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ジョン・コッティンガム（1943年生まれ）はイギリスの哲学者です。彼の研究の中心は、近世哲学（特にデカルト）、宗教哲学、道徳哲学です。[ 1 ] [ 2 ]彼はレディング大学の名誉哲学教授、ロンドン大学ヘイスロップ・カレッジの教授研究員、オックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジの名誉フェローです。また、現在はロンドン大学キングス・カレッジの哲学部門の客員教授でもあります。
コッティンガムは、雑誌『Ratio』の編集者、アリストテレス協会会長、英国宗教哲学協会会長、マインド協会会長、英国哲学史協会会長を務めた。コッティンガムの応答を収録した記念論文集『道徳的生活』は、2008年にパルグレイブ社から出版された。[ 2 ]
ロンドン生まれのコッティンガムは、マーチャント・テイラーズ・スクール（ノースウッド、ロンドン）とオックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジで教育を受けた。
コッティンガムは、デカルトの心身二元論の代替解釈として三元論を導入した。人間は心と体の二つの実体から成り立っているが、感覚、情念、感情など独自の属性を持ち、これらは思考や延長に還元できない第三のカテゴリーを形成する。[ 3 ]コッティンガムはまた、デカルトの動物を機械とみなす見解は、一般的に考えられているような還元主義的な意味合いを持たないと主張している。[ 4 ]最後に、コッティンガムは、デカルトが道徳哲学者として持つ重要性を探求し、彼の科学的研究（生理学と心理学）と、彼の哲学全体を支えている有神論的見解の両方に基づいた、善き人生についての包括的な像を提示している。[ 5 ]コッティンガムは、ケンブリッジ版『デカルト哲学著作集』全3巻の共同編集者兼翻訳者である。[ 6 ]
コッティンガムは、現代の道徳哲学の心理的貧困化を批判し、人間にとって良い統合された生活のもっともらしい理論は、広く精神分析的な視点から得られる洞察に依拠する必要があると主張している。[ 7 ] 彼の偏愛に関する研究は、美徳の中心的な要素としての自己関心の重要性を擁護している。[ 8 ]『人生の意味について』では、有意義な人生を構成する上での道徳的、美的、宗教的な意識様式の関係について論じている。[ 9 ]コッティンガムの宗教哲学におけるより最近の研究は、理論的および教義的要素よりも、宗教的忠誠の道徳的および精神的側面の優位性を主張している。[ 10 ]