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バラモン・タミル語は、伝統的にタミル・バラモンによって話されてきたタミル語の方言の名前です。この方言は、主に古典タミル語とサンスクリット語の派生語を多用しています。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
1900 年代初頭、バラモン タミル語はカースト間のコミュニケーションの共通語として使用されていました。[ 3 ] [ 4 ]当時のタミル映画 (1930 年代と 1940 年代) の主要登場人物もバラモン方言を話していました。[ 5 ] [ 6 ]しかし、1950 年代に純粋タミル運動が台頭し、ドラヴィダ思想家がタミル映画界に参入すると、バラモン タミル語は徐々に公共の場から姿を消しました。[ 3 ] [ 5 ] [ 7 ]今日、バラモン タミル語はバラモン社会を中心とした映画やテレビドラマで使用されています。[ 5 ]しかし、バラモン タミル語は、海外在住者を含むバラモン コミュニティの間で繁栄し続けています。バラモン以外の人々が、バラモンと会話する際に、ドラマや映画でこの方言をコミカルな効果のために使用することがよくあります。そしてバラモンたちは、非バラモンと交流する際には標準タミル語を話し、バラモン同士で会話する際にはバラモン・タミル語に戻るという、いとも簡単に言語を切り替える。
バラモン・タミル語の最初の体系的な研究は、1910 年にジュール・ブロックによって行われた。 [ 3 ]しかし、最も詳細な研究は、1960 年代にA.K. ラマヌジャンとウィリアム・ブライトによって行われた。 [ 3 ]バラモン・タミル語やその他の社会方言に関するより最近の研究は、カミル・ズヴェレビルによって行われている。[ 3 ]
バラモン・タミル語には多くの形態がある。バラモン・タミル語は一般的に、他のタミル語コミュニティで使用される方言よりも地域方言の影響が少ない。[ 8 ]主な地域的変種はタンジャヴール方言とパラッカド方言である。その他の方言には、アシュタグラマ・アイヤル・タミル語、マイソール・ヴァダマ・アイヤル・タミル語、マンディヤム・タミル語、ヘッバル・タミル語などがある。
タンジャヴール方言とパラッカド方言の違いは以下のとおりです。
イエンガル族、特にタミル・ナードゥ州以外のイエンガル族は、ナーラーイラ・ディヴィヤ・プラバンダムなどの宗教文書に由来する古代の語彙を保持した方言を話す。
バラモン・タミル語は標準タミル語とわずかに異なります。現在では一般的に使われなくなった古典タミル語（センタミル語）の単語のわずかな改変が残っています。たとえば、 「家」を意味するバラモン・タミル語のāmは、古典タミル語のa gamに由来します。また、サンスクリット語の単語が多数取り入れられていることも特筆すべき点です。これは、 namaskaram（挨拶）、tirtham（水）、bhakshanam （供物）など、バラモン・タミル語の語彙にあるいくつかの単語の語源に見ることができます。また、この方言には、朝を表すkartalaなど、時間を表す独自の単語もあります。バラモン以外のタミル人は一般的にサンスクリット語の派生語をプラークリット語の形で使用する傾向がありますが、バラモンは元のサンスクリット語を使用する傾向があります。BrightとRamanujan（1964）によると、
借用語を導入することで革新を起こしたのはバラモン方言である。バラモン・タミル語は非母語の音韻体系を頻繁に保持し、非バラモン・タミル語はそれを母語のパターンに同化させる[ 3 ]。
バラモン・タミル語を詳細に調査したラマヌジャン＝ブライト仮説は、次のように結論づけた。
一般的に、バラモン方言は、借用や意味拡張といった、より意識的な言語変化のレベルにおいて大きな革新性を示しているのに対し、非バラモン方言は、音韻的および形態論的な置換を伴う、より意識的でないタイプの変化においてより大きな革新性を示している[ 3 ]。
ブライト氏は、これらの変化はバラモン階級の識字率が比較的高いことに起因すると考えている。
考えられる仮説としては、バラモンの間で最も一般的な識字能力が、彼らの方言の変化に対するブレーキとして機能してきたこと、つまり、文学言語の「凍結された」音韻と文法がバラモンの話し方の変化を遅らせてきたことが挙げられる[ 3 ]。
バラモン・タミル語のみで使われるニックネームやあだ名もいくつか存在する。
標準タミル語と同様に、バラモン・タミル語の時間動詞分詞（ ' samayam '（時間）からの-ccē/-sēなど）は、 varaccē < varuxiṟa samayam（「来る間」）およびpōxasē < pōxiṟa samayam（「行く間」）というモデルに基づく関係分詞構文から借用されたものである。[ 14 ]バラモン・タミル語では、古タミル語で使用されていたが、多くの非バラモン方言ではもはや使用されていないそり舌接近音|ɻ|も使用されている。 [ 11 ]
主にタミル・バラモンによって使用されているが、バラモン方言は、ヴェッラーラールやムダリヤールなどの他の上位カーストのタミル人によっても、時折、程度は低いものの使用されている。[ 3 ]反バラモン主義の台頭までは、バラモン・タミル語の使用が一般的なタミル語方言として好まれていた。 [ 3 ] 20世紀初頭の数十年間、マドラス市で話されているバラモン・タミル語の変種は、標準的な話し言葉のタミル語とみなされていた。[ 5 ] [ 7 ]しかし、1950年代以降、話し言葉からサンスクリット語からの借用語が徐々に排除されるにつれて、バラモン・タミル語は使われなくなり、バラモン以外のコミュニティでは、日常的に使用する話し言葉として中央タミル語とマドゥライ・タミル語の方言に取って代わられた。 [ 4 ]
ヴァイシュナヴァ派のアイヤンガルは、独自のバラモン・タミル語のサブ方言であるシュリ・ヴァイシュナヴァ・マニプラヴァラムを持っており、その独特な文法形式と語彙は言語学者の関心を引いた。[ 15 ]しかし、中世に均質化されたバラモンのアイデンティティが発展したため、タミル地方のヴァイシュナヴァ派のバラモンは、バラモン・タミル語を自分たちの方言にほぼ同化させ、ヴァイシュナヴァ・マニプラヴァラムのいくつかの単語を語彙に残している。しかし、タミル地方の出身地以外に住むヘッバルとマンディヤムのアイヤンガルは、母語としてアイヤンガル・タミル語を使い続けている。アシュタグラマ・アイヤルとマイソール・ヴァダマ・アイヤルも同様で、彼らのタミル語の方言は主にバラモン・タミル語を使用しているが、カンナダ語の影響もいくらか受けている。インド半島とは対照的に、スリランカのタミル・バラモンはバラモン方言を一度も使用しなかった。[ 16 ]
スマルタ派とシュリー・ヴァイシュナヴァ派の違いは、今のところ語彙、特に儀式や家族の絆に関連する言葉に限られている。[ 17 ]