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精神分析学では、前意識は意識に先行する場所である。思考は、特定の瞬間に無意識であるが抑圧されていないときに前意識である。したがって、前意識の思考は思い出すことができ、簡単に「意識化できる」。これは、ジークムント・フロイトがヨーゼフ・ブロイアーに帰したフレーズである。[1]
フロイトは心の地理的体系において、前意識（ドイツ語：das Vorbewusste）を意識（チェコ語：das Bewusste）と無意識（英語：Ucs.：das Unbewusste ）と対比した。 [2]
前意識は、認知処理に利用できるが、現時点では意識の外にある情報を指すこともあります。前意識処理の最も一般的な形態の1つはプライミングです。他の一般的な前意識処理の形態としては、舌先現象や盲視があります。[3]
フロイトの「地形的」システム
1900年、フロイトは著書『夢判断』で、無意識は単に意識の反対を表すために使われるのではないという概念を紹介した。その代わりに、彼は無意識には無意識と前意識という2つの領域が存在すると主張した。[4]彼は無意識という語を意識に受け入れられない思考のために留保し、前意識という語は無意識と意識の間のスクリーンを表すために使われた。前意識は意識へのアクセスを制限し、自発的な動きと注意を担っている。[4]フロイトはさらにその区別を次のように説明した。[5]
「... 無意識には 2 種類あります。1 つは頻繁に発生する状況下では簡単に意識的なものに変換されますが、もう 1 つはこの変換が難しく、かなりの労力を費やさないと変換されないか、まったく変換されない可能性があります。[...] 潜在的であり、したがって簡単に意識化される無意識を「前意識」と呼び、もう 1 つについては「無意識」という用語を使用します。」
デイヴィッド・スタッフォード・クラークは次のように説明している。[6]
「意識が私たちが認識しているすべてのものの総体であるならば、前意識は私たちが思い出すことができるすべてのもの、自発的に思い出すことができるすべてのものの貯蔵庫、つまり記憶の倉庫です。これにより、精神生活の無意識領域には、必ずしも完全に認識されることなく私たちの行動に影響を与えるすべてのより原始的な衝動と衝動、そして、かつては意識の中に存在していたが、その後抑圧され、もはや内省や記憶の試みによっても利用できない、強い感情を伴うすべての重要なアイデアや記憶の集合が含まれます。」
前意識を表すフロイトの元々のドイツ語はdas Vorbewusste、[7]無意識の存在das Unbewussteでした。
特徴
フロイトは、前意識は現実を検証し、思い出せる記憶、そして（とりわけ）言葉の表象とのつながりによって特徴づけられると考えた。これが無意識の内容との重要な違いである。[8]フロイトは著書『自我とID』の第2章で、無意識の観念と前意識の観念の本当の違いは、無意識の観念は未知の素材に基づいているのに対し、前意識の観念は通常言葉の表象とのつながりを通じて意識にもたらされる点であると説明している。[9]言葉の表象はかつて知覚であった記憶の痕跡であり、したがって再び意識化することができる。したがって、無意識から何かを前意識にもたらす唯一の方法は、無意識の思考を前意識内の関連する言葉や画像と結びつける中間リンクを前意識に供給することであると彼は述べた。[9]
自我、エス、超自我との関係
上で述べた意識、前意識、無意識の区別は、フロイトの心の空間システムを表しています。[9] 1923年、フロイトはこれらの空間次元に加えて、心の3つの異なる相互作用する主体、すなわちイド、自我、超自我を導入しました。これら3つの主体は別個で異なるものですが、フロイトの以前の意識、前意識、無意識の区分と多少重複しています。[10]
自我は精神過程の一貫した組織であり、意識が付随することが多いが、無意識の内容を検閲することで前意識に存在することもできる。自我は精神的素材に抵抗する能力も持ち合わせており、したがって動的な意味で無意識になることもできる。[9]イドは衝動と抑圧された素材から成る完全に無意識の精神の主体である。自我とイドは相互作用し、自我は外界の影響をイドに及ぼそうとする。つまり、自我は理性と常識を表し、イドには根深い情熱が含まれている。[9]超自我は幼少期に定義された理想の自己を表し、主にエディプス葛藤の解決によって形作られる。[9]
セラピーでは
臨床場面では、セラピストの仕事の多くは前意識レベルで行われる。[11]逆に、患者の産物の中で前意識の転移幻想と無意識の転移幻想を区別することは可能である。 [12]
エリック・バーンは、前意識は一般に認識されているよりもはるかに広い心の領域をカバーしており、無意識の「崇拝」が分析者と分析対象者の両方による過大評価につながっていると考えた。[13]
参照
参考文献
- ^ ジークムント・フロイト『メタ心理学について』（PFL 11）p. 175
- ^ フロイト『メタ心理学』 196～198ページ
- ^ ロバート・J・スターンバーグとカリン・スターンバーグ、認知心理学 （2012年）180ページ
- ^ ab フロイト、ジークムント (1978)。ジークムント・フロイトの心理学全集の標準版。第 5 巻 (1900 -1) 夢の解釈 II および夢について。ストラチー、ジェームズ、フロイト、アンナ、1895-1982、ロスゲブ、キャリー・リー、1925-、リチャーズ、アンジェラ、サイエンティフィック・リチュアル・コーポレーション。ロンドン: ホガース・プレス。pp. 614–615。ISBN 0701200677. OCLC 965512.
- ^ ジークムント・フロイト『精神分析の新入門講義』（PFL 2）p. 103
- ^ デイヴィッド・スタッフォード・クラーク『フロイトが本当に言ったこと』（1965年）
- ^ フロイト『メタ心理学』 p.53n
- ^ フロイト『メタ心理学』 192～207ページ
- ^ abcdef フロイト、ジークムント (1978)。ジークムント・フロイトの心理学全集の標準版。第 19 巻 (1923-25) 自我と ID およびその他の著作。ストラチー、ジェームズ、フロイト、アンナ、1895-1982 、ロスゲブ、キャリー・リー、1925-、リチャーズ、アンジェラ、サイエンティフィック・リテラチャー・コーポレーション。ロンドン: ホガース・プレス。pp. 5–18。ISBN 0701200677. OCLC 965512.
- ^ フロイト『新入門講義』 p. 104
- ^ パトリック・ケースメント『患者から学ぶさらなる学習』（1990年）15ページ
- ^ ジョセフ・J・サンドラー『フロイトの心のモデル』（1997年）105ページ
- ^ エリック・バーン『こんにちはと言った後に何を言うか?』 (1974) p. 404
さらに読む
- ヴァージニア・ハミルトン『アナリストの予意識』（1996年）、ISBN 978-0881632217
外部リンク
- ボードウィン、A.、プレコンシャス、
- デイヴィッドソン、C. 前意識の問題