直感

脳の骨相学的マッピング^[1] -骨相学は精神機能と脳の特定の部分を相関させる最初の試みの一つでした。

直感とは、意識的な推論に頼ったり説明を必要とせずに知識を獲得する能力です。 ^[2]^[3]分野によって「直感」という言葉の使い方は大きく異なり、無意識の知識への直接アクセス、無意識の認知、直感、内なる感覚、無意識のパターン認識に対する内なる洞察、意識的な推論を必要とせずに本能的に何かを理解する能力などが含まれますが、これらに限定されません。^[4]^{[5]直感的な知識は}おおよそのものである傾向があります。^[6]

直感という言葉は、ラテン語の動詞intueri（「考える」と訳される）または中期英語後期のintuit（「熟考する」）から来ている。^[2]^{[7]直感を使うことは、「}直感に従う」または「直感を信頼する」と言われることがある。 ^[8]

心理学

フロイト

ジークムント・フロイトによれば、知識は注意深く行われた観察を知的に操作することによってのみ得られる。彼は直感など、知識を獲得する他の手段を拒絶した。彼の発見は、その主題に対する彼の心の分析的な転換であった可能性がある。^[9]

ユング

1916年に『心理学類型論』で述べられたカール・ユングの自我理論では、直観は「非合理的な機能」であり、感覚によって最も直接的に対抗され、思考や感情の「合理的な機能」によってそれほど強く対抗されないとされている。ユングは直観を「無意識を介した知覚」と定義した。つまり、感覚知覚を出発点としてのみ使用し、ほとんど無意識のプロセスによって、行き詰まった状況からアイデア、イメージ、可能性、または抜け出す方法を生み出すことである。^[10]

ユングは、直観が優勢な人、つまり「直観型」は、理性的な判断ではなく、知覚の強さに基づいて行動すると述べた。外向的直観型は「将来性のあるすべての少数派の生まれながらのチャンピオン」であり、新しく有望だが証明されていない可能性に方向づけられ、古い冒険が実を結ぶ前に新しい可能性を追いかけるために去ることが多く、常に変化を追い求める中で自分の幸福には気づかない。内向的直観型は、無意識からのイメージによって方向づけられ、常に原型の精神世界を探索し、出来事の意味を理解しようと努めるが、それらの出来事に役割を果たすことに興味がなく、精神世界の内容と自分自身の間に何のつながりも見出さないことが多い。ユングは、外向的直観型は起業家、投機家、文化革命家である可能性が高いと考え、状況が落ち着いて束縛される前にあらゆる状況から逃げ出したい欲求に駆られることが多く、新しい恋愛の可能性のために恋人と何度も別れることさえあると考えた。ユングの内向的直観型は、神秘主義者、預言者、または偏屈者で、自分のビジョンを他人の影響から守ることと、自分の考えを他人に理解しやすく、納得してもらうことの間で葛藤していた可能性が高い。これは、ビジョンが実際に実を結ぶために必要なことである。ユングの直観型と感覚型を区別する考え方は、後にMBTI（マイヤーズ・ブリッグス・タイプ指標）で、心に関する正反対のものとして使われた。^[10]

現代心理学

現代心理学では、直感は問題に対する有効な解決策を知る能力と意思決定を包含する。例えば、認識プライミング意思決定（RPD）モデルは、人々が選択肢を比較することなく比較的迅速に意思決定を行える方法を説明している。ゲイリー・クラインは、時間的プレッシャー、高い利害関係、変化するパラメータの下で、専門家は経験に基づいて類似の状況を特定し、直感的に実行可能な解決策を選択することを発見した。RPDモデルは直感と分析を組み合わせたものである。直感は、実行可能な行動方針を迅速に提案するパターンマッチングプロセスである。分析は精神的なシミュレーションであり、行動方針を意識的かつ慎重に検討するものである。^[11]

本能はしばしば直感と誤解されます。その信頼性は、特定の分野での過去の知識と出来事に依存します。^{[疑わしい–議論する]}たとえば、子供との経験が豊富な人は、特定の状況で子供と何をすべきかについてより優れた直感を持っている傾向があります。これは、豊富な経験を持つ人が常に正確な直感を持っているという意味ではありません。^[12]

直感力は1970年代にイェール大学で定量的にテストされた。非言語コミュニケーションを研究している研究者たちは、被験者の中には強化が起こる前に非言語的な顔の表情を読み取ることができる人がいることに気づいた。^[13]同様のデザインを採用したところ^{[説明が必要]}、直感力の高い被験者は素早く決断を下すものの、その理由を特定できないことに気づいた。しかし、彼らの正確さのレベルは、直感力のない被験者と変わらなかった。^[14]

ダニエル・カーネマンの著作によると、直感とは長い論理的議論や証拠なしに自動的に解決策を生み出す能力である。^[15]彼は、意思決定や判断を行う際に使用する2つの異なるシステムについて言及している。1つ目は自動的または無意識的な思考を担当し、2つ目はより意図的な思考を担当する。^[16]^{[ページが必要]}最初のシステムは直感の一例であり、カーネマンは人々がこのシステムを過大評価し、実際には持っていないかもしれない知識に対する自信の源として使用していると考えている。これらのシステムは、彼が記憶する自己と経験する自己と呼ぶ2つのバージョンの私たちと関連しており、「システム1」^{[専門用語]}での記憶の作成に関連している。その^{[あいまいな]}自動的な性質により、人々は認知的錯覚、つまり直感が与えてくれる仮定を経験することがあり、通常は何の疑問もなく信頼される。^[16]^{[ページが必要]}

ゲルト・ギゲレンツァーは、直感を典型的な論理を欠いたプロセスや思考であると説明した。彼は直感の2つの主な特徴を、基本的な経験則（本質的にヒューリスティック）と「脳の進化した能力」と説明した。^[5]^{[ページが必要]}この2つは連携して、人々に思考や能力を与えるが、それらは実行時に積極的に考えられず、その形成や有効性を説明することもできない。彼は直感が知識と積極的に相関しているとは考えていない^。彼は、情報が多すぎると人は考えすぎてしまい、一部の直感は既知の情報に積極的に^反抗すると考えている。^[5]^[^ページが^必要^]

直感は、論理的思考の比喩的な発射台とも見なされています。直感の自動的な性質は、より思慮深い論理に先行する傾向があります。^[17]^{[ページが必要]}道徳的または主観的な立場に基づいている場合でも、直感は基盤を提供します。人々は通常、偏見の少ない視点から始めるのではなく、防御または正当化として論理的思考でそれを裏付け始めます。直感であるかどうかの自信は、直感がどれだけ速く起こるかによって決まります。なぜなら、直感は^{[明確化が必要]}瞬間的な感情や判断であり、私たちはそれに驚くほど自信を持っているからです。^[17]^{[ページが必要]}

哲学

東洋哲学者も西洋哲学者も直感を研究してきました。この概念は認識論という学問で扱われます。

東洋哲学

東洋では直感は宗教や精神性と絡み合っており、様々な宗教文書に様々な意味が存在します。^[18]

ヒンズー教

ヒンズー教では、ヴェーダやその他の秘教的な文献が直感をどのように扱っているかを解釈するさまざまな試みがなされてきました。

シュリ・オーロビンドにとって、直観はアイデンティティによる知識の領域に属する。彼は、人間の心理的次元（サンスクリット語でしばしばマナと呼ばれる）には2つの性質があると説明している。1つは外界を解釈する役割（感覚情報を解析する）であり、もう1つは意識を生み出す役割である。彼はこの第2の性質を「アイデンティティによる知識」と呼んでいる。^[19]^{: 68}オーロビンドは、進化の結果として、心は物質世界と関係を結ぶ手段として特定の生理学的機能を使用することに慣れており、人々が外界について知ろうとするとき、彼らは感覚を通じて真実に到達するのがデフォルトであるとしている。アイデンティティによる知識は現在は自己認識のみを説明しているが、心を超えて直感的な知識を説明する可能性がある。^[19]^{: 69–71}

彼によれば、この直観的知識は古代人類（ヴェーダ）に共通していたが、後に理性に取って代わられ^、理性は現在私たちの知覚、思考、行動を組織化し、ヴェーダの思想から形而上学的哲学、そして後に実験科学へと移行した。彼は、一見まともなように見えるこのプロセスは、^実際には進歩の循環であり、より低次の能力が、より高次の働き方からできるだけ多くを吸収するように促されていると見ている。^[^要説明^]^[19]^{: 75}彼は、心の中の自己認識が自分自身と外側の（他の）自己に適用されると、光り輝く自己顕示的アイデンティティが生まれ、^[^専門^用語^{] 、理性もまた、自らを光り輝く}^[^専門用語^]直観的知識の形に変換すると述べている。^[19]^{: 72}^[20]^[19]^{: 7}

Oshoは、人間の意識は基本的な動物的本能から知性や直感まで階層化されており、人間は常にその^[曖昧な]意識状態で生きており、親和性に応じてこれらの状態の間を頻繁に移動していると信じていました。彼は、直感の状態で生きることが人類の究極の目的の1つであると示唆しています。^[21]

アドヴァイタ・ヴェーダーンタ（哲学の一学派）では、直感はブラフマンと接触し、それを経験できる経験であると考えています。^[22]

仏教

仏教では、直観は心の中にある直接的な知識の能力であるとされています。仏教では、直観という言葉は意識的な思考の精神過程 [ 明確化が必要 ] を超えたものとされています。なぜなら、意識的な思考は必ずしも潜在意識の情報にアクセスしたり、そのような情報を伝達可能な形にしたりすることができないからです。 [23] 禅仏教では、直観力を^{高めるために}、^公案などのさまざまな技法が開発されてきました。公案を解決すると、小さな悟り (悟り) の状態になります。禅仏教の一部では、直観は普遍的な心と個人の識別する心の間の精神状態であると考えられています。^[24]

西洋哲学

西洋では、直感は独立した研究分野としては登場しませんが、このテーマは多くの哲学者の著作の中で重要な位置を占めています。

古代哲学

直観に関する初期の言及と定義は、プラトンに遡る。プラトンは『国家』で、直観を現実の真の性質を理解する人間の理性の基本的な能力として定義しようとした。^[25]著書『メノン』と『パイドン』では、直観は「永遠の魂」に宿る既存の知識であり、既存の知識を意識する現象であると述べている。彼は数学的真理の例を示し、理性によって到達するものではないと仮定している。彼は、これらの真理は、すでに眠った形で存在し、私たちの直観能力でアクセスできる知識を使用してアクセスされると主張している。プラトンのこの概念は、アナムネーシスと呼ばれることもある。この研究は後に彼の知的後継者である新プラトン主義者によって続けられた。^[26]

イスラム教

イスラム教では、様々な学者が直感（しばしばハダス、アラビア語でحدس、「的を正確に突く」と呼ばれる）について様々な解釈をしており、直感的な知識を持つ能力を予言者に関連付けることもある。シハブ・アル・ディン・アル・スフラワディは、著書『啓蒙の哲学』（イシュラク）の中で、プラトンの影響を受けて、直感は啓蒙を通じて獲得された知識であり、本質的に神秘的であるとしている。また、正しい判断をもたらすための神秘的な瞑想（ムシャハダ^{）も示唆している。 [27]}プラトンの思想に影響を受けたイブン・シーナー（アヴィセンナ）は、直感を持つ能力は「予言的な能力」であり、意図的に獲得することなく得られた知識であると述べている。彼は、通常の知識は模倣に基づいているのに対し、直感的な知識は知的な確信に基づいているとしている。^[28]

初期近代哲学

デカルトは著書『第一哲学についての省察』で、「直観」（ラテン語の動詞「見る」から来ている）を、理性的な推論を通じて得られる、あるいは熟考を通じて真実を発見することによって得られる既存の知識と呼んでいる。この定義は、「私が真実であると明確にかつ明瞭に知覚するものはすべて真実である」と述べている。[^{29]これは一般に}理性的な直観と呼ばれている。[30] これは、デカルトの円と呼ばれる潜在的な論理的誤りの構成要素である。デカルトによれば、直観と^演繹は、人間の知性の知識の唯一の可能な源泉である。 ^[31]後者は「直観の連結された連続」であり、^[32]それぞれは、論理的証明の中で他の考えと結びつく前に、先験的に自明で、明瞭で、明確な考えである。

ヒュームは、直観についてより曖昧な解釈をしている。ヒュームは、直観とは関係性（時間、場所、因果関係）の認識であると主張している。彼は、「類似性」（関係性の認識）は「目に留まる」（それ以上の検討は必要ない）と述べているが、さらに「あるいはむしろ心に」と述べ、直観を心の力に帰し、経験主義の理論と矛盾している。^[33]

イマヌエル・カント

イマヌエル・カントの「直観」の概念は、デカルトの概念とは大きく異なります。直観とは、感覚の認知機能（大まかに言えば知覚と同等）によって提供される基本的な感覚情報から成ります。カントは、私たちの心はすべての外部直観を空間の形で、すべての内部直観（記憶、思考）を時間の形で投影すると主張しました。^[34]

現代哲学

直観は、直観が主張の証拠をどのように提供するかという特定の理論とは無関係に、慣習的に^{[説明が必要]に訴えられる。直観がどのような精神状態であるかについては、単なる自発的な判断から必然的な真実の特別な提示まで、さまざまな説明がある。}^[35]ジョージ・ビーラーなどの哲学者は、概念分析に関するクワインの疑念に対して直観への訴えを擁護しようとした。^[36]

直感への訴えに対する別の反論は実験哲学者から来ており、彼らは直感への訴えは社会科学の方法に基づいていなければならないと主張している。^[要出典]

哲学は直観に依存すべきだというメタ哲学的仮定は、実験哲学者（例えば、スティーブン・スティッヒ）によって異議を唱えられてきた。 ^[37]実験哲学者が提起する主な問題の一つは、例えば直観は文化によって異なるため、哲学的主張の証拠として直観を引用するのは問題があるように思われるということである。^[38] ティモシー・ウィリアムソンは、哲学的方法論に対するそのような反論に対して、直観は哲学の実践において特別な役割を果たしておらず、直観に対する懐疑論は判断に対する一般的な懐疑論から意味のある形で切り離すことはできないと主張した。この見解では、哲学の方法と常識、科学、数学の間に質的な違いはない。^{[39]アーネスト・ソーサのような他の哲学者は、直観に対する反論は単に}言葉の不一致を浮き彫りにしているに過ぎないと主張して、直観を支持しようとしている^{[明確化が必要]}。^[40]

数学と論理の哲学

直観主義は、数学の哲学においてLEJ ブラウワーが提唱した立場であり、すべての数学的知識は直観の純粋な形式、つまり経験的ではない直観についての知識であるというカントの主張に由来しています。

直観主義論理は、この立場に対応するためにアレント・ヘイティングによって考案されました（他の形態の構成主義にも採用されています）。これは排中律を拒否する点が特徴です。その結果、一般的に二重否定除去や、何かの存在を証明するための背理法の使用などの規則を受け入れません。^[要出典]

人工知能

人工知能の研究者は、「第4世代のAI」としてアルゴリズムに直感を加えようとしており、これは多くの業界、特に金融に応用できる。^[41]^{[信頼できない情報源？ ]}人工直感の一例としては、ニューラルネットワークを使用し、白紙の状態から強化学習でトレーニングされたAlphaGo Zeroがある。 ^[42]^[^{信頼できない情報源？}^]別の例として、ThetaRayは Google Cloudと提携して、マネーロンダリング対策に人工直感を使用している。^[43]^[^{信頼できない情報源？}^]

ビジネス上の意思決定

2022年のハーバード・ビジネス・レビューの記事で、メロディ・ワイルディングは「考えすぎをやめて直感を信頼し始める方法」を探求し、「直感は…神秘的または信頼できないものとして退けられることが多い」と指摘した。彼女は直感を使うことには科学的根拠があると示唆し、「大多数のリーダーが危機に対処する際に感情と経験を活用していることが分かるトップエグゼクティブへの調査」に言及している。^[8]しかし、以前のハーバード・ビジネス・レビューの記事（「直感を信頼するな」）では、「直感を信頼するのは理解できるが…直感が理性の代わりであると考える人は危険な妄想に陥っている」とアドバイスしている。^[44]

オーストラリアのビジネスリーダー11名を対象にした調査では、直感は経験に基づく本能的な感覚であると評価され、人材、文化、戦略に関する判断に役立つと考えられていました。^[45]この例は、直感を「本能的な感覚」に例えており、それが実行可能な場合は^{[説明が必要] 、}前意識的な活動を示しています。^[46]

栄誉

南極のインチュイションピークは、「人類の知識の進歩における科学的直感の役割を評価して」そのように名付けられました。^[47]^{[関連性あり? ]}

参照

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外部リンク

ノーベル賞受賞者ダニエル・カーネマンの直感に関するビデオ
ノーベル賞受賞者ダニエル・カーネマンの直感に関する PDF 2018-09-07ウェイバックマシンにアーカイブ
哲学者に聞く：直感と合理性に関する質問
心理学雑誌「Psychological Inquiry」の直感をテーマにした特別号

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心理学