記憶（哲学）

プラトンの認識論において、アナムネーシス（/ ˌænæmˈniːsɪs /、古代ギリシア語: ἀνάμνησις 、意味は「記憶」 ）とは、出生前に獲得した生得的知識の想起を指す。この概念は、学習とは自分自身の中から知識を再発見する行為を伴うという主張を前提としている。これは、すべての知識は経験と感覚知覚から得られると主張する経験主義として知られる反対の教義とは著しく対照的である。プラトンは、ソクラテス対話篇である『メノン』、『パイドン』、『パイドロス』の中で、アナムネーシスの理論を展開している。

プラトンの『メノン』では、ソクラテス（プラトンの老教師）がメノンから、徳の本質について何も知らない人が、どうすれば徳の本質を知ることができるのかを説明するよう求められます。 ^{[ 1 ]}言い換えれば、何かが何であるか（物理的なものであろうとなかろうと）を示すのに役立つ属性、性質、その他の記述的指標を何も知らない人は、それに出会っても認識できません。したがって、その逆が真実で、このものの属性、性質、その他の記述的指標を知っている場合は、それを全く探す必要はありません。結論として、どちらの場合も、その「何か」を得ようとすることは無意味です。プラトンの前述の作品の場合、知識を求めることは無意味です。

ソクラテスは、想起の理論を展開し、魂は不滅であり、繰り返し転生すると説く。知識は永遠から魂の中にある（86b）が、魂が転生するたびに、誕生の苦痛の中でその知識は忘れ去られる。したがって、人が学んでいると認識するものは、忘れてしまった知識を取り戻すことである。（いったん取り戻された知識は真の信念であり、理解によって真の知識へと転化される。）このように、ソクラテス（そしてプラトン）は、自分を教師ではなく、生徒の中に既に存在していた知識の誕生を助ける助産婦と見なしている。

この理論は、ソクラテスが奴隷の少年に幾何学について質問する場面で例示される。少年は最初間違った答えを出し、それを指摘されると戸惑うが、ソクラテスは質問を重ねることで少年を正しい答えへと導く。これは、少年が答えを教えられたのではなく、かつて知っていたものの後に忘れてしまったことを思い出すことによってのみ真実にたどり着いたことを示すためのものである。

プラトンは『パイドン』で、イデア論と組み合わせることで、アナムネーシスの理論を展開している。まず、アナムネーシスがどのように達成できるかを詳しく説明している。『メノン』ではソクラテスの質問法しか提示されていないのに対し、『パイドン』では、カタルシス（古代ギリシア語: κάθαρσις、文字通り「浄化」または「清め」 、つまり罪や汚れからの浄化）を通して身体の誤解を招く性質を克服できる生き方を提示している。身体とその感覚は誤りの源であり、知識は理性の使用と魂による物事の観想（ノエシス）を通してのみ取り戻すことができる。^{[ 2 ]}身体の知覚能力は欺瞞的であるが、プラトンは、それらが魂に伝える虚偽は、想起を誘発または促すために使用できるとも主張している。^{[ 3 ]}第二に、プラトンは、真の知識は、単なる真の信念（ドクサ）とは対照的に、その内容によって区別されることを明らかにしている。永遠の真理は、魂が永遠から持ち得る唯一の真理であるため、人は永遠の真理しか知ることができない。例えば、ロンドンからオックスフォードへ行く最良の方法についての真の信念を持つことは非常に有用かもしれないが、そのような信念は知識とは言えない。魂がそのような事実に左右される命題を永遠に持ち続けることは不可能だからである。

プラトンの後世の解釈者にとって、想起の概念は認識論的というより存在論的なものとなった。プロティノス自身は、厳密な意味での想起を想定していなかった。なぜなら、普遍的に重要なイデア（ロゴス）に関するすべての知識は、時間外の源泉（二元性、すなわち神聖なヌース）から生じ、観想を通して、ノエシスの一部として魂にアクセスできるものだったからである。それらは想起の対象というよりは、経験、内なる知識、あるいは洞察の対象であった。しかし、新プラトン主義においては、想起の理論は魂の降臨の神話の一部となった。

ポルフィリオスの短い著作『オデュッセイアのニンフの洞窟について』 （表向きは『オデュッセイア』第13巻の短い一節に対する注釈）は、マクロビウスのより長い『スキピオの夢についての注釈』と同様に、この概念を解明した。新プラトン主義者は、魂の天上的かつ非物質的な起源を証明し、世界魂の記憶が日常の人間によってどのように想起されるかを説明するために、精神的記憶の概念を用いた。このように、精神的想起はプラトンの魂の概念と本質的に結びついていた。個々の「物質的」または物理的な記憶の内容は取るに足らないものであったため、イデア、すなわち神聖な対象の普遍的な想起だけが、不滅の存在の源に近づくことができたのである。

アナムネシスは、人間の心が物質に束縛される前の魂の自由を体験できる最も近いものです。ネオプラトニズムでは、受肉の過程は魂がその経験（そしてしばしばその神聖な起源）を忘れる原因となるトラウマとして説明されています。ヨハネとプラトンは、アナムネシスの努力を続け、後世の人々が読者であるだけでなく、魂に関する彼らの最初の議論に参加するよう促すために、語り手の声を隠しました。^{[ 4 ]}神による救済の一例としての感謝は、収穫の初穂を神に捧げることによって表現され、それによって過去にこれらの行為を行った人々との同一性を維持し、現在においてそれらを現実化しました。^{[ 5 ]}