モントゥ

モントゥ
モントゥは通常、太陽の円盤の上に 2 本の長い羽飾りをつけた、ハヤブサの頭をした男性として描かれます。
象形文字の名前
主要なカルトの中心地	ヘルモンティス、テーベ、メダムド、エル・トド
配偶者	Raet-Tawy、Tjenenyet、Iunit、またはSatet

モントゥは古代エジプトの宗教における戦争の神であるハヤブサであり、ファラオの征服の生命力を体現した。^[1]彼は特に上エジプトとテーベ地方で崇拝されていた。^[2]

[ラムセス2世]は子宮から生まれたときから勝利を予言され、
卵の中にいるときから勇敢さを与えられ、
闘技場を歩く雄牛のように心のしっかりした者であり、
勝利の日にモントゥのように出陣する敬虔な王である。

— ベントレシュの石碑より^[3]

モントゥの名前は、右のエジプトの象形文字で示されており、技術的にはmn t w（「遊牧民」を意味する^{[4] [5]}）と転写される。エジプト語の母音の転写は難しいため、Mont、Monthu、Montju、Ment 、またはMenthuと表記されることが多い。^[4]

非常に古い神であるモントゥは、もともと太陽であるラーの灼熱の力の顕現であり、そのためしばしばモントゥ・ラーという称号で登場した。この特性の破壊性により、彼は戦士の特性を獲得し、最終的に広く崇拝される戦争神となった。エジプト人は、モントゥがマアト（つまり真実、宇宙秩序）の敵を攻撃し、同時に輝かしい戦争の功績を鼓舞すると信じていた。^{[6]モントゥ・ラーと}アトゥム・ラーは、それぞれ上エジプトと下エジプトの2つの王権を象徴していた可能性がある。^[7]ホルスと結び付けられた場合、モントゥの称号は「強い腕のホルス」であった。^[8]

怒り狂う雄牛は力と戦争と関連しているため、エジプト人はモントゥがブキス（アルマントで崇拝される生きた雄牛、バカーのギリシャ化）という名の白くて黒い鼻の雄牛として現れるとも信じていた。末期王朝時代（紀元前7世紀から4世紀）には、モントゥは雄牛の頭を持つ姿で描かれることもあった。[ ^2]この特別な聖なる雄牛には数十人の召使いがいて、高価な王冠とよだれかけをかぶっていた。^[7]

エジプト美術では、モントゥはハヤブサの頭、もしくは雄牛の頭を持つ男として描かれ、その頭には太陽の円盤（ラーと概念的に結びついているため^[2] ）があり、二重または単数のウラエウス^{[9] [10]}と2枚の羽根がある。ハヤブサは空の象徴であり、雄牛は強さと戦争の象徴である。また、曲がった剣、槍、弓矢、ナイフなど、さまざまな武器を扱うことができ、このような軍事的図像は新王国時代（紀元前16世紀～11世紀）に広まった。^[4]

モントゥには、あまり知られていないテーベの女神であるチェネニエト^[11]とイウニティ^[12]、そしてラーの女性形であるラエト・タウィ^[8]を含む複数の配偶者がいた。彼はまた、テーベとその要塞の守護神の一人として崇拝されていた。第11王朝(紀元前2134年頃 - 紀元前1991年) の君主たちは、モントゥを守護神および王朝の神として選び、自分の名前に彼への言及を挿入した。例えば、第11王朝の4人のファラオは「モントゥ (メントゥ) は満足している」という意味のメンチュホテプと呼ばれていた。

• メンチュホテプ1世（紀元前2135年頃）—おそらく架空の人物。
• ネブヘペトレ・メンチュホテプ2世（紀元前2061年頃 - 紀元前2010年）
• サンクカレ・メンチュホテプ3世（紀元前2010年頃 - 紀元前1998年）
• ネブタウイレ・メンチュホテプ4世（紀元前1998年頃-1991年）^[1]

ギリシア人はモントゥを戦争の神アレスと関連づけたが、おそらく彼を際立たせる太陽の輝きのため、アポロと同化することを妨げることはなかった。 ^{[4] [8]}

この軍神の信仰は第11王朝のファラオの治世下で大きな威信を享受し、^[1]その拡張主義と軍事的成功により、紀元前2055年頃にエジプトは再統一され、今日では第一中間期として知られる混乱の時代が終わり、国は新たな繁栄の時代を迎えた。エジプト史のこの時期は中王国時代（紀元前2055年頃-1650年）と呼ばれ、^[13]モントゥが最高神の役割を担った時期であったが、その後徐々にテーベのもう一人の神アメンに追い抜かれ、エジプトの神々の中で最も重要な神となった。^[2]

第 11 王朝以降、モントゥは、支配者、征服者、勝利者としてのファラオの象徴であると同時に、戦場で彼らを鼓舞するものと考えられていました。エジプト軍の上には、「4 人のモントゥ」(テーベのモントゥ、アルマントのモントゥ、メダムドのモントゥ、エル トッドのモントゥ: 神の主要な信仰の中心) の紋章が掲げられ、そのすべてが槍で敵を踏みつけ、突き刺す古典的な闘志あふれるポーズで表現されていました。^[6]第17王朝から第18王朝にかけて生きた好戦的なファラオ、カモセ（紀元前1555年頃-1550年）の偉大な王妃、アホテプ2世の葬儀道具にあった儀式用の戦斧には、誇り高い翼のあるグリフィンとしてモントゥが描かれている。これは明らかに、ミノア美術に影響を与えたシリア起源のものと同じ影響を受けた図像である。^[14]

エジプトの最も偉大な将軍たちは、自らを「力強い雄牛」、「モントゥの息子」、「モントゥは強い右腕を持つ」（モントゥヘルケペシェフ：これはラムセス2世の息子、ラムセス3世の一人、ラムセス9世の一人の息子の名前でもある）と称した。 「エジプトのナポレオン」トトメス3世（紀元前1479年頃-1425年）^[15]は、古代に「戦場で勇敢なモントゥ」と評された。^[4]息子のアメンホテプ2世（紀元前1427年-1401年）の碑文には、18歳のファラオが戦車を操縦しながら銅の標的に矢を射通すことができたことが記されており、モントゥのような技術と力を持っていたと記されている。^[7]後者の孫であるアメンホテプ3世（紀元前1388年頃 - 1350年頃）は、自身の治世が平和であったにもかかわらず、自らを「統治者のモントゥ」と呼んだ。^[16]カデシュの戦い（紀元前1274年頃）の物語では、自らを「 2つの土地のモントゥ」と誇らしげに呼んだラムセス2世は^、敵を見て「テーベの領主モントゥのように彼らに激怒した」と語られている。^[17]

[...] 陛下は、モントゥが進軍するときのように、ツァルの要塞を通過しました。すべての国が彼の前に震え、心には恐怖が宿りました [...] 陛下のテントで、生命、繁栄、健康を守る素晴らしい見張り役が、カデシュの南の高地で活躍しました。陛下がラーの昇り口のように現れたとき、彼は父モントゥの装飾品を身に着けました [...]

— カデシュの碑文^[18]

現在のルクソールから北東に5キロ足らずのメダムド（古代メドゥ）にあるモントゥ神殿群^[19]は、第12王朝の偉大なファラオ、センウセレト3世（紀元前1878年頃-1839年）によって、おそらく古王国時代より以前から存在していた聖地に建てられました。神殿の中庭は、モントゥの化身として崇められた生きたブキス牛の住居として使用されました。 ^[7]正面玄関は北東にあり、聖域の西側には聖なる湖があったと思われます。建物は2つの異なる隣接した部分から成り、おそらく北側の神殿と南側の神殿（司祭の家）でした。生のレンガで建てられ、神の最も奥の内室は彫刻が施された石で造られていました。メダムドの神殿群は新王国時代、プトレマイオス朝時代、ローマ時代を通じて大規模な修復と改修が行われた。^[14]

古代のユニであるアルマントには、少なくとも第11王朝以来、印象的なモントゥ神殿があり、アルマント原産であった可能性がある。メンチュホテプ2世がこの神殿を最初に建設したことが知られているが、元々の複合施設は第12王朝、あまり知られていない第13王朝（紀元前1803年-1649年頃）、そして後の新王国時代（特にトトメス3世の治世）に拡張され、装飾された。^[20] 第19王朝のラムセス2世（紀元前1279年-1213年）とその息子メルエンプタハ（紀元前1213年-1203年）は巨像や彫像を増築した。^[20]末期王朝時代（紀元前7世紀から4世紀）に塔門を除いて解体されたが、エジプト最後の生粋のファラオであるネクタネボ2世（紀元前360年 - 342年）によって新しい神殿の建設が開始され、プトレマイオス朝によって継続された。紀元前1世紀には、クレオパトラ7世（紀元前51年 - 30年）が、幼い息子であるプトレマイオス15世カエサリオンを偲んで、そこにマミシと聖なる湖を建設した。^[21]建物は1861年まで残っていたが、砂糖工場の建設に資材を再利用するために取り壊された。しかし、エッチング、版画、以前の研究（たとえばナポレオンのエジプト記述）にはその外観が描かれている。トトメス3世の門柱の跡だけが今も残っており、2世紀のローマ皇帝/ファラオ、アントニヌス・ピウスの治世中に建てられた2つの入口の遺跡も残っている。さらに、大きなアルマント複合施設には、ブキスの聖牛の墓地であるブケウムがあった。この特別な墓地にブキスが最初に埋葬されたのは、ネクタネボ2世の治世（紀元前340年頃）に遡り、最後の埋葬は皇帝/ファラオ、ディオクレティアヌスの時代（紀元後300年頃）に行われた。^[14]

カルナック神殿群の壮大なアメン神殿の北に、アメンホテプ3世はモントゥの聖域を建設した。 ^{[2] [14]}中王国時代には、あまり知られていないウロナルティ要塞（ナイル川第二急流の近く、具体的にはその南側）に彼に捧げられた別の神殿があった。

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  メダムドのメントゥのレリーフ
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  モンチュの像、紀元前664-332年。
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  プトレマイオス朝の月プロナオス神殿エル・トッドの裏壁のレリーフ
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  モントゥの面前で戦士ファラオセンウセト 3 世(紀元前 1878 ～ 1839 年) を表現した粗い石碑。エジプト博物館、カイロ。
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  グリフィンの姿のモントゥが儀式用の斧の上に描かれており、戦士ファラオのアメンホテプ1世（紀元前1549年頃 - 1524年）が敵を踏みつけている様子を表現している。
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  コノッソのペトログリフの絵。女神サティス、男根神ミン、モントゥ、ネフェルホテプ1世（紀元前1747年～1736年頃）のカルトゥーシュが描かれている。
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  エル・トッドのモントゥ神殿のまぐさ石の断片。モントゥ、メンチュホテプ2世、サティス女神について記されている。ルーブル美術館、パリ。
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  アルマントのモントゥ神殿の遺跡。デイヴィッド・ロバーツの水彩画をもとに『聖地、シリア、イドマヤ、アラビア、エジプト、ヌビア』に掲載(1849 年)。
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  メダムドのモントゥ神殿の遺跡。

• ハート、ジョージ（1986）、エジプトの神と女神の辞典、ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 0-415-05909-7。 
• ガイ・ラチェット(1994)。Dizionario della Civiltà egizia。ローマ: グレマ語エディター。ISBN 88-7605-818-4。 
• ウィルキンソン、リチャード H. (2003)、「古代エジプトの神々と女神完全版」、テムズ＆ハドソン、ISBN 0-500-05120-8。