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ユダのアマツヤ（発音は/ æ m ə ˈ z aɪ . ə /、ヘブライ語: אֲמַצְיָהוּ 、ローマ字表記: ʼĂmaṣyāhū、文字通りの意味は「主の力」、「ヤハウェによって強められた」、「ヤハウェは力強い」、ギリシャ語: Αμασίας、ラテン語: Amasias、紀元前822年頃 - 紀元前767年頃）[ 1 ]は、ユダの第9代王であり、ヨアシュの息子で後継者であった。彼の母はエホアダン（列王記下14:1-4）で、息子はウジヤ（歴代誌下26:1）であった。彼は父の暗殺後、25歳で王位に就き、29年間統治した（列王記下 14:2 、歴代誌下 25:1）。そのうち24年間は息子との共同統治であった。ヘブライ語聖書の列王記下と歴代誌下は、彼を正義の王と見なしているが、ややためらいがある。[ 2 ]彼はモーセの律法に従って父の暗殺者だけを殺し、その子供たちを助命したことで称賛されている。
エドウィン・R・ティーレはアマツヤの治世を紀元前797/796年から768/767年としている。[ 3 ]ティーレの年代記では、アマツヤの息子ウジヤが治世5年目の紀元前792/791年に16歳で共同統治者になったとされている。
アマツヤは王国が設立されるとすぐに父の殺害者たちを処刑したが、彼らの子供たちにはモーセの律法に従って生きることを許した[ 4 ]。
歴代誌によれば、アマツヤは、曾祖父ヨラムの治世中に反乱を起こしたエドムを奪還しようと、30万人のユダヤ人兵士に加えて、エフライムから10万人の傭兵（アレクサンドロスが小アジア征服に用いた兵力よりもはるかに多い）を100タラントで雇った最初の人物であった。彼は名もなき預言者から傭兵を帰らせるよう命じられ、傭兵たちの不満をよそにこれに従った（歴代誌下25:7-10、13）。この命令に従った結果、エドム人に対する決定的な勝利を収めた（歴代誌下25:14-16）。
イスラエルの傭兵たちは戦いから除外されたことに腹を立て、ユダの複数の町を襲撃し略奪した。アマツヤは父に似ており、治世の初めは神を畏れていた。しかし、神の助けによってエドム人に対して輝かしい勝利を収めたにもかかわらず、征服した敵が崇拝していた偶像の崇拝をエルサレムに確立すること以上に感謝の気持ちを表す良い方法を知らなかった。[ 6 ]： 259ある名もなき預言者が彼を叱責し、王は彼を叱責し続けるなら処刑すると脅して応じた。懲罰を終えるために、神はアマツヤに北王国の支配者ヨアシュとの戦争を引き起こすという考えを授けた。[ 6 ]： 259エドムに対する勝利は彼の傲慢さを増し、イスラエルの王イエフの孫ヨアシュに戦いを挑んだ。アマツヤはヨアシュに、南王国の宗主権を自発的に認めるか、戦いの結果で決着をつけるかのどちらかを要求した。ヨアシュは最初、シェケムの運命を思い起こさせるたとえ話でアマツヤの考えを変えさせようとした。シェケムは、アマツヤが妹のディナに暴力を振るったために、ヤコブの息子たちから受けた仕打ちだった。アマツヤは警告を拒んだ。[ 6 ]： 259ヨアシュのアマツヤに対する軽蔑と侮蔑は、アザミと杉の痛烈なたとえ話（列王記下14:9）に表れている。憤慨したアマツヤはベト・シェメシュで悲惨な戦いに突入し、屈辱的な敗北が彼の軍隊と国を襲った。王は捕らえられ、エルサレムの城壁の400キュビトが破壊され、都市、神殿、宮殿が略奪され、人質がサマリアに連行された。[ 4 ]
彼の敗北の後、陰謀が起こり、彼は命を落とした。彼は父と同様、この地に甚大な災厄をもたらした者を殺そうと企む暗殺者の犠牲となった。[ 4 ]敗北後、アマツヤは逃亡したラキシュで、自分の臣民によって拷問され、死に至った。 [ 6 ] : 260彼の遺体はエルサレムに運ばれ、王家の墓に埋葬された（列王記下 14:19–20、歴代誌下 25:27–28）。列王記下の記述では陰謀は「事実としてのみ」記録されているが、歴代誌の著者は「特徴的に」陰謀をアマツヤの背教と結びつけており、それは「アマツヤが主に従うことから離れた後」に起こった（そして暗に、そのため） [ 7 ] 。
タルムードのラビたちは、ラビの伝承に基づいて、預言者アモツは当時のユダの王アマツヤ（אמציה）の兄弟であったと宣言した（そしてその結果、預言者イザヤ自身も王族の一員であった）。
列王記によれば、アマツヤは「主の目に正しいことを行った」が、ダビデ王が定めた義の基準を満たしていなかった。[ 8 ]特に、彼は「高き所」にある地方の聖所を撤去せず、エルサレムに礼拝を集中させなかったからである。歴代誌の著者もまた、彼の治世の初期には「主の目に正しいことを行ったが、忠実な心ではなかった」と考えている。[ 9 ]
聖書学者のHPマティスは、アマツヤが傭兵軍を解散させたことを扱っている歴代誌下25章7-10節は、「歴代誌の著者が利用できた独立した資料に由来するものとみなされることが多い。なぜなら、それらは彼の神学と一致しないからである」と指摘している。[ 10 ]
ユダ王国とイスラエル王国の王の治世を数える暦は6か月ずれており、ユダ王国の暦はティシュリ月（秋）から始まり、イスラエル王国の暦はニサン月（春）から始まります。そのため、両王国の暦を相互に同期させることで、王の治世の開始日または終了日を6か月以内の範囲に絞り込むことができます。アマツヤの場合、聖書のデータから、彼の即位は紀元前796年のニサン月1日から同年のティシュリ月1日の前日までの間に絞り込まれます。計算上、これは紀元前797/796年のティシュリ月を起点とするユダ暦、つまり紀元前797年とみなすべきです。彼の死は紀元前767年のニサン月1日からティシュリ月1日までの間に起こった、つまりユダ暦では紀元前768/767年、つまり紀元前768年です。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。イーストン、マシュー・ジョージ（1897）。「アマジア」。イーストン聖書辞典（新改訂版）。T.ネルソン・アンド・サンズ。