コールディンガム修道院

コールディンガム修道院

修道院の遺跡
修道院情報
注文	ベネディクト派
設立	1139倍
廃止	1606
母の家	ダラム大聖堂修道院 ダンファームリン修道院1378年
教区	セントアンドリュース教区
管理された教会	アルドカンバス、エイトン、バーウィック ホーリー トリニティ、バーウィック セント ローレンス、バーウィック セント メアリーズ、ボンディントン、コールディンガム、アールストン、エドナム、エドロム、フィッシュウィック、ファウルデン、ゴードン、ランバートン、モーディントン、ネンソーン、スマイルホルム、スティチル、スウィントン
人々
創設者	スコットランド王デイヴィッド1世
サイト
座標	55°53′11.4″N 2°9′18.8″W / 55.886500°N 2.155222°W / 55.886500; -2.155222

コールディンガム修道院はベネディクト会修道士の修道院であった。スコットランド南東海岸、バーウィックシャーのコールディンガム村にある。コールディンガム修道院はスコットランド王デイヴィッド1世の治世に設立されたが、1098年に兄で前任者のスコットランド王エドガーがコールディンガムの土地をダラム教会に与え、エドガーによって教会が建設され、1100年に寄贈された。コールディンガムの最初の修道院長は1147年までに記録に残っているが、設立はそれよりずっと前であった可能性が高い。コールディンガムの以前の修道院は、640年頃に聖エベによって設立された。修道院は1650年にオリバー・クロムウェルによって大部分が破壊されたが、[ 1 ]修道院^の遺跡がいくつか残っており、その聖歌隊が現在のコールディンガム教区教会を形成し、スコットランド国教会によって奉仕されている。

エベは、615年頃、ノーサンブリアの両王家に、ベルニシアのエセルフリス王（604年頃からノーサンブリアの初代王）とデイラのエラの娘アチャの娘として生まれました。616年、イースト・アングリアのレドワルドとのアイドル川の戦いで父が亡くなった後、彼女と家族はダル・リアタへの逃亡を余儀なくされました。この敗北により、エベの叔父であるノーサンブリアのエドウィンが王位を継承しました。

エオハイド・ブイデの宮廷で、彼女と兄弟たちはキリスト教に改宗した。エオハイド王の父、アエダン・マク・ガブリンは聖コルンバと同時代人で、祖父のコナル・マク・コムガイルは聖コルンバにアイオナ島に伝道所を建設する許可を与えていた。（エオハイドの父、アエダンは西暦603年のデグサスタンの戦いでエセルフリス軍に完全に敗北していた。）

633年のハットフィールド・チェイスの戦いでエドウィンがペンダ・オブ・マーシアとカドワロン・アプ・カドファンに敗れ、その後ノーサンブリアが略奪された後、エベの兄弟オスワルドが635年までに王国を掌握し、家族の帰還を可能にした。

635年頃、オスワルド王は、主に異教徒である人々をキリスト教化するために、ベバンバーグ要塞の向かいにあるリンディスファーン島にコルンバ派の修道士を導入しました。これらの後援の下、エベは最初にエブチェスターに修道院を設立し、次にベーダがウルブス・コルディ（サックス、コールディンガハム）と呼ぶ場所に設立しました。これらの施設がいつ設立されたかは定かではありませんが、リンディスファーン島の記録にエベが初めて登場するのは、兄の死の年である西暦642年です。オスワルドの後を継いだのは弟のオスウィウです。兄弟は二人ともベーダからブレトワルダの称号を与えられました。修道院は、現在カークヒルと呼ばれている場所にありましたが、一般的にはブラフ（サックスのバー（砦）の訛り）と呼ばれ、現在のセントアブスの岬にあり、深い溝と高い柵で外界から隔てられていました。この宗教施設は約 40 年間存続し、エベによって統治される修道士と修道女の二重修道院でした。

660年頃、エベの甥であるノーサンブリアのエクフリスの女王聖エゼルトリスは、聖ウィルフリッドの指導の下、修道女となった^{[1] 。エゼルトリスは後に}イーリー大聖堂を創立した。聖カスバートは661年にコミュニティを指導するためにコールディンガムに到着した。

エベは規律を保つのに苦労したと思われる。修道士の一人、アダムナン（アイオナの修道院長聖アダムナンとは別人）は、修道院の崩壊を予言した。コールディンガムの修道院はエベの死後間もなく679年に焼失し^{[1] 、再建された。 [1]エベは、ノーサンブリアとその周辺にキリスト教を広めた敬虔な}修道女として記憶されている。彼女の祝日は8月25日である。

現在、カークヒルに残っているのは、溝、草に覆われたいくつかの丘、そして後の修道院の修道士によって建てられた 14 世紀の教会の廃墟だけです。コールディンガムの家については、破壊されてから 11 世紀に再興されるまで、エベと呼ばれる後の修道院長の話を除いてほとんど言及されていません。この家は、8 世紀または 9 世紀のいずれかの時点で修道女のコミュニティとして再編成された可能性があります。西暦 1100 年にベネディクト会修道院が設立されたとき、この場所に聖エベの信仰が盛んに行われていたからです。この家は、この頃にセント アブズ ヘッドの元の場所から現在の場所に移動したようです。

聖エベ・ザ・ヤンガーは、コールディンガムの半ば神話的な女子修道院長です。西暦 870 年、デンマーク人の襲撃隊がこの家の近くの海岸に上陸し、略奪しました。伝説によると、聖エベと彼女の姉妹たちは、不名誉を覚悟して鼻と唇を切り落とし、自らを傷つけました。修道女たちは略奪者にとって魅力のない姿をできるだけ見せ、強姦を回避し、殉教の死を受け入れました。この話は、ほぼ同時代の記録がなく、 250 年後にマシュー・パリスによって初めて記録されたため、やや信憑性に欠けます。

1097年、エトガル・マク・マイル・チョルイムは、叔父のドムナル・バンからスコットランドの支配権を奪った。モール・コルイム・マク・ドンチャダの息子である彼は、イングランドのウィリアム・ルーファスの支援を受けてドムナル王を攻撃し、退位させた。1095年の勅許状によると、彼はスコットランド本土の領有権を確保する前に、イングランド王から「ロージアンの土地」を与えられた。ロージアンとスコットランドの支配権を握った後、1098年に彼はダラムの修道士によるコールディンガムの土地の領有を確認し、 1100年には聖マリアへの新しい教会の奉献式に出席した。その後の数年間で、コールディンガムの兄弟たちは多くの土地の勅許状を獲得し、50年以内に修道院の威厳を帯びるようになった。

1376年までは正常だったようで、聖具室管理人は1375-6会計年度に通常の帳簿を提出​​したが、その後、1399年までダラム文書の中にコールディンガムの帳簿は残っていない。^[2] 1378-9年の危機はスコティクロニコンで説明されており、そこには1378年7月25日にパースで発行されたロバート2世の勅許状があり、コールディンガム修道院を別のベネディクト会修道院であるダンファームリン修道院に付与するものであり、その根拠としては、英国の修道士が国王と国家に対する脅威であり、近隣地域に損害を与えていたとされている。^[3]スコティクロニコンはさらに、ウィリアム・クラクストン修道院長が、スコットランドの秘密を漏らし、違法に資金を王国外に持ち出したスパイとして有罪判決を受けたとしている。^[4]国王の勅許状は、ロバート2世がコールディンガム修道院の所有権を与えていたアダム・オブ・クレイル（ダンファームリンの修道士）の正式な任命を阻止しようとしたダラム修道院の試みを受けて出されたものと思われる。^[5]

コールディンガム修道院はダラム修道院によって設立され、何世紀にもわたって同修道院に属していたが、この危機的な状況において、イングランドの修道士たちは教皇に訴えて長年築き上げてきた立場を守ることができなかった。ロバート2世が勅許状を発行する直前に、スコットランドはイングランドでは認められていない別の教皇（クレメンス7世）の支配下にあったからである（ウルバヌス6世の治世に続く）。^[6] 1379年、クレメンス7世は2人のスコットランドの司教にクラクストン修道院長を召喚して刑事告発（冒涜、強盗、殺人、略奪、荒廃、およびロバート王に対する重罪の疑い）に答えるよう命じた。^[7]告発には、コールディンガム修道院の規模を1人の修道院長と2、3人の常駐修道士に縮小したことも含まれていたが、1379年4月28日にホリールードでセント・アンドリュース司教の全員による聴聞会が行われ、クラクストンはコールディンガム修道院長の地位を剥奪され、ダンファームリンの修道士マイケル・オブ・インバーキーシングに交代した。^[8]ダンファームリン修道院は確かに実際の支配権を獲得し、ダンファームリンの院長とマイケル修道院長は、1380年にコールディンガムの土地をジョージ・ダンバー、マーチ伯爵に、そしておそらく1382年にはサー・ジョン・スウィントンに与えることができた。^[9]クラクストン修道院長は、名目上はまだイギリス人の目には合法的な修道院長であり、スコットランドに最も近いダラムの修道院、ホーリー・アイランド修道院に下宿人として住み、1週間に2シリング6ペンスの食費を支払っていた（1381年から1382年まで）。^[10]

この危機をきっかけに、修道院はコールディンガム男爵領の長（カプト）となり、修道院長は領主となった。1392年1月2日、サー・ロバート・デ・ローウェドル・オブ・ザ・バスは、リンリスゴーで調印されたコールディンガム修道院への王室勅許状の証人となった。この勅許状は、修道院が古くから所有していたすべての財産を修道院に認めるものである。 ^[11]

1528年11月、アンガス伯爵は修道院に滞在し、タンタロン城を包囲していたジェームズ5世の軍に対する勝利についてノーサンバーランド伯爵とヘンリー8世に手紙を書いた。^[12]

1544年4月、荒々しい求婚として知られる戦争の最中、ジョージ・ダグラス（イングランドの同盟者）が駐屯させた守備隊がジョン・ヒュームによって追い出された。 ^{[13] 1544年6月、}ジョージ・ボウズ卿、ジョン・ウィドリントン、ヘンリー・ユーア（ウィリアム・ユーアの息子）、ライオネル・グレイ率いるイングランド軍が、閉鎖的な建物を焼き払った。^[14]

摂政アランが1544年10月に修道院に6人の砲兵からなる駐屯地を短期間設置した。^[15] ヘンリー8世はコールディンガムを占領し要塞化するよう命令した。11月、ジョージ・ボウズが修道院を奪還した。その後、ウィリアム・ユーアはジョージ・ボウズとイタリアの軍事技術者アルカンジェロ・アルカーノを派遣してコールディンガムに砦を建設させた。ジョージ・ボウズは100人の兵士とバーウィック駐屯地の砲兵数名、そして10人のアイルランド人火縄銃兵を率いて「下士官」に任命された。^[16]

メイン記事「コールディンガム修道院長」を参照

宗教改革後、修道院と男爵領は世俗の手に渡った。1592年、修道院は初代ホーム伯爵アレクサンダー・ホームの所有となり、11月に彼と妻クリスチャン・ダグラスが入居し、修繕を組織し、広間と部屋の家具を移動した。^[17]以前は修道院の所有であったコールディンガム男爵領は、 1621年10月16日付の国璽のもと、コールディンガム修道院の最後の勅許者であった初代ボスウェル伯爵フランシス・スチュワートの次男ジョン・スチュワートに世俗的な領主として設置された。彼は1621年10月19日付の勅許状を国王から直接受け取り、修道院に属する土地と男爵領を1つの男爵領に統合した。近隣の多くの小所有者の手に渡った封建領ジョン・スチュワートは1622年6月16日にこれらの土地と男爵領を伯爵の長男であるフランシス・スチュワートに譲渡した。

その後、ホーム伯爵とスチュアート家の間で、伯爵による男爵領とその財産の取得に関する交渉が行われたが、伯爵が購入価格を支払えなかったため、交渉は失敗したようである。^[18]

1636年4月4日付けのチャールズ1世への請願書で、封建領主と小作人が依然として自分たちを「コールディンガム修道院の家臣」と呼んでいることは、封建領主に関する興味深い考察である。この請願書で、家臣たちはスチュアート家の圧制を訴え、国王がコールディンガムの唯一の上級領主となるよう求めている。^[19]

クロムウェルの時代には、レントンのホーム家が負債の代わりにスチュワート家からコールディンガム男爵領を奪ったようで、レントンのジョン・ホームの庶子ハリー・ホームは1656年11月26日に、故フランシス・スチュワートの嫡子ロバート・スチュワートから男爵領とその土地を差し押さえた。ハリー・ホームはその後、レントンのジョン・ホームの嫡子の長男アレクサンダー・ホームにその権利を譲渡した。オリバー・クロムウェルによる遺言状は1658年8月10日、エディンバラで作成された。^[20]

1857年、男爵領には約70人の「相続人」または封建領主がいた。^{[21]今日ではさらに多くの人がおり、2005年11月に}スコットランド議会によって封建的土地保有が廃止されたため、全員が自由領主に転向した。

現在でも、コールディンガム修道院には、スコットランド国教会のコールディンガム教区教会が置かれており、修道院の修復された聖歌隊席内で集会が開かれています。そのため、教会の建物には 13 世紀の建物の名残が残っています。コールディンガム修道院は、南東スコットランドで唯一、現在も教会としてその遺跡が使用されている主要な中世の教会です。

教会の建物の外では、遺跡はひどく侵食され、草木が生い茂り、崩壊の危険があるなど、非常に劣悪な状態でした。しかし、文化遺産宝くじ基金の援助により、この場所は活性化されました。遺跡は保存され、歩道が復元され、荒れ地は修道院をテーマにしたコミュニティガーデンに生まれ変わり、料理、薬、芳香の効能を持つ植物に重点が置かれました。また、壁の中にある何百年もの歴史を説明する説明板もあり、1年間の教育プログラムでは、学校やコミュニティグループが修道院とその保存に関するさまざまな活動に参加しました。

ヒストリック・スコットランド、スコティッシュ・ボーダーズ評議会、スコットランド自然遺産、スコットランド考古学協会、コールディンガム修道院の友人たち、ツイード・フォーラムからなるパートナーシップは、コールディンガム修道院の遺跡を保存し、この場所のコミュニティ利用を促進するために、HLFから237,500ポンドの助成金を獲得しました。^[22]

ウィキメディア・コモンズには、コールディンガム修道院に関連するメディアがあります。

• ジェフリー・オブ・コールディンガム
• レジナルド・オブ・コールディンガム

• リチャード・バリー・ドブソン(1967)、「スコットランドの地で最後のイギリス人修道士: コールディンガム修道院とダラム修道院の分離 1461-78」、スコットランド歴史評論、第 46 巻、第 141 号、第 1 部 (1967 年 4 月)、pp. 1–25 JSTOR  25528677
• アルフレッド・ローソン・ブラウン（1972）「14世紀後半のコールディンガム修道院」イネス・レビュー、第23巻（2）91～101頁doi：10.3366/inr.1972.23.2.91
• ノーマン・マクドゥーガル（1972）「コールディンガム修道院の闘争、1472-1488」、イネス・レビュー、第23巻（2）、pp. 102-114 doi :10.3366/inr.1972.23.2.102
• マーク・ディルワース牧師（1972）「コールディングハム修道院と宗教改革：修道士と修道院長に関するノート」、イネス・レビュー、第23巻（2）、pp. 115-37 doi :10.3366/inr.1972.23.2.115

以下は現在の奨学金を反映していない可能性があります

• ジョージ・チャーマーズ（1810年）、『カレドニア』第2巻、再版（ペイズリー、1888年）、第3巻、323-5ページ。
• アレクサンダー・ウィリアム・カー（1836年）『コールディンガム修道院の歴史』（IA 2番目のコピー）
• ウィリアム・キング・ハンター（1858年）、「コールディンガム修道院の歴史」（エディンバラ、1858年）
• Rev JL Low (1885)、「Coldingham」、Archaeologica Aeliana第 11 巻、ニューカッスル・アポン・タイン考古学協会、186 ページ。
• アンドリュー・トムソン（1908年）、コールディンガム：教区と修道院（ガラシールズ、1908年）

• スコットランド歴史環境局。「コールディンガム修道院、閉鎖空間の遺跡 (SM383)」。
• スコットランドの歴史的環境。「コールディンガム修道院教会（かつての霊柩車置き場と倉庫、墓地、境界壁、門柱と門を含むが、指定建造物 SM383、コールディンガム（カテゴリー A 指定建造物）（LB4059）は除く）」。