマン映画のタイトルにも挿入された。これは、ゴリアテブームに乗じて利益を得ようとする試みであったが、これらの映画は元々イタリアでゴリアテ映画として製作されたものではなかった。

『ゴリアテと吸血鬼』（1961年）と『ゴリアテとバビロンの罪』 （1963年）は、オリジナルのイタリア版では有名なスーパーヒーロー、マチステが登場していたが、アメリカの配給会社はマチステという名前がアメリカの観客にとって意味がないと考えた。『ゴリアテとドラゴン』（1960年）は元々は『ヘラクレスの復讐』というタイトルのイタリアのヘラクレス映画だった。^{[ 60 ]}

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