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『心理学的類型』 （ドイツ語: Psychologische Typen ）は、カール・ユングの著書で、元々は1921年にRascher Verlag社からドイツ語で出版され[ 1 ] 、1923年に英語に翻訳され、 CGユング全集の第6巻となった[ 2 ] [ 3 ]。これは、特にマイヤーズ・ブリッグスをはじめとする多くの性格類型論システムの基礎となっている。
本書の中で、ユングは意識の4つの主要な機能として、知覚機能（感覚と直観）と判断機能（思考と感情）の2つを挙げている。これらの機能は、外向性と内向性という2つの主要な態度タイプによって変化する。
ユングは、支配的な機能と支配的な態度が意識を特徴づけ、その反対のものが抑圧されて無意識を特徴づけると提唱した。これに基づき、主要な8つの心理タイプは以下の通りである。
ユングは、高度に、あるいは極端に偏ったタイプにおいて、優勢な分化機能と劣勢な分化機能に関連する複合体間の緊張が及ぼす影響について詳細に述べている。
ユングの類型論への関心は、ジークムント・フロイトとアルフレッド・アドラーの理論を調和させ、自身の視点が彼らの視点とどのように異なるかを明確にしたいという願望から生まれた。ユングは次のように書いている。「この問いに答えようとする中で、私は類型の問題に遭遇した。なぜなら、人の判断を最初から決定し制限するのは、その人の心理的類型だからである。」[ 5 ]： 207彼は、フロイトの理論は外向的であり、アドラーの理論は内向的であると結論づけた。[ 6 ]： 91節ユングは、アドラー派とフロイト派の間の対立は、こうした認識されていない根本的な心理的態度の存在に起因すると確信するようになり、それがユングに「神経症に関する二つの論争的な理論を類型対立の現れとして捉える」に至った。[ 7 ]： 64節
両立場の支持者間の特有の敵意は、どちらの立場も必然的に他方の立場を軽視し、貶めるという事実から生じる。アドラーの自我心理学とフロイトの本能心理学との根本的な違いが認識されない限り、どちらの側も当然、自らの理論が普遍的に妥当であると主張しざるを得ない。[ 6 ]：第88節
空想は多様な性質を持つため、アドラー派とフロイト派の患者の空想には、それぞれの理論に対する両派の揺るぎない信念を裏付ける十分な経験的証拠が含まれていた。
両者に共通する科学的傾向は、あらゆるものを自らの原理に還元し、そこから推論を展開することである。空想の場合、この操作は特に容易である。なぜなら、空想は純粋に本能的な傾向と純粋な自我の傾向の両方を表現しているからである。本能の立場を取る者は誰でも、空想の中に「願望充足」、「幼児的な願望」、「抑圧された性欲」を見出すことに何ら困難を感じないだろう。そして、自我の立場を取る者もまた、空想は自我と本能の間の媒介物であるため、自我の安全と分化に関わる基本的な目的を容易に見出すことができる。したがって、空想には両方の要素が含まれている。どちらの側からの解釈も、常にどちらか一方が抑圧されているため、ある程度強制的で恣意的である。[ 6 ]：第89節
双方とも自らの理論に内在する真理を証明できる。しかし、それは部分的な真理に過ぎず、相手側の理論に内在する原理や真理を排除しているため、一般的に妥当とは言えない。
それにもかかわらず、全体として証明可能な真理が現れる。しかしそれは部分的な真理にすぎず、一般的な妥当性を主張することはできない。その妥当性は、その原理の範囲に限られる。しかし、他の原理の領域においては、それは無効である。[ 6 ]：第89節
ユングはアドラーとフロイトの理論を依然として利用していたが、それは限定された状況下でのことだった。
この［タイプ対立］の発見は、対立を超越し、どちらか一方だけでなく、両方に等しく公平な理論を構築する必要性をもたらした。この目的のために、前述の二つの理論に対する批判が不可欠である。どちらの理論も、このような事柄に適用すると、高尚な理想、英雄的な態度、高潔な感情、深い信念を、ありふれた現実へと矮小化してしまう傾向がある。決してそのような適用をしてはならない……人間の魂を真に理解している良き医師の手にかかれば……どちらの理論も、魂の真に病んだ部分に適用すれば、健全な刺激剤となり、個々の症例に合わせて適切な量を投与すれば大いに役立つが、量や重さをわきまえない者の手にかかれば有害で危険なものとなる。[ 7 ]：第65節
神経症に関する2つの理論は普遍的な理論ではない。いわば、局所的に適用される刺激性の治療法である。[ 7 ]：第66節
当然、医師はいわゆる「方法」に精通していなければならない。しかし、特定のルーチン的なアプローチに陥らないよう注意しなければならない。一般的に、理論的な仮定に囚われないように注意する必要がある。私の分析では、それらは何ら役割を果たさない。私は意図的に体系的ではない。患者ごとに異なる言語が必要だ。ある分析ではアドラー心理学の手法を用い、別の分析ではフロイト心理学の手法を用いる。[ 5 ]： 131
この冒頭の章で、ユングは類型論の歴史をグノーシス主義と初期キリスト教神学にまで遡って辿っています。彼は、プラトン主義とアリストテレス主義の心理的な違い、そして初期教父たちの神学的論争は、類型の違いによって引き起こされたと示唆しています。具体的には、彼はテルトゥリアヌス（知性を感情に犠牲にした内向的な思想家と特徴づけている）とオリゲネス（感覚を精神に犠牲にした外向的な思想家）を対比させています。ユングはさらに、聖体変化をめぐる論争を分析し、聖体が象徴的な変化なのか文字通りの変化なのかについての見解の相違は、対象に対する内向的な態度と外向的な態度の根本的な心理的違いから生じたと提唱しています。[ a ]
ユングはこの章をフリードリヒ・シラーの『人間の美的教育に関する書簡』に捧げている。彼は、シラーが詩人を「素朴派」（自然と一体となる者、外向性に相当）と「感傷派」（自然について熟考する者、内向性に相当）に分類したことを分析している。ユングは、シラーが感情と思考の本能（あるいは「感覚的」衝動と「形式的」衝動）の間の緊張関係を認識していたことを高く評価し、象徴の創造を通して対立するものを統合する超越的な機能として、シラーの「遊びの衝動」という概念を称賛している。
ここでユングは、フリードリヒ・ニーチェの『悲劇の誕生』（1872年）を考察する。彼は、夢、節度、抑制、そしてイメージの内なる世界と結びついたアポロン的衝動を内向性と結びつける。逆に、陶酔、境界の破壊、そして集合的本能との融合と結びついたディオニュソス的衝動を外向性と結びつける。ニーチェの洞察を認めつつも、ユングは、ディオニュソス的衝動の外向的な解放を、内向的な人にとっての心理的な解放メカニズムではなく、純粋に美的現象として扱っているとして、ニーチェを批判する。
この章では、19世紀のイギリスの外科医、ファーノー・ジョーダンの研究に焦点を当てる。ユングは、ジョーダンが性格を「情熱的ではなく活動的な」タイプ（外向型）と「情熱的で内省的な」タイプ（内向型）に分類したことについて論じている。ユングは、ジョーダンの観察は、内向性を病理の一種とみなす当時の一般的な見解と矛盾していたため、ほとんど無視されたと指摘している。ジョーダンは、内省的な性質を単に異なる機能様式と捉えていたのである。
本書の中で最も長い章であるこのセクションでは、カール・シュピッテラーの叙事詩『プロメテウスとエピメテウス』の心理学的分析が詳細に展開されている。ユングは、この二人の兄弟を人間の精神内部における相反するメカニズムの擬人化として解釈する。プロメテウスは、現在を未来のために、そして対象を内なるイメージ（先見性）のために犠牲にする内向的な性格を表し、一方エピメテウスは、対象と瞬間の要求（後見性）によって方向づけられる外向的な性格を表す。ユングはこの分析を用いて「魂のイメージ」（後にアニマとアニムスとして発展）の概念を探求し、ある機能の抑圧が無意識への蓄積につながり、最終的には「エナンチオドロミア」、すなわち反対の機能への転換を引き起こすと主張する。
これらの中間章で、ユングは類型論の問題が精神医学、美学、哲学、伝記においてどのように現れるかを概観している。
意識は、客観的な（環境から得られる）動機や観念、あるいは主観的な（精神から得られる）動機や観念を形成する傾向によって方向づけられる。それぞれ外向性と内向性であり、外向的な人と内向的な人を生み出す。無意識は、意識とは正反対の独自の態度を持っている。
心理機能は、原理的には様々な条件下でも同じであり、互いに還元できない精神活動の一形態である。それらは、合理的で判断的な機能（思考／感情）と、非合理的で知覚的な機能（感覚／直観）に分類される。
思考とは、論理法則に従って概念を用いて情報を結びつける機能である。感情とは、主観的な価値に基づいて概念を受け入れるか拒否するかを判断する機能である。感覚とは、生理的な刺激を意識的な知覚へと伝える機能である。直観とは、目に見えない精神的な連想を伝える機能である。
意識が態度によって方向づけられるのと同様に、機能によっても方向づけられ、思考型、感情型、感覚型、直観型が生じる。同様に、無意識は機能型と対立する機能で対をなす。思考型の無意識は感情によって特徴づけられ、感覚型の無意識は直観によって特徴づけられる。他のグループの機能は、多かれ少なかれ意識の影響を受けやすく、それがそれらの分化である。思考型の場合、それらは直観と感覚であり、感覚型の場合、それらは思考と感情である。無意識の機能は原始的な状態で存在し、しばしば夢や空想の中に現れる。
態度タイプと機能タイプの組み合わせは全部で8種類あり、これらが心理タイプです。これらは、外向的合理型、外向的非合理型、内向的合理型、内向的非合理型の4つのカテゴリーに分類されます。
外向的合理型は、一般的に合理的とみなされる基準で概念や状況を判断します。彼らは主観的な理性と知覚を抑圧し、抑圧が起こると無意識を通してその影響を受けます。抑圧された感覚は強迫的な快楽追求という形で現れ、抑圧された直観は不快なものや悪に対する強迫的な疑念という形で現れます。外向的感情型は、環境に受け入れられ、調和しているものに基づいて判断を下します。外向的思考型は、環境の客観的事実と妥当な考えに基づいて判断します。外向的感情型における主観的な判断の抑圧は、価値あるものを貶める未発達で否定的な考えの顕在化と、それらの絶対主義的な性格につながります。外向的思考型では、利己的な意図が顕在化し、その人は過度に敏感で独断的になり、公式や原因に関係のないすべてを見失います。
外向的非合理型は、絶えず判断を下すことなく、起こる出来事にただ導かれ、経験に基づいて行動します。主観的知覚と理性を抑圧します。判断が抑圧されると、彼らは計算高くなり、自分の仕事の成果を収穫するのに十分な時間、その場にとどまることはありません。思考は、一見詭弁や衒学、冷酷さや清教徒主義の感情という形をとります。外向的感覚型は経験に導かれ、感覚を刺激し楽しい新しい経験を常に探し求めています。外向的直観型は、新しいアイデアや可能性に導かれます。外向的感覚型における主観的知覚の抑圧は、刺激に対する無節操な探求を引き起こし、無意識の直観は、荒唐無稽な疑念、恐怖症、迷信、宗教的傾向をもたらします。外向的直観型では、心気症や不条理な身体感覚が表面化し、人から与えられる特定の感覚への強迫的な執着が生じます。
内向的合理主義者は、独自の原則に基づいて判断します。客観的な判断が抑圧されると、融通が利かず、自己中心的で利己的になり、現実世界でそれを補うための劣等感を抱くようになります。内向的思考型は、主観的な考えに対する論理的な洞察を発展させることに関心があります。カントはその一例です。内向的感情型もこれらの考えに関心がありますが、感情的な価値観に基づいて判断します。内向的思考型において客観的な判断が抑圧されると、孤立し、共感力に欠け、密かに気にしていると思われる些細なことに敏感になり、批判に対して攻撃的になります。内向的感情型では、支配的になり、陰謀を企て、多くのライバルを作ります。
内向的非合理型は、主に集合的無意識に関連する主観的知覚と内面世界に魅了されます。客観的知覚が抑圧されると、彼らは妄想に陥り、現実との接触を失います。内向的感覚型は、その瞬間の対象によって示唆される知覚、つまりその美的、生成、消滅に関連する知覚に導かれます。これは、同じ風景を描いた絵画が単に技量の違いだけではなく、他の点でも違いが見られることからわかります。一方、直観は感覚から即時の活動への衝動のみを受け取ります。舞台裏を覗き込み、特定の現象、つまり今回の場合はめまい発作を引き起こした内なるイメージを素早く知覚します。直観は、矢で心臓を貫かれたよろめく男のイメージを見ます。このイメージは直観活動を魅了し、直観はそれに囚われ、そのあらゆる細部を探求しようとします。直観はビジョンをしっかりと保持し、絵がどのように変化し、さらに展開し、そして最終的に消えていくかを非常に興味深く観察します。このように、内向的直観は意識のあらゆる背景過程を、外向的感覚が外部の対象を感知するのとほぼ同じ明瞭さで知覚します。内向的感覚型において客観的知覚が抑圧されると、外部の悪意に関する強迫観念が生じます。内向的直観型は心気症になりやすく、感覚器官が過敏になり、特定の人や物に強迫的に執着するようになります。
実際には、あるタイプの主要機能は、たとえ絶対的な主権を持っていたとしても、二次的に重要な別の機能の影響を受けることが多い。思考と感情のような相反する機能は、同じレベルにある場合もあるが、その場合は比較的未発達である。感覚は思考に実用性を与え、直観は思考に思索を与え、感情は直観に芸術的イメージの選択に関する感覚を与え、思考は直観に視覚のための体系を与える、といった具合である。補助機能は、意識的な立場を不当な影響から守ることで、無意識に近づくことを可能にする。先史時代の人々の間には、均一に意識的な機能の状態が存在していた。
この最終章は用語集として機能し、本書全体およびユングの心理学全般で使用されている50以上の重要な概念について詳細な定義を提供します。これは、日常会話でしばしば曖昧に使われる用語にユングが割り当てた具体的な意味を明確にするものです。重要な定義には以下が含まれます。
ユングの類型論モデルは、ブルクヘルツリ精神病院（1900～1909年）での初期の実験的研究に根本的に根ざしている。ユングは単語連想テストを用いて、無意識に関する最初の定量的データを提供した。彼は、「コンプレックス」（感情的に負荷のかかった観念の集まり）が反応時間の測定可能な遅延と生理的障害（皮膚コンダクタンスの変化）を引き起こすことを観察した。重要なことに、ユングは、個人が反応において一貫した「態度スタイル」を示すことを特定した。ある人は習慣的に客観的な刺激に向けられ（外向性）、他の人は一貫して内的な主観的連想によって逸らされる（内向性）。[ 9 ]
現代の神経生物学は、皮質覚醒と神経伝達物質感受性の研究を通して、ユングの「リビドーの方向性」を検証しました。上行網様体賦活系（ARAS）：アイゼンクのモデルに基づいて、内向的な人は皮質覚醒のベースラインが高いことが研究で確認されています。この生理的状態により、感覚入力に対する感受性が高まり、過剰刺激を避けるために求心的な引きこもりが生じます。これはユングの「主観的保護」と直接的に類似しています。[ 10 ]ドーパミン報酬系：デピューとコリンズ（1999）の研究は、外向的な人は中脳辺縁系ドーパミン系においてより高い感受性を示すことを実証しています。彼らの脳は、外部報酬を処理する際に腹側線条体の活性化が増加し、対象に向かうエネルギーの「遠心的」流れに関するユングの理論を検証しています。[ 11 ]
fMRIとEEGの進歩により、ユングの4つの機能を特定の神経構造にマッピングすることが可能になりました。思考（T）対感情（F）： 「合理的」軸は、背外側前頭前野（論理、実行制御）と腹内側前頭前野/扁桃体（社会的および感情的価値の評価）の区別に対応します。ジョシュア・グリーン（2001）による神経倫理の研究は、脳が非個人的論理と価値に基づく意思決定のためにこれらの異なる「回路」を使用していることを確認しています。[ 12 ]
安定した生物学的カテゴリーとしての「タイプ」は、ジェローム・ケーガンの研究によって裏付けられています。ケーガンの乳児を対象とした縦断的研究では、「高反応性」気質（内向性の先駆け）と「低反応性」気質（外向性の先駆け）が生後4ヶ月という早い時期から見られ、成人期まで安定していることが示されました。遺伝学的研究では、これらの傾向の遺伝率が39%から58%の範囲であることが特定されており、ユングのタイプは後天的な行動ではなく、生来の生物学的特殊化であることを示唆しています。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
ユングの類型論と現代の特性論（例えば、五因子モデルやビッグファイブなど）の区別は、神経心理学において重要な議論の対象となっている。特性モデルは語彙の頻度や社会的行動に基づいて性格を分類するのに対し、ユングの類型論は根底にある認知構造と精神エネルギー（リビドー）の動きに焦点を当てている。
ジャック・ブロックなどのビッグファイブの批判者は、語彙モデルは人格の「表面」、つまり個人が他者からどのように認識されるかを説明するだけで、生物学的な「理由」を説明していないと主張している。[ 17 ]
リチャード・デピューによる神経生物学的研究は、特性モデルが行動を統合する方法に根本的な欠陥があることを明らかにしている。ビッグファイブの「外向性」は、社交性（仲間を求める欲求）と主体性（自己主張と報酬追求）をしばしば混同している。
生理学的には、ユング心理学における外向性は、中脳辺縁系ドーパミン系の外部報酬に対する感受性と相関している。対照的に、社交性は、絆に関連する別のオピオイド系によって制御されている。その結果、ユング心理学における外向的な人は、社会的に引きこもりがち（人間嫌い）である可能性があるが、非社会的な目標（例えば、知的または創造的な追求）に対するドーパミン反応が高いため、生物学的には外向的であり続ける。この区別は、特性に基づくモデルでは捉えきれない。[ 18 ]
特性モデルでは、性格特性は年齢とともに大きく変化する可能性がある（「成熟の原則」）と示唆されているが、ジェローム・ケーガンの神経生理学的証拠は、根底にある扁桃体の反応性（内向性-外向性の生物学的中核）は生涯を通じて驚くほど安定していることを示唆している。個人は「外向的」な社会的行動を身につける（ビッグファイブのスコアを向上させる）かもしれないが、fMRIデータは、刺激を処理する代謝コストが彼らの生来のユング的指向と一致していることを示している[ 19 ]。
ユングの類型論では、直観（N）は、具体的な感覚データではなく、パターン、可能性、全体的な統合に焦点を当て、無意識を介して機能する知覚機能として説明されています。神経生理学的証拠は、これらの機能が瞬間的なピーク活性化において相互に排他的であるというユングの見解を支持しています。感覚関連の頭頂回路（「今ここ」に焦点を当てる）の活動が高い場合、通常、DMN（「何が起こる可能性があるか」に焦点を当てる）の抑制が必要です。これは、一方の知覚モードの優位性が生理学的に他方を抑制するというユングの「劣等機能」理論の生物学的根拠を提供します。[ 20 ] [ 21 ]
fMRI を用いたこの研究では、外向性と肯定的な刺激に対する扁桃体の活性化との間に高い相関関係があることがわかり、外向的な人が外部報酬に焦点を当てる神経基盤が示されました。
を自発的なパターン認識と拡散的思考に結びつけ、ユングの直観と整合させる。
心理学的類型：あるいは、個性化の心理学（LibriVoxで配信中のパブリックドメインオーディオブック）