アイアー

アイアー
ヴァダマ・アイヤー司祭
グル	アディ・シャンカラ
宗教	ヒンズー教
言語	タミル語、サンスクリット語
国	インド
元の状態	タミル・ナードゥ州
人口の多い州	タミル・ナードゥ州、ケーララ州、カルナータカ州
姓	アイアー、サストリ、バタール
区分	ヴァダマ ブラハカラナム ディクシタル アシュタ アサハスラム ショーイヤ
関連グループ	ケララ州 アイヤーズアイアンガーズ ヴァイディキ バラモンズヴァイディキ ベラナドゥ ハヴィヤカ バラモンズ ホイサラ カルナータカ州 バラモンズ スタニカ バラモンズ バーブルカンメ

アイアー（タミル語: [ajːɐr] ）（ Ayyar、Aiyar、Ayer、Aiyerとも綴られる）は、タミル語を話すバラモンの民族宗教コミュニティです。ほとんどのアイアーは、アディ・シャンカラによって提唱されたアドヴァイタ哲学の信奉者であり、スマータの伝統を固守しています。^{[1]これは、}シュリー・ヴィシュヌ派の信奉者であるアイアンガーコミュニティとは対照的です。アイアーとアイアンガーはまとめてタミル・バラモンと呼ばれます。アイアーの大部分はインドのタミル・ナードゥ州に住んでいます。^[要出典]

アイアーは、伝統と地域の違いに基づいて、さらにさまざまな宗派に分かれています。すべてのバラモンと同様に、アイアーも、ゴトラ、つまり父系の血統と、彼らが従うヴェーダに基づいて分類されます。彼らは、インドのバラモンの パンチャ・ドラヴィダ・ブラフマナ分類に属します。

姓として「Iyer」という称号を使用する一般的な慣習とは別に、IyerはSāstri ^[2]やBhattarなどの他の姓も一般的に使用します。^[要出典]

アイアー（タミル語：ஐயர்、発音は[aɪjəɾ]）は、タミル語や他のドラヴィダ語でいくつかの意味を持ち、尊敬される人物を指すことが多い。ドラヴィダ語語源辞典には、この用語のさまざまな意味が記載されており、「父、賢者、司祭、教師、バラモン、優れた人、主人、王」などがあり、同義語には「兄」を意味するtamayanや「主人、主人、夫、王、導師、司祭、教師、父」などがある。 ^[3]言語学の資料では、Ayya、Ayira/Ayyiraという単語が、サンスクリット語の「高貴な」を意味するAryāのプラークリット版であるとよく言われている。^{[4] [5]}

古代では、アイヤル族はアンタナール^[6]またはパルパン^{[7] [8]}とも呼ばれていたが、パルパンという言葉の使用は現代では軽蔑的であると見なされている。^[要出典]最近まで、ケーララ州のアイヤル族はパタールと呼ばれていた。^[要出典]パルパンという言葉と同様に、パタールという言葉も軽蔑的であると見なされている。^[9]

現在、アイヤー族は南インド全土に居住しているが、圧倒的多数はタミル・ナードゥ州で繁栄し続けている。タミル・バラモンは州の総人口の3％未満と推定され、州全体に分布している。しかし、アイヤー族コミュニティの人口に関する正確な統計は入手できない。^[10]

アイヤー族はタミル・ナードゥ州の西部と南部にもかなりの数存在します。^[要出典]最南部のアイヤー族はティルネルヴェリ・アイヤー族と呼ばれ、ティルネルヴェリ・バラモン方言を話します。^[要出典]

過去数世紀にわたり、多くのアイヤー族がカルナータカ州の一部に移住し、定住してきました。マイソール王朝の統治時代には、当時のマドラス州から多くのアイヤー族がマイソールに移住しました。アシュタグラマ・アイヤー族もカルナータカ州の著名なアイヤー族のグループです。^[要出典]

アイヤル族は古代からトラヴァンコール藩王国にも居住していた。ヴェナド州（現在のカンニヤークマリ県）とケーララ州南部は、当時パンディ・ナードゥ州として知られるパンディヤ王国の一部であった。後にトラヴァンコール州となったヴェナド州にも多くのアイヤル族が住んでいた 。トラヴァンコールの旧首都はパドマナーバプラムであり、現在はカンニヤークマリ県にある。かつてのトラヴァンコール藩王国に隣接するタミル・ナードゥ州のティルネルヴェリ県とラムナド県からも継続的に移住してきた。現在のティルネルヴェリ県の多くの地域は、かつてのトラヴァンコール州の一部でもあった。^{[要出典]これらのアイヤル族は現在、}トリバンドラム・アイヤル族として知られている。これらの人々の一部はコーチンに移住し、後にパラカド県とコーリコード県に移住した。タミル・ナードゥ州のタンジョール県からパラカドへの移住者もいた。彼らの子孫は現在パラカド・アイヤーとして知られている。^{[要出典]これらのアイヤーは現在総称して}ケララ・アイヤーと呼ばれている。コインバトールはケララ州に近いため、このようなアイヤーが多くいる。^[11]

仏教の経典マハーヴァンサによれば、インド本土からの最初の移住が起こったとされる紀元前500年頃には、スリランカにバラモンが存在したことが記録されている。現在、バラモンはスリランカのタミル少数民族の重要な構成要素である。^{[12] [13]タミル・バラモンは}ジャフナ王国の形成に歴史的な役割を果たしたと考えられている。^{[13] [14] [15]}

南インド以外にも、アイヤー族は北インドにも移住し、定住した。ムンバイ^[16] [ ^17]やデリー^[18]にはかなり大きなアイヤー族のコミュニティがある。イギリス統治時代に始まったこれらの移住は、より良い見通しを求めて行われることが多く、コミュニティの繁栄に貢献した。^[19]

最近では、より良い生活を求めて、アイヤー家がイギリス、ヨーロッパ、アメリカに移住するケースも増えています^{[17] 。 [20]}

アイヤー派には、ヴァダマ派、ブラハチャルナム派またはブラハチャラナム派、ヴァティマ派、ショリヤール派またはチョジアル派、アシュタサハスラム派、ムッカーニ派、グルッカル派、カーニヤラー派、プラタマサーキ派など多くの分派がある。 ^[21]各分派は、出身村や地域によってさらに細分化されている。

アイアー族は、他のすべてのバラモン族と同様に、父方の祖先を8人のリシまたは賢者のうちの1人に遡ります。^{[22] [23]したがって、彼らは、その祖先のリシに基づいて8つの}ゴトラに分類されます。家族の乙女は父親のゴトラに属しますが、結婚すると夫のゴトラを受け取ります。

ヴェーダはさらにシャカ（分派）に細分化され、各ヴェーダの信奉者は、信奉するシャカに基づいてさらに細分化されます。しかし、現存するシャカはごくわずかで、大部分は消滅しています。現在タミル・ナードゥ州に存在するさまざまなヴェーダとそれに対応するシャカは次のとおりです。^[24]

アイアーの儀式は、ヒンドゥー教の聖人アパスタンバに帰せられるアパスタンバ・スートラなどのヒンドゥー教の聖典に記されている儀式から成ります。最も重要な儀式はショダサ・サマスカーラ、つまり16の義務です。古代に行われた儀式の多くは現在では行われていませんが、いくつかは保持されています。^{[25] [26]}

誕生時に、儀式を受けます。古代では、赤ちゃんが母親のへその緒から切り離されるときに儀式が行われていました。この儀式はJātakarmaとして知られています。しかし、この習慣はもう行われていません。誕生時に、星の位置に基づいて子供の星占いが作成されます。その後、子供には儀式的な名前が与えられます。 ^[27]子供の誕生日には、長寿を保証する儀式が行われます。この儀式はAyushya Homamとして知られています。この儀式は、グレゴリオ暦ではなく、ナクシャトラまたは星の位置に基づいてタミル暦に従って計算された子供の誕生日に行われます 。^[27]子供の最初の誕生日は最も重要であり、男の子または女の子の耳にピアスを開けることで赤ちゃんが正式に儀式を受けるときです。その日から、女の子はイヤリングをつけることが期待されます。

2回目のイニシエーション（特に男の子の場合）は、子供が7歳を超えると行われます。これはウパナヤナの儀式で、この儀式中にバラモンが生まれ変わると言われています。3本の木綿糸が子供の胴体に取り付けられ、左肩から右腰まで体全体を取り囲みます。ウパナヤナのイニシエーションの儀式は、通常、個人が7歳から16歳の間に、ドヴィジャまたは二度生まれたカーストのメンバーに対してのみ行われます。 ^{[28] [29]} 古代では、ウパナヤナは男の子の教育の開始を示す儀式と見なされることが多かったが、当時の教育は主にヴェーダの学習で構成されていました。しかし、バラモンが僧侶以外の職業に就くにつれて、このイニシエーションはより象徴的な儀式になりました。新参者は定期的にサンディヤ・ヴァンダナムを行い、規定の祈りを1日3回、夜明け、正午、夕暮れに唱えることが求められた。規定の祈りの中で最も神聖で有名なのはガヤトリー・マントラで、ヒンズー教徒にとってイスラム教徒の6つのカリマやゾロアスター教徒のアフンワールと同じくらい神聖である。1年に1度、アイヤーは聖なる糸を交換する。この儀式は南インドのバラモンだけのものであり、この日はタミル・ナードゥ州ではアーヴァニ・アヴィッタムとして記念されている。^{[30] [31]}

アイアーにとって他の重要な儀式には、死者のための儀式がある。アイアーはすべて、通常、死後 1 日以内に、ヴェーダの儀式に従って火葬される。 ^[32]死の儀式には、13 日間の儀式と、先祖のための定期的なタルパナム^[33] (その後毎月、アマヴァシャの日、または新月の日に行われる) が含まれる。また、毎年必ず行うべきシュラールダもある。これらの儀式は、死者の男性の子孫のみが行うことが期待されている。この儀式を行う既婚男性は、妻を同伴しなければならない。女性は、儀式のすべての手順に「同意」を与える象徴的な役割を果たしている。^[34]

アイヤーは、ディーパバリ、ナブラトリ、ポンガル、ヴィナーヤカ チャトゥルティ、ジャンマーシュタミ、タミル新年、シヴァラートリ、カルティカ ディーパムなど、ほぼすべてのヒンズー教の祭りを祝います。南インドのバラモン教徒専用の重要な祭りは、アーヴァニ アヴィッタム祭りです。^[35]

典型的なアイヤー族の結婚式は、スマンガリ・プラールタナイ（結婚生活の繁栄を祈願するヒンズー教の祈り）、ナンディ（祖先への敬意）、ニシャヤダールタム（婚約）、マンガリャダラナム（結びつき） で構成される。アイヤー族の結婚式の主な行事には、ヴラタム（断食）、カシ・ヤトラ（カシへの巡礼）、ウンジャル（ブランコ）、カニャダナム（花嫁を新郎に預ける）、マンガリャダラナム、パニグラハナム、サプタパティ（7つのステップ- 花嫁が新郎の手のひらに支えられて7歩踏み出し、結婚を確定させる最後の最も重要な段階）などがある。その後は通常、カジュアルでインフォーマルな行事であるナラングが続く。^[36]

アイヤーは一般的に正統派の生活を送り、慣習や伝統を忠実に守ります。アイヤーはアパスタンバとバウダヤナのグリヒヤ・スートラに従います。社会は家父長制ですが、封建的ではありません。^[37]

信者は一般的に菜食主義者である。タマネギやニンニクは特定の基本感覚を活性化するという理由で禁じている者もいる。^[38]牛乳や乳製品は認められていた。^[要出典]信者はアルコールとタバコを避けることが求められた。^[39]

祭祀者たちは、自分自身と家の両方を清めるために、入念な儀式を行う。男性は「16の義務」を遂行することを禁じられ、女性は朝に清めの沐浴をせずに料理をすることは禁じられている。^[38]食べ物は神々に捧げ物をした後でのみ食べられる。

沐浴は、マディの規則に従っている場合にのみ、十分に清められると考えられていた。^[38]マディという言葉は、タミル・バラモンによって、人が肉体的に清浄であることを示すために使用されている。マディを実践するためには、バラモンは最近洗って乾かした衣服のみを着用しなければならず、その衣服はマディを受けていない人によって触れられてはならない。冷水で沐浴し、そのような衣服を着用した後にのみ、その人はマディの状態になる。^[40] このマディの習慣は、現代でもあらゆる種類の宗教儀式に参加する前にアイヤーによって守られている。^[38]

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アイアー族の男性は伝統的に、腰から足までを覆うヴェシュティまたはドーティを着用します。これらは綿で作られ、絹の場合もあります。ヴェシュティはさまざまなスタイルで着用されます。典型的なバラモン様式で着用されるものは、パンチャカチャム(サンスクリット語のパンチャと ガジャムは「5ヤード」を意味する) として知られています。これは、日常生活で使用される 4 または 8 キュビットの長さのヴェシュティとは対照的に、パンチャカチャムの長さが 5 ヤードであるためです。彼らは、アンガヴァストラム(体衣)と呼ばれる 1 枚の布で肩を包むこともあります。以前は、苦行を行うアイアー族の男性は、腰や胸を鹿皮や草で覆っていました。

伝統的なアイヤー族の女性は、マディサールとも呼ばれる9ヤードのサリーを身にまとっている。^[42]

何世紀にもわたり、アイヤー家は芸術と科学の保存に強い関心を寄せてきた。彼らは、タミル・ナードゥ州の古典舞踊であるバラタナティヤムに関する記念碑的な著作であるナティヤ・シャーストラの保存の責任を引き受けた。20世紀初頭、舞踊は通常、デーヴァダーシーに関連する退廃的な芸術と見なされていた。しかし、ルクミニ・デヴィ・アルンダレは、衰退しつつあったサディールの芸術を、より「尊敬される」バラタナティヤムの芸術として復活させ、それによってバラモンが舞踊の研究と実践に参加することに関する社会的およびカースト上のタブーを打ち破った。^{[43] [44]}しかし、バラタナティヤムの実践は他のコミュニティにもっと開かれるのではなく、タミル社会の中流階級と上流階級に特に制限されていたと多くの人が主張している。^[45]

しかし、ダンスと比較すると、音楽の分野におけるアイアーズの貢献はかなり注目に値する。^{[46] [47]}

アイアー族の主食はベジタリアン料理で、^[48]ほとんどが米で、これは何百万人もの南インド人の主食です。アイヤー族の家庭では、ラッサムやサンバルなどの必需品とは別に、ベジタリアンのおかずが頻繁に作られます。自家製ギーは食事の定番で、山盛りの米とレンズ豆にギーをかけて初めて伝統的な食事が始まります。料理は、南インド料理に伝統的に見られるスパイスや辛さを控えています。アイヤー族は主にヨーグルトが大好きで知られています。ドーサやイドゥリなどの他の南インド料理もアイヤー族に好まれています。飲み物の中のコーヒーや食べ物の中のヨーグルトは、アイヤー族の料理メニューに欠かせないものとなっています。

古代、アイヤー族はアイアンガー族や他のタミル・バラモン族とともに、アグラハラームと呼ばれる村のバラモン族専用の地区に住んでいた。シヴァとヴィシュヌの寺院は通常、アグラハラームの端に位置していた。ほとんどの場合、近くには流れの速い小川や川もあった。^[49]

典型的なアグラハーラムは寺院とそれに隣接する通りから構成されていました。通りの両側の家々には、共同家族制度に従うバラモンが専ら住んでいました。すべての家は大きさは異なりますが、デザインと建築は同じでした。^[50]

イギリス人の到来と産業革命の始まりとともに、アイヤーたちは生計を立てるために都市へ移住し始めた。19世紀後半から、アイヤーたちが地方行政や司法行政で高収入の仕事に就くために町や都市へ移住するようになり、アグラハーラムは徐々に廃止されていった。^[51]

しかし、伝統的なアイヤー族が住み続けるアグラハーラムもまだいくつか残っている。アイヤー族の住居では、家に入るとまず足を水で洗う。^{[52] [53]}

タミル語は、インドやその他の地域に住むほとんどのアイヤー人の母国語です。しかし、アイヤー人は彼らのコミュニティに特有の独特なタミル語の方言を話します。^{[54] [55] [56]}このタミル語の方言はブラーフミク語またはバラモン・タミル語として知られています。バラモン・タミル語は高度にサンスクリット化されており、サンスクリット語の語彙を多用しているため、タミル語純粋主義者から嘲笑されることがよくありました。^{[57]バラモン・タミル語は、独立前の時代には異なるタミル人コミュニティ間のカースト間のコミュニケーションのための}共通語でしたが、バラモン自身によって徐々に放棄され、地域の方言が好まれるようになりました。^[58]

以前の職業に加えて、今日のアイヤーは様々な分野に多角化しています。^[59]インドのノーベル賞受賞者の3人、サー・C・V・ラマン、スブラマニアン・チャンドラセカール、ヴェンカトラマン・ラマクリシュナンは、このコミュニティの出身です。^[60]

古代から、特権階級である聖職者階級の一員として、アイヤー族はタミル国内の教育、宗教、文学機関をほぼ完全に支配していた。^{[61]彼らの支配は}イギリス領時代を通じて続き、彼らは英語と教育の知識を利用して政治、行政、裁判所、知識層を支配した。1947年にインドが独立すると、彼らは行政と司法機構に対する支配を強化しようとした。このような状況はタミル・ナードゥ州の他のカーストからの反感を招き、この雰囲気の結果は「非バラモン」運動と正義党の結成であった。^{[62] 1940年代に正義党の議長に就任した} ペリヤールは党名をドラヴィダ・カザガムに変更し、タミル・バラモンはアーリア人であり、非バラモン・タミル人はドラヴィダ人であるという見解を定式化した。^[63]反バラモン主義とラジャジ政権の不人気化は、タミル・バラモン社会に消えない傷跡を残し、彼らの政治的野望に終止符を打った。1960年代、ドラヴィダ・ムンネトラ・カザガム（大まかに訳すと「ドラヴィダ人進歩機構」）とその下部組織は、この綱領に基づいて州政府を結成し、それによってインド国民会議から支配権を奪った。当時、アイヤー家は党の重要な役職に就いていた。今日、いくつかの例外を除いて^{（説明が必要）}、アイヤー家は事実上、政治の舞台から姿を消している。^{[64] [65] [66] [67] [68]}

2006年、タミル・ナドゥ州政府は、バラモン教徒の聖職者支配を抑制するために、ヒンドゥー教寺院に非バラモン教徒の僧侶を任命することを決定した。^[69]これは大きな論争を引き起こした。2008年3月、タミル・ナドゥ州政府から権限を与えられた非バラモン教徒のオドゥヴァル（タミル語の牧歌朗唱者）がチダンバラムのナタラジャ寺院の聖域に侵入しようとしたため、暴動が勃発した。 ^[70]

アイアー家の遺産は、非バラモン教徒による 人種差別の非難や反人種差別主義によってしばしば傷つけられ、またその逆もまた同様であった。

ブラフミンによる不満や差別の事例は、ドラヴィダ運動を推進した主な要因であると考えられています。^[62] 20世紀初頭、西洋の教育と西洋の思想が急速に浸透するにつれて、下層カーストの間で、自分たちの正当な権利が否定されていると感じる意識が高まりました。^[62] これにより、非ブラフミンは運動を起こし、1916年に正義党を結成しました。これは後にドラヴィダ党となりました。正義党は、激しい反ヒンドゥー、反ブラフミンのプロパガンダを利用して、ブラフミンを特権的な地位から引きずり降ろしました。徐々に、非ブラフミンはあらゆる分野でブラフミンに取って代わり、ブラフミンが以前に保持していた教育と行政サービスの独占を破壊しました。 ^[71]

「バラモンの残虐行為」という概念は、一部のタミル・バラモン歴史家によって反駁されている。彼らは、タミル・バラモンに対するカースト制度の申し立ては誇張されており、ドラヴィダ・カザガムの台頭以前でさえ、タミル・バラモン社会のかなりの部分はリベラルで反カースト主義であったと主張している。例えば、トラヴァンコール藩王国が可決した寺院入場布告は、藩王国内のヒンズー教寺院にすべてのカーストの人々に入場する権利を与えたが、これはアイヤーであったトラヴァンコールのデワン、サー・CP・ラマスワミ・アイヤーの尽力によるものであった。 ^[72]

ダリットの指導者であり、政党「プディヤ・タミザガム」の創設者でもあるクリシュナサミ博士は、反バラモン運動がダリットの権利の改善に成功しておらず、ダリットに対する差別は以前と変わらず続いていることを認めている。

多くの運動が失敗に終わった。タミル・ナドゥ州ではペリヤールの指導の下、反バラモン教の名の下に運動が起こった。それはダリットを惹きつけたが、権力の座に就いて30年が経ち、ダリットは自分たちがバラモン支配下と同じかそれ以上にひどい状況にあることを理解した。ドラヴィダ人の支配下では、ダリットは攻撃され、殺され、政府サービスにおける正当な権利は与えられず、立ち上がることも許されなかった。^[73]

アイアーは、タミル語、文化、文明に対して歪んだ軽蔑的な態度をとったサンスクリット主義者と呼ばれてきた。^[74]ドラヴィダ学者 カミル・ズヴェレビルは、ブラミンは中世および中世以降のタミル文明と文化の衰退の責任を負わされるスケープゴートとしてドラヴィダ党派によって選ばれたと述べている。^{[75] [76]} これらの主張にもかかわらず、多くのアイアーはタミル語に大きく貢献した。伝説的なヴェーダの賢者アガスティヤと同一視されるアガティアルは、タミル語の最初の文法規則を編纂したとされている。^[77]さらに、UVスワミナタ・アイアーやスブラマニヤ・バラティのような個人は、タミル文学に計り知れない貢献をした。^{[78] [79]} パリティマール・カラニャルは、タミル語を古典言語として認めるよう運動した最初の人物であった。^[80]

バラモンは、サンガム詩人の作品の中で初めて言及されている。^{[要出典]サンガム以後の時代、バラモンの聖者は}仏教と戦う努力を称えられて頻繁に称賛されてきた。^{[要出典]現代では、アイヤー派とアイアンガー派が印刷メディアと視覚メディアのかなりの割合を支配しており、雑誌や}定期刊行物ではバラモンとバラモン文化が大きく取り上げられ、小説、テレビシリーズ、映画ではバラモンの登場人物が数多く登場している。^[要出典]

ドラヴィダ人の政治運動の台頭とともに、メディアにおける彼らの描写はより否定的なものになり始めた。20世紀初頭の正義党の指導者や近代のドラヴィダ人カザガムの指導者であるイヨテ・タス、マライマライ・アディガル、ペリヤール、バラティダサン、CNアナドゥライなど、多くのドラヴィダ人政治活動家の著作や演説は、現代の反バラモン的レトリックの多くを構成している。^{[81] [82] [83]}

1940年代以降、アナドゥライとドラヴィダ・ムンネトラ・カザガムは映画やマスメディアを利用して自らの政治思想を広めてきた。^{[84] 1952年の大ヒット作『}パラサクティ』など、制作された映画のほとんどは、将来の首相となるM・カルナニディが脚本を書いたもので、反バラモン的な性格を持っている。^[85]

このコミュニティの初期のメンバーで著名だったのは、アガティアル、トルカピヤル（ティルナドゥマキニ）、パリメラルハガール、ナッチナルキニヤルなどの賢者や宗教学者だった。^[77] 19世紀以前は、このコミュニティのほとんどすべての著名なメンバーは、宗教または文学界の出身だった。^[86]「カルナーティック音楽の三位一体」を構成するティアガラジャ、シャマ・サストリ、ムトゥスワミ・ディクシタールは、おそらくこのコミュニティ出身の最初の確認された歴史上の人物であり、それ以前に生きていた人々の記述や伝記は半ば伝説的な性格を持っている。^{[87] 19世紀のトラヴァンコール藩王国の}デワンのほとんどは、 タミル・バラモン（アイヤーとアイアンガー）だった。^[88]

• ネトラ・ラグラム、 1997年フェミナ誌ルック・オブ・ザ・イヤーコンテストで優勝したインド人モデル^[89]
• シャンカール・マハデヴァン、音楽監督^[90]

• 上位カースト
• タミル・バラモン

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ウィキブックスには、バラモン・タミルに関する書籍があります。