マライマライ・アディガル

マライマライ・アディガル
2007年のインドの切手に描かれたアディガル
生まれる	NC ヴェダチャラム ピライ ( 1876-07-15 )1876年7月15日 ナーガパッティナム、タンジョール地区、マドラス大統領府、イギリス領インド
死亡	1950年9月15日(1950-09-15)（享年74歳） マドラス、マドラス州、インド

マライマライ・アーディガル（1876年7月15日 - 1950年9月15日）は、タミル語の演説家、作家であり、タニタミル・イヤッカムの父である。彼は熱心なサイヴァ派であった。彼はオリジナルの詩や戯曲を含む100冊以上の本を書いたが、最も有名なのはタミル文学の研究に関する本である。彼の文学作品のほとんどはサイヴァ教に関するものであった。彼はポドゥニライク・カザガムと呼ばれるサイヴァ派の機関を設立した。彼はタニタミル・イヤッカムの提唱者であり、それゆえタミル言語純粋主義の父と見なされている。彼はサンスクリット語のないタミル語の使用を主張し、そのため出生名のヴェーダチャラムをマライマライに変更した。

彼は政治的に非バラモン教に傾倒していたため、彼と彼の支持者たちは自尊運動は彼の努力から生まれたものだと考えていた。彼はタミル語の学者であったが、英語だけでなくサンスクリット語についても優れた学問的研究を行っていた。ペリヤール・EV・ラマサミの思想はマライマライ・アーディガルに忌避され、二人の間には長年の不和を生じさせた。マライマライ・アーディガルは収入のほとんどを彼の本の購入に費やし、彼の死後、彼のコレクションは遺言に従って図書館にされた。

マライマライ・アディガルは1876年7月15日にコッカナタ・ピライとシナマイの子として生まれた^{[要出典] 。 [1]彼の出生名はヴェダチャラムであった。彼は}ナガッパティナムのウェズリー・ミッション高等学校で初期の教育を受けたが、父親の死後、4年生で正式な教育を断念しなければならなかった。^[2]

マライマライ・アーディガルは、9年生の後に正式な教育を中断したにもかかわらず、タミル語のヤシの葉の写本を売って生計を立てていたタミル人学者ナラヤナ・ピライからタミル語を学び続けた。^[2]彼は独学で英語を習得した。 ^{[1]彼は後に、タミル語の月刊誌}「ニーラロチャニ」で数本の記事を執筆した。彼は後に、ソマスンダラ・ナイカーの下でサイヴァ哲学を学んだ。マノンマニアムの著者であるスンダラム・ピライの助けを借りて、彼はタミル語の詩劇を学び、こうしてトリバンドラムの学校でタミル語教師として雇用された。^[2]

17歳のとき、彼はサウンダラヴァッリと結婚し、結婚後すぐにマドラスに移り、雑誌『シッダンタ・ディーピカイ』の編集補佐として働きました。その後、1898年3月にこの仕事を辞め、マドラス・クリスチャン・カレッジでVG・スリヤナラナ・サストリとともに教師として働きました。マドラス・クリスチャン・カレッジ在学中、彼はタミル・ナードゥ州中を巡回してサイヴァムについての講演を行いました。^{[2]ほぼ同じ時期に、彼は}サイヴァ・シッダンタ・マハ・サマジャムと呼ばれるサイヴァムの協会を設立しました。^[3]若い教師として、彼は講義を聴くために自宅を訪れる生徒に人気がありました。^[1]

1910 年、マドラス大学は、芸術科目の卒業にタミル語の母国語をオプションとし、教育手段として英語を残すことを決定しました。この決定により、多くのタミル語教師が職を失いました。アディガルの膨大な知識と教師としての優れた能力を認識したミラー、当時マドラス クリスチャン カレッジの学長であった他の友人たちは、アディガルにカレッジでの仕事を与えるよう強く主張しました。タミル語を教える機会が大幅に減少し、タミル語を学ぶことを選択する学生がほとんどいなかったため、フルタイムの教師の必要性はなくなりました。アディガルは申し出を断り、都市の郊外の静かな環境で禁欲的な生活を送り、タミル語で学び、研究するために辞職しました。^{[引用が必要]}

優れた弁論家であったことに加え、アディガルはタミル語の詩を数多く作曲した。^[2]彼は100冊以上の著書を著した。随筆や小説のほかに、文芸批評、哲学、宗教、歴史、心理学、政治に関する本も書いた。^[4]彼が病中に作曲したヒンドゥー教の神シュリ・ムルガンへの詩集は、1900年にThiruvotri Muruhar Mummanikkovaiとして出版された。彼はまた、1901年に師のソマスンダラ・ナイケルの思い出からSomasundarak Kaanjiaakkamという詩を書いた。これは彼の最高傑作の一つとされている。彼はまた、タミル文学の学生向けにタミル文学に関する研究書Mullaip Pattu Aaraichi を出版した。^[2]彼はカリダサの「Abhijñānaśākuntalam 」をタミル語に翻訳し、 Sakuntalaiとした。^[3]

彼の代表的な作品には以下のものがある: ^[4]

• パティナパラアイ・アーライチ・ユライ(1906)
• タミジターイ（1933）
• シンタナイカットライカル（1908）
• アリヴライコトゥ（1921）
• チルヴァルカアナ・センタミズ(1934)
• イライナルカアナ・インラミジ(1957 – 死後の出版物)
• アリヴライコヴァイ(1971 – 死後の出版)
• Maraimalaiyatikal paamanaikkovai (1977 – 死後の出版)

1911年、彼は最初の小説『Kumutthavalli allathu Naahanaattarasi』を出版した。これはGWMレイノルズのイギリスの小説『Leela』を翻案したものである。 ^[4]

彼はまた、自己改善、自己啓発、人格形成をテーマにした本も執筆しました。その中には、『Maranathin pin Manithar Nilai (死後の人間の生活段階)』、『メスメリズムと催眠術』、『Tholaivil unarthal (テレパシー)』などが含まれています。

1911年4月10日に教師の職を辞めた後、アディガルはマドラス郊外のパラヴァラムに引っ越した。そこで彼は1911年8月27日からサニヤシンの格好をするようになり、スワミ・ヴェダチャラムとして知られるようになった。彼はサイヴァムの熱心な信者となり、ポドゥニライク・カザガムという組織を設立した。この組織のモットーは「オンドレ・クラム、オルヴァナエ・デヴァン（人類は一つ、神は一つ）」と定められた。カザガムは、あらゆるカースト、信条、宗教の人々が一緒にスリ・シヴァを崇拝できるように努めた。彼はパラヴァラムの自宅でティル・ムルガン・プレス（TMプレス）を設立し、多くの本や雑誌を出版した。また、グナーナ・サーハラム（知恵の海）という月刊誌も創刊した。^[2]

1916年、彼はサンスクリット語からの借用語を排したタミル語の使用を主張する純粋タミル運動の専門家となった。こうして彼はグナーナ・サーハラムの名前をアリヴッカダルに、スワミ・ヴェダチャラムの称号をマライマライ・アディガル（アディガルはスワミのタミル語）に改名した。^[5]そのため彼は「タミル清教徒主義の父」と呼ばれている。^{[5] [6] [7]}

マライマライ・アーディガルは、純粋タミル運動の父と呼ばれるだけでなく、非バラモン・タミル運動の父ともみなされています。^{[7]マライマライ・アーディガル自身は、}自尊心運動の非バラモン的立場は彼の見解と原則から生まれたものだと主張しました。^[8]しかし、自尊心運動を率いていたペリヤール・EV・ラマサミの無神論的立場は、マライマライ・アーディガルとその追随者から逆効果であると見られていました。 ^[9]この問題に関して、マライマライ・アーディガルの弟子であるイラヴァラガナルは次のように書いています。

サイヴァ教は、自尊心運動の主目的と少しも違わない。自尊心運動は、タミル人からバラモン教の幻想を払拭し、彼らに自尊心を吹き込むために起こった。サイヴァ教も同じことをしている。自尊心運動はアーリア人のバラモンを嫌っている。サイヴァ教もアーリア人のバラモンを少しも好んでいない…自尊心運動は、抑圧された階級を向上することを望んでいる。これもサイヴァ教の基本的な考えである…自尊心運動は、タミル人の間のカーストの違いに反対している。サイヴァ教も同じ点を強調している…共通点がたくさんあるのに、なぜサイヴァ教とサイヴァ派の使徒が[自尊心運動によって]軽蔑され、非難されなければならないのか。^[9]

彼は当初は自尊運動を支持していたが、非バラモン運動とみなしていたものの、その指導者の無神論的見解に激しく反対した。ある時、彼はティル・ヴィ・カリヤナスンダラ・ムダリアール（通称ティル・ヴィ・カ）の兄弟であり、自身も著名なサイヴァ派学者であるウラガナタ・ムダリアールに、自尊運動の宣伝に対抗するために州内を巡るツアーを手配するよう依頼した。^{[10]マライマライ・アディガルは自尊運動を}テルグ・ ヴィシュヌ派の仕業とみなしていた。これについてマライマライ・アディガルは次のように書いている。

自尊運動の指導者はヴィシュヌ派である。彼の兄弟もヴィシュヌ派であり、騙されやすいサイヴァ派を多くヴィシュヌ派に改宗させたことが分かってきた。彼らの共犯者もヴィシュヌ派である。正義党の指導者の何人かもヴィシュヌ派である。さらに、彼らはヴィシュヌ派であるだけでなく、テルグ語を話す者でもある。^[10]

カリャナスンダラ・ムダリアールは自身もサイヴァ派であったが、マライマライ・アディガルの意見に反対した。カリャナスンダラムは、自尊心運動に反対するマライマライ・アディガルの論文を自身の雑誌に掲載することを拒否した。^[10]マライマライ・アディガルと自尊心運動のメンバーとの反感は、自尊心運動の政治機関紙であるクディアラスが、マライマライ・アディガルがペリヤールの殺害を呼びかけていると主張したことからも明らかであった。^[11]

結局、何年も意見の相違があった後、マライマライ・アディガルとペリヤールは両者とも、意見の相違が自分たちの利益にとって有害で​​あることに気づき、和解に向けて努力した。^[12]ペリヤールはマライマライ・アディガルに無条件の謝罪を申し出、それに対してマライマライ・アディガルはペリヤールの英語週刊誌「リボルト」にラーマーヤナの連載記事を書いた。^[13]謝罪と和解はペリヤールとマライマライ・アディガルの個人的なレベルのものであったが、イデオロギーの違いは依然として彼らの支持者の間で対立を引き起こした。^[13]

マライマライ・アーディガルは収入のほとんどを本の購入に費やした。^[5]彼の蔵書の読者に関する調査によると、1923年4月20日から1930年8月10日の間に合計1852人が彼の本を借りていた。^[5]読者にはマドラス州、スリランカ、ビルマ、マレーシアの人々が含まれていた。^[5] 1950年9月15日に彼が亡くなった後、^[3]彼の遺言に従って、本はタミル・ナードゥ州の人々に残され、1958年に当時の南インド・サイヴァ・シッダーンタ・ワークス出版協会のMD、パドマシュリ・V・スビア・ピライによってチェンナイのリンギ通りに彼の名を冠した図書館が設立された。タミル語の書籍の貴重なコレクションをさらに追加することで^[5]、図書館は書籍や雑誌のコレクションであり、その一部は1779年に印刷されたものでした。2008年5月、タミル・ナードゥ州政府はコネマラ公共図書館にスペースを割り当てることで支援しましたが、図書館の管理は南インド・サイヴァ・シッダーンタ・ワークス出版協会の現MDラジャゴパル・ムトゥクマラスワミが引き続き行っています。 ^[14]

ウィキメディア・コモンズには、マライマライ・アディガルに関連するメディアがあります。

• インド文学百科事典第1巻。サヒティヤ・アカデミー。1987年。ISBN 978-81-260-1803-1。

• Vēṅkaṭācalapati , Ā. Irā (2006)。『あの頃はコーヒーがなかった』Yoda Press。pp.  116– 121。ISBN 978-81-902272-7-8。
• ズヴェレビル、カミル（1992）。タミル文学史研究ガイド。ブリル社 。pp . 213-214。ISBN 978-90-04-09365-2。