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バラモン・タミル語は、タミル・バラモンが伝統的に話していたタミル語の方言の名前である。この方言は、主に古典タミル語とサンスクリット語の派生語を多用している。[1] [2] [3]
歴史
1900年代初頭、バラモン・タミル語はカースト間のコミュニケーションの共通語として使用されていました。[3] [4]その時期（1930年代と1940年代）のタミル映画の主な登場人物もバラモン方言を話していました。[5] [6]しかし、1950年代に純粋タミル運動が勃興し、ドラヴィダ人のイデオローグがタミル映画に参入したことで、バラモン・タミル語は徐々に公共の場から追い出されていきました。[3] [5] [7]今日、バラモン・タミル語は、バラモン社会を中心とする映画やテレビのメロドラマで使用されています。[5]しかし、バラモン・タミル語は、外国人居住者を含むバラモンコミュニティの間では引き続き盛んに使用されています。多くの場合、非バラモンは、バラモンと会話をしながらコメディ効果のためにメロドラマや映画でこの方言を使用します。そして、バラモンは、非バラモンと会話するときは標準タミル語を話し、バラモン同士で会話するときはバラモンタミル語に戻ることで、難なくコードスイッチを行います。
バラモン・タミル語の最初の体系的な研究は、1910年にジュール・ブロックによって行われました。 [3]しかし、最も詳細な研究は、1960年代にAKラマヌジャンとウィリアム・ブライトによって行われました。 [3]バラモン・タミル語と他の社会方言に関するより最近の研究は、カミル・ズヴェレビルによって行われました。[3]
バリエーション
バラモン・タミル語には多くの形態がある。一般的に、バラモン・タミル語は他のタミル人コミュニティが使用する方言ほど地方の方言の影響を受けていない。[8] 2つの主な地方方言は、タンジャヴール方言とパラカド方言である。その他の方言には、アシュタグラマ・アイヤー・タミル語、マイソール・ヴァダマ・アイヤー・タミル語、マンディヤム・タミル語、ヘッバール・タミル語がある。
タンジャヴール方言とパラカド方言の違いは次のとおりです。
- mとnで終わる単語の前に母音が続く場合、その母音は鼻音化されますが、タンジャヴール様式の母音で始まる単語が続く場合を除いて、鼻音破裂音自体は発音されません。パラカド様式では、このような場合の鼻音破裂音は常に発音されます。
- パラカド出身のタミル・バラモンが使用するタミル語のアクセント、スタイル、語彙は、サンスクリット語のほかにマラヤーラム語の影響を強く受けていますが、タミル・ナードゥ州で使用されている下位方言はサンスクリット語のみを借用しています。
アイアンガー派、特にタミル・ナードゥ州以外の地域に住むアイアンガー派は、ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムなどの宗教文書からの古代の語彙を保持した方言を話します。
標準タミル語との違い
語彙
バラモン タミル語は標準タミル語と若干異なります。現在では一般的に使用されていない古典タミル語(センタミル語) の単語のわずかな改変が残っています。たとえば、バラモン タミル語の「家」を表す語 ām は、古典タミル語の a gam に由来しています。また、サンスクリット語の単語が多数組み込まれていることも注目に値します。これは、バラモン タミル語の語彙集にあるnamaskaram (挨拶)、tirtham (水)、bhakshanam (供物) などのいくつかの単語の語源に見られます。また、朝を表すkartalaなど、時間を表す方言の独特な単語もあります。非バラモン タミル人は一般にサンスクリット語の派生語をプラークリット形式で使用する傾向がありますが、バラモン人は元のサンスクリット語を使用する傾向があります。Bright と Ramanujan (1964) によると、
借用語を導入することで革新を遂げたのはバラモン方言である。バラモン・タミル語は非母語の音韻を頻繁に保持しており、非バラモン・タミル語はそれを母語のパターンに同化させている[3]
バラモン・タミルを詳細に調査したラマヌジャン・ブライト仮説は次のように結論づけた。
一般的に、バラモン方言は、借用語や意味の拡張といった意識的なレベルの言語変化において大きな革新を示しているように思われるが、非バラモン方言は、音韻や形態の置き換えといった意識の低いタイプの変化においてより大きな革新を示している[3]
ブライト氏は、これらの変化はバラモン社会の識字率が比較的高いことに起因すると考えている。
考えられる仮説としては、バラモンの間で最も一般的な識字能力が、彼らの方言の変化にブレーキをかけている、つまり、文学言語の「凍結された」音韻論と文法がバラモンの言語の変化を遅らせている、というものである[3]
- ニックネーム
バラモン・タミル語だけでも、ニックネームや愛称がいくつか使われています。
構造と発音
標準タミル語と同様に、バラモン・タミル語の時間を表す動詞分詞（「samayam」（時間）の-ccē/-sēなど）は、 varaccē < varuxiṟa samayam（「来る間」）およびpōxasē < pōxiṟa samayam（「行く間」）をモデルとした関係分詞構文から借用されたものである。[14]バラモン・タミル語では、古タミル語で使用されていた後退音接近音|ɻ| も使用されているが、ほとんどの非バラモン方言では使用されなくなっている。[11]
使用法
バラモン方言は主にタミル・バラモンによって使用されているが、ヴェッラールやムダリヤールなどの他の上位カーストのタミル人によっても、時折、より少ない程度で使用されている。[3]反バラモン主義が台頭するまでは、バラモン・タミル語の使用が共通タミル語の方言として好まれていた。 [3] 20世紀初頭には、マドラス市で話されているバラモン・タミル語の変種が標準的なタミル語の話し言葉であると考えられていた。[5] [7]しかし、1950年代以降、サンスクリット語からの借用語が話し言葉から徐々に排除されて以来、バラモン・タミル語は使われなくなり、非バラモン・コミュニティによって日常使用の好ましい話し言葉として、中央タミル語とマドゥライ・タミル語の方言に取って代わられた。 [4]
ヴィシュヌ派のアイアンガー族は、独自のバラモン・タミル語の方言を持ち、シュリー・ヴィシュヌ派マニプラヴァラムと呼ばれ、その独特な文法形式と語彙が言語学の興味を引いた。[15]しかし、中世の間に均質化されたバラモンのアイデンティティが発達したため、タミル地方のヴィシュヌ派バラモンは、バラモン・タミル語を自分たちの方言にほぼ同化し、語彙の中にヴィシュヌ派マニプラヴァラムのいくつかの単語を保持している。しかし、ネイティブのタミル地外に住むヘッバール派とマンディヤム派のアイアンガー族は、アイアンガー・タミル語を母国語として使い続けている。アシュタグラマ派とマイソール派のヴァダマ派も同様で、彼らのタミル語の方言は主にバラモン・タミル語を使用しているが、カンナダ語の影響をいくらか受けている。インド半島とは対照的に、スリランカのタミル・バラモンはバラモン語方言を決して使用しなかった。[16]
スマールタ方言とシュリー・ヴァイシュナヴァ方言の違いは、現在のところ、語彙、特に儀式や家族の絆に関連する言葉だけに限られています。[17]
参照
ウィキブックスには、バラモン・タミルに関する詳細があります。
注記
- ^ ポップカルチャーインディア！：メディア、アート、ライフスタイル。ABC-CLIO。2006年、p.217。ISBN 1851096361。
- ^ Mohit K. Ray編 (2007)。『The Atlantic Companion to Literature in English』。Atlantic Publishers and Distributors。p. 436。ISBN 978-8126908325。
- ^ abcdefghijk 「タミル語の言語バリエーション」。2011年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月3日閲覧。
- ^ ab Harold F. Schiffman. 「標準化か再標準化か：「標準」タミル語の事例」
- ^ abcd Bate, Bernard (2009). 「Notes - 12」.タミル語の弁論術とドラヴィダの美学: 南インドにおける民主的実践. コロンビア大学出版局. pp. 188–189. ISBN 978-0231147569。
- ^ バスカラン、S.セオドア（1996年）。『蛇の目：タミル映画入門』イーストウェストブックス、66ページ。
- ^ abcdef コムリー、バーナード（1990）。南アジア、中東、アフリカの主要言語。テイラー＆フランシス。p.182。ISBN 0415057728。
- ^ C. シャピロ、マイケル; F. シフマン、ハロルド (1981)。南アジアの言語と社会。モティラル・バナルシダス。p. 155。
- ^ Pillai, JM Somasundaram; Meenakshisundaram, TP (1968)。「序論」。最古の時代から西暦600年までのテキストと翻訳によるタミル文学の歴史、p. xiv。
- ^ ab Pillai, S. Anavartavinayakam (1974)。「ドラヴィダ語の語彙におけるサンスクリット語の要素」。マーク・コリンズ編『ドラヴィダ語研究』マドラス大学、p. 154。
- ^ ab ブライト、ウィリアム (1976)。「社会方言と言語の歴史」。言語の変異と変化：エッセイ。スタンフォード大学出版局。p. 35。ISBN 0804709262。
- ^ Sree Krishnan (編)。言語の境界を越えた言語的特徴。インド人類学調査。p. 20。
- ^ Gupta, Baldev Raj (1990).インド言語学. Ariana Publishing House. p. 28.
- ^ アンドロノフ、p 258
- ^ ラマン、シュリラタ (2007)。シュリーヴァイシュナヴィズムにおける神への自己服従 (プラパッティ)：タミルの猫とサンスクリットの猿。テイラー＆フランシス。pp. 63–64。ISBN 978-0415391856。
- ^ Veluppillai, A. (1980).タミル研究のための碑文的証拠国際タミル研究研究所 p. 175.
- ^ abcd ベテイユ、アンドレ（1965年）。カースト、階級、権力：タンジョール村の階層化パターンの変化。カリフォルニア大学出版局。p.54。ISBN 0520020537。
参考文献
- S. アンドロノフ、マイケル (2003)。ドラヴィダ語の比較文法。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 3447044551。
- K. カルナカラン、C. シヴァシャンマグマン (1981)。タミル語の社会的方言の研究。全インドタミル言語学協会。