イルハン国

イランの地 アラジン
1256–1335 [1]
ガザン統治下のイルハン朝
状態	モンゴル帝国の行政地域（1256年～1259年） 独立したハン国(1260–1335)
資本	マラーゲ（1256–1265） タブリーズ（1265–1306） ソルタニエ（1306–1335）
公用語	ペルシア語 （共通語、公用語、行政、文書）[2] モンゴル （統治王朝、宮廷、文書）[3] [4]
共通言語	非公式: アラビア語[5] トルコ語[6]
宗教	仏教 イスラム教
政府	君主制
カーン
• 1256–1265	フラグ・カーン
• 1316–1335	アブ・サイード
エリア
1310年頃[7] [8]	3,750,000 km 2 (1,450,000平方マイル)
先行 後継者 モンゴル帝国 アッバース朝 ニザール・イスマイール派 ラム国 ジョージア王国 クトゥルグ・ハニド朝 アイユーブ朝 サルグリド アナトリアのベイリク ジャライル朝 チョバニド ムザファル朝 カルティッド サルバダール 怪我 ミフラバニズム エレトニッド ジョージア王国 アナトリアのベイリク マムルーク朝 スタイド

イル・ ハン国（イル・ハン国）は、モンゴル帝国の南西部に建国されたモンゴル・ハン国である。イル・ハン朝（ペルシア語：ایلخانان、ローマ字：  Īlkhānān ）によって統治され、モンゴル人にはヒュレグ・ウルス（直訳すると「ヒュレグの人々/国家」）として知られていた。^[9]イル・ハン国は正式にはイラン国または単にイランと呼ばれていた。^{[10] [11]}トルイの息子でチンギス・カンの孫であるヒュレグが、1259年に兄のモンケ・カンが死去した後、モンゴル帝国の西アジアと中央アジアの一部を継承して建国された。  

イルハン国の中心領土は、現在のイラン、アゼルバイジャン、トルコの3か国にまたがる。イルハン国は、その最大範囲において、現在のイラク、シリア、アルメニア、ジョージア、アフガニスタン、トルクメニスタン、パキスタン、現在のダゲスタンの一部、現在のタジキスタンの一部をも領有していた。1295年のガザンに始まるその後のイルハン朝の支配者はイスラム教に改宗した。1330年代、イルハン国は黒死病に見舞われた。最後のイルハンであるアブ・サイード・バハドゥル・ハーンが1335年に死去し、その後イルハン国は崩壊した。

イルハン朝の統治者は非イラン系であったが、自らをイランの過去と結びつけることで権威をアピールしようとし、歴史家を雇ってモンゴル人をサーサーン朝（224-651）の後継者として紹介した。^[12]自国の歴史に関心を持つ現地の知識人は、モンゴル人による統一を、長く失われた王朝の伝統の復活と解釈し、「イランの地」（イランザ​​ミン）という概念は重要なイデオロギーとみなされ、後のサファヴィー朝（1501-1736）によってさらに発展した。元朝時代の中国での発展と同様に、領土統一の概念の復活は、モンゴル人が意図したものではなかったものの、イランにおけるモンゴル支配の永続的な遺産となった。^[13]

歴史家ラシッド・アル＝ディン・ハマダニによると、フビライ・ハーンは、フレグがもう一人の兄弟アリク・ブケを破った後、弟のフレグにイルハンの称号を与えた。ここでのイルハンとは「部族のハーン、ウルスのハーン」を意味し、この小ハーン位はモンゴル帝国の大ハーンとしてのモンケ・ハーンとその後継者に対する最初の敬意を表している。フレグの子孫、そして後にペルシャの他のボルジギン王子が持つイルハンの称号は、1260年以降まで史料には現れない。^[14]

ホラズムのムハンマド2世がモンゴルから派遣された商人の一団の殺害を命じると、チンギス・ハーンは1219年にアヌシュテギン朝に宣戦布告した。モンゴル軍は帝国を制圧し、1219年から1221年の間に主要都市と人口密集地を占領した。イランはジェベとスブタイの率いるモンゴル軍によって荒廃し、その地域は廃墟となった。侵略後、トランスオクシアナもモンゴルの支配下に入った。 ^[15]

ムハンマド2世の息子ジャラールッディーン・ミンブルヌは、インドに逃亡した後、1224年頃にイランに戻った。父の帝国に残っていたライバルのトルコ諸国は、すぐにジャラールに忠誠を誓った。ジャラールは、中央ペルシアを奪取しようとする最初のモンゴルの試みを撃退した。しかし、ジャラールッディーン・ミンブルヌは、 1231年に大ハーン・オゴデイが派遣したチョルマカーンの軍に圧倒され、打ち負かされた。モンゴルの遠征中、アゼルバイジャンとファールスとケルマーンの南ペルシア王朝は、自発的にモンゴルに服従し、貢物を納めることに同意した。^[16]

西方では、ハマダンとペルシャの残りの地域はチョルマカンによって守られていた。モンゴル人は1234年または1236年にアルメニアとグルジアに侵攻し、1238年にグルジア王国の征服を完了した。翌年、彼らはセルジューク朝の支配下にあったバグラト朝アルメニアの西部を攻撃し始めた。1237年までに、モンゴル帝国はペルシャ（現在のアゼルバイジャンを含む）、アルメニア、グルジア（アッバース朝イラクとイスマーイール派の拠点を除く）、およびアフガニスタンとカシミールのほぼ全域を征服した。^{[17] 1243年の}キョセダグの戦いの後、バイジュ率いるモンゴル人はアナトリアを占領し、ルーム・セルジューク朝とトレビゾンド帝国はモンゴルの属国となった。^[18]

1236年、オゴデイは大ホラーサーン地方の復興を命じ、ヘラート市に再び人が住めるようになった。モンゴル軍の総督たちは、主に現在のアゼルバイジャンにあるムガン平原に陣取った。モンゴル軍の危険を認識したモスルの統治者とアルメニアのキリキア王国は大ハーンに服従した。チョルマカーンはモンゴル軍の階級制度に基づき、トランスコーカサスを3つの地区に分割した。 ^[19]グルジアでは、人口は一時的に8つのトゥメンに分割された。^[20] 1244年、グユク・ハーンはペルシャでも地区からの歳入を止め、他の地区には免税を申し出た。^[21]総督アルグン・アカの訴えに応じて、モンケ・ハーンは1251年にオルトグ商人（モンゴルと契約したイスラム教徒の貿易商）[22][23]と貴族が中継所や民間人を虐待すること^を禁止した。 ^[24]彼は新たな国勢調査を命じ、モンゴル支配下の西アジアの各人は財産に応じて税金を納めなければならないと布告した。ペルシアはアルグンの下で4つの地区に分割された。モンケ・ハーンはカルティド家にヘラート、ジャム、プシャン（フシャンジ）、ゴール、ハイサル、フィールーズ・クー、ガルジスタン、ファラー、スィース​​タン、カブール、ティラー、アフガニスタンの権限を与えた。^[25]

トルイの三男でチンギス・ハーンの孫、モンケ・ハーンとフビライ・ハーンの兄弟であるフレグ・ハーンは、イルハン朝の初代ハーンであった。1251年に兄のモンケが大ハーンとして即位するとすぐにフレグは華北の行政官に任命されたが、翌年華北はフビライに任され、フレグはアッバース朝の征服を任された。この遠征のためにモンゴル軍全体の5分の1がフレグに与えられ、息子のアバカとヨシュムトも連れて行った。フレグはまた多くの中国の学者や天文学者も連れて行き、有名なペルシャの天文学者ナスィロッディーン・トゥースィーは彼らから中国の計算表の方式を学んだ。^[26]マラーゲの丘に天文台が建てられた。 1255年にバイジュから権力を奪ったフレグは、トランスオクシアナからシリアまでモンゴルの支配を確立した。フレグは、1256年にニザール・イスマーイール朝を、1258年にアッバース朝をそれぞれ滅ぼした。1258年、フレグはイルハン（従属ハン）を宣言した。その後、ガザまで進軍し、 1260年にはアイユーブ朝シリアとアレッポを短期間征服した。モンケの死によりフレグはモンゴルに戻り、次期大ハンのクルィルタイに出席せざるを得なくなった。フレグはパレスチナに約1万人の小軍を残したが、アイン・ジャールートの戦いでエジプトのマムルーク朝に敗れた。^[27]

フレグに仕えていたジョチ朝の王子3人が不審な死を遂げたため、ジョプ・ウルスのベルケは1262年にフレグに宣戦布告した。マムルーク朝の歴史家によると、フレグはベルケの軍隊を虐殺し、戦利品をベルケに分配することを拒否した可能性がある。ベルケはバイバルスとの共同攻撃を模索し、フレグに対抗するためにマムルーク朝と同盟を結んだ。ジョプ・ウルスはイルハン国に侵攻するために若き王子ノガイを派遣したが、フレグは1262年に彼を押し戻した。イルハン朝軍はその後テレク川を渡り、空になっていたジョチ朝の野営地を占領したが、ノガイ軍の奇襲で敗走した。凍ったテレク川の氷が割れ、その多くが溺死した。^{[28] [29]}

1262年、フレグは大ホラーサーンとマーザンダラーンをアバカに、北アゼルバイジャンをヨシュムトに与えた。フレグ自身は南アゼルバイジャンとアルメニアで遊牧民として暮らした。彼の統治初期には、アナトリアとマルディンのセルジューク朝とアルトゥク朝を除き、イルハン国は臣民による大規模な反乱を経験した。 1262年以降、シャムス・アルディーン・ジュヴァイニが宰相に任命されて初めて事態は落ち着き始め、より持続可能な政権が施行された。^[31]

1265年2月、数日間の宴会と狩猟の後、フレグは病に倒れた。彼は2月8日に亡くなり、夏には息子のアバカが跡を継いだ。^[31]

アバカが即位するとすぐにジョチ・ウルスのベルケによる侵攻に直面し、ベルケはティフリスで戦死した。1270年、アバカはチャガタイ・ハン国のギアス・ウッディーン・バラクの侵攻を撃退した。アバカの兄弟テクデルは報復としてブハラを略奪した。1277年、マムルーク朝はアナトリアに侵攻し、エルビスタンの戦いでモンゴル軍を破った。敗北に憤慨したアバカは、地元の摂政ムイン・アド・ディン・ペルヴァネを処刑し、モンゴルの王子コンコルタイを後任に据えた。1281年、アバカはモンケ・ティムールをマムルーク朝に派遣したが、彼もホムスで敗れた。^[32]

1282年のアバカの死は、カラウナ家の支持を受けた息子のアルグンと、チンギス朝貴族の支持を受けた弟のテクデルの間で継承権争いを引き起こした。テクデルはチンギス朝によってハーンに選出された。テクデルはイルハン朝初のイスラム教徒の統治者であったが、積極的に布教や改宗を試みることはなかった。しかし、モンゴルの政治的伝統をイスラムのものに置き換えようとし、軍からの支持を失った。アルグンは非イスラム教徒に支持を訴えることで、自分の宗教を逆手に取った。テクデルはこれに気づき、アルグンの支持者数名を処刑し、アルグンを捕らえた。テクデルの養子ブアクはアルグンを解放し、テクデルを倒した。アルグンは1286年2月にフビライ・ハーンによってイルハンとして承認された^。[32]

アルグンの治世中、彼はイスラム教の影響と積極的に戦い、ホラーサーンでマムルーク朝とイスラム教モンゴルの首長ナウルーズと戦った。アルグンは自身の戦費を調達するため、宰相ブカとサドゥッダウラに支出の中央集権化を許可したが、これは非常に不評で、かつての支持者たちは彼に背を向けた。宰相2人は殺害され、アルグン自身も1291年に暗殺された。^[32]

イルハン朝はアルグンの弟、ガイハトゥの治世下で崩壊し始めた。モンゴル人の大半はイスラム教に改宗したが、モンゴルの宮廷は仏教徒のままであった。ガイハトゥは支持者の支持を金で買わなければならず、その結果、王国の財政が破綻した。彼の宰相サドルッディーン・ザンジャニは、元朝の紙幣を導入して国家財政を強化しようとしたが、ほとんど成功しなかった。^[口調]ガイハトゥはまた、少年との性的関係の疑いでモンゴルの古参勢力を遠ざけた。ガイハトゥは1295年に打倒され、従弟のバイドゥが後を継いだ。バイドゥは1年も統治せず、ガイハトゥの役人ガザンによって打倒された。^[32]

フレグの子孫はその後80年間ペルシアを統治し、シャーマニズム、仏教、キリスト教を含む複数の宗教を容認し、最終的には1295年にイスラム教を国教とした。しかし、この改宗にも関わらず、イルハン朝はモンゴルの侵略者と十字軍の両方を破ったマムルーク朝に反対し続けた。イルハン朝はシリアに数回侵攻したが、マムルーク朝に対して大きな地歩を固めることはできず、最終的にはシリア征服の計画を断念せざるを得なくなり、家臣であるルーム・スルタン国とキリキアのアルメニア王国に対する支配も断念した。これは主にモンゴル帝国の内戦と北方および東方のハン国の敵意によるものであった。モグリスタンのチャガタイ・ハン国とジョチ・ウルスは、コーカサスとトランスオクシアナのイルハン国を脅かし、西方への拡大を阻止した。フレグの治世下でも、イルハン国はコーカサスでロシアの草原のモンゴル人と公然と戦争をしていた。一方、中国を拠点とする元王朝はイルハン国の同盟国であり、数十年にわたって後者に対して名目上の宗主権を保持していた（皇帝は大ハンでもあった）。^[34]

ガザンはナウルーズの影響を受けてイスラム教に改宗し、イスラム教を国教とした。キリスト教徒とユダヤ教徒は平等な地位を失い、ジズヤ（少数宗教税）を支払わなければならなくなった。ガザンは仏教徒に改宗か追放かの厳しい選択を迫り、寺院の破壊を命じたが、後にこの厳しさを緩和した。^[35] 1297年にナウルーズが廃位され殺害されると、ガザンは宗教的不寛容を罰の対象とし、非イスラム教徒との関係を修復しようとした。^{[36] [37]}

外交面では、イルハン朝がイスラム教に改宗しても他のイスラム諸国に対する敵意にはほとんど影響がなく、シリア支配をめぐるマムルーク朝との争いは続いた。ワディ・アル・ハズナダルの戦いはモンゴル軍がマムルーク朝に対して挙げた唯一の大きな勝利であり、この戦いで数か月間続いたマムルーク朝のシリア支配は終焉を迎えた。

ガザンの政策は、神学者アル・アラマ・アル・ヒリとアル・バフラニの影響を受けて十二イマーム派シーア派を支持するようになるかもしれないという示唆があったにもかかわらず、大部分において兄オルジャイトゥの下で継続された。^[39]

オルジェイトゥは幼少時にキリスト教の洗礼を受け、仏教にも手を染めたが、最終的にはハナフィー派スンニ派となったが、シャーマニズムの名残は残っていた。1309年から1310年にかけて、彼はシーア派イスラム教徒となった。^[40] 1304年のアルメニアの書記官は「慈悲深く公正な」ガザンの死を記し、その後を継いだのは「やはり誰に対しても善意を示した」ハル・バンダ・オルジェイトゥであった。1306年の奥付には、モンゴル人がイスラム教に改宗し、「彼らは皆を自分たちのむなしい偽りの希望に改宗するよう強要する。彼らは迫害し、虐待し、苦しめる」ことがあり、「十字架と教会を侮辱する」こともあったと記されている。^[37]ガザンの攻撃を生き延びた仏教徒の中には、オルジェイトゥを仏教に戻そうとしたが失敗した者もおり、50年以上にわたってその地域で活動していたことを示している。^[41]

モンゴル人の改宗は、当初はかなり表面的な出来事だった。イスラム教の確立の過程は突然起こったわけではない。オルジェイトゥの歴史家カシャニは、ハナフィー派とシャーフィイー派のスンニ派の争いに我慢できなくなったクトルシャが、イスラム教を放棄し、モンゴル人はチンギス・ハーンの道に戻るべきだという見解を表明したと記録している。カシャニはまた、オルジェイトゥが短期間で改宗したとも述べている。イスラム教徒として、モンゴル人はスーフィズムを著しく好み、サフィ・アド・ディーン・アルダビリーのような師匠はしばしば尊敬と好意をもって扱われた。^[42]

オルジャイトゥの息子で最後のイルハンであるアブ・サイード・バハドゥル・ハーンは、1316年に即位した。1318年、ホラーサーンでチャガタイ朝とカラウナ朝の反乱に直面し、同時にジョプ・ウルスによる侵略にも直面した。アナトリアのエミール、イレンチンも反乱を起こした。イレンチンは、 1319年7月13日のザンジャン・ルドの戦いでタイチウードのチュパンに打ち負かされた。チュパンの影響下で、イルハン朝はチャガタイ朝の反乱を鎮圧するのを助けたチャガタイ朝やマムルーク朝と和平を結んだ。1327年、アブ・サイードはチュパンを「ビッグ」ハサンに置き換えた。^[43]ハサンはハーン暗殺未遂の疑いで告発され、1332年にアナトリアに追放された。非モンゴルの首長であるシャラフ・ウッディーン・マフムード・シャーとギヤース・ウッディーン・ムハンマドは前例のない軍事権を与えられたが、これはモンゴルの首長たちをいらだたせた。1330年代には黒死病が大流行し、イルハン朝は壊滅し、アブ・サイードとその息子たちは1335年までにペストで亡くなった。^[44]ギヤス・ウッディーン朝はアリク・ブケの子孫であるアルパ・ケウンを王位に就け、1338年に「リトル」ハサンがアゼルバイジャンを占領するまで、短命のハーンが続いた。1357年、ジョチ・ウルスのジャニ・ベグがチュパニ朝が支配していたタブリーズを1年かけて征服し、イルハン朝の残党に終止符を打った。^[45]

カタルーニャ地図帳（1375年）のイルハン国の地図 。統治者の描写あり。イルハン国の旗は多くの都市に掲げられている。. ^[46]

中国を拠点とする元朝が現地住民に高官職の掌握を禁じたのとは対照的に、イルハン朝は中央アジア系ペルシャ人（「タジク人」）の政権とトルコ系モンゴル人の軍将校との提携により、その領土を統治した。ペルシャ人の行政官のすべてがイスラム教徒だったわけではなく、セルジューク朝やホラズム朝に仕えていた伝統的な家系（例えばジュヴァイニ家）の出身者でもあった。例えば、1288年から1291年までイルハン朝の宰相を務めたのはユダヤ人のサアド・アル＝ダウラであったが、著名な宰相で歴史家のラシード・アル＝ディーン・ハマダニはユダヤ教徒からイスラム教に改宗した人物であった。^[47]

自治権の拡大に熱心だったイルハン朝の統治者たちは、ペルシャの官僚たちがイランの伝統的な王権の考え方を推進するのを支援した。領土帝国に対するペルシャの君主制の概念、より具体的には「イランの地の王権」（pādshāhi-ye Irān-zamin）は、これらの官僚たちによってモンゴルの主人たちに容易に受け入れられた。モンゴルの征服の永続的な影響は、イルハン朝時代のイランにおける「国民国家」の出現であった。^[48]

イルハン朝モンゴル人は王朝の終わりまで遊牧生活を続けていた。彼らの遊牧ルートはイラク中央部、イラン北西部、アゼルバイジャン、アルメニアに及んでいた。モンゴル人はジョージア、マルディンのアルトゥク朝スルタン、クーファ、ルリスタンを除き、イラク、コーカサス、イラン西部と南部を直接統治した。カラウナス・モンゴル人はホラーサーンを自治領として統治し、税金を払わなかった。ヘラートの地元のカルト朝も自治権を維持した。アナトリアはイルハン朝で最も豊かな州で、収入の4分の1を賄い、イラクとディヤルバクルを合わせると収入の約35％を賄っていた。^[49]

1330年、アブハジアの併合によりジョージア王国は再統一された。しかし、戦争と飢饉のため、1336年から1350年の間にイル＝ハン朝がジョージアから受け取る貢物は4分の3ほど減少した。^[50]

西ヨーロッパの宮廷は、13世紀半ばの第7回十字軍の頃から、13世紀から14世紀にかけてモンゴル、特にイルハン朝との同盟を何度も試みた。（十字軍の時代、西ヨーロッパ人はイスラム教徒やアジア人から「フランク人」、「ファラン」、「ファランジー」と総称されていた。）イスラム教徒、特にマムルーク朝に対する共通の敵意にもかかわらず、正式な同盟は結ばれなかった。^[51]

1322年にアブー・サイードは最終的にマムルーク朝と和平条約を締結したが、両勢力の外交上の対立は続いた。アブー・サイードはイスラム教徒の統治者として、イスラム教の観点から自らの正当性を海外でさらに証明しようと努め、特にイスラム教の二大聖地であるメッカとメディナに影響力を及ぼそうとした。^[52]和平条約締結以前から、イルハン朝はイラクから大規模で装備の充実した巡礼（ハッジ）隊商を派遣し始めていた。1330年には、多大な費用をかけて隊商に象を同行させたほどである。^{[53] [54]}彼はまた、1318年にメディナのフトバ（金曜の説教）で一時期自分の名前が読み上げられるよう手配し、 1319年にはマッカにキスワ（カアバ神殿を覆う儀式用の布）を送った。 ^[54] 1325年、チュパンは巡礼を行い、メッカの水道の修復とメディナのマドラサ（大学）とハマム（浴場）の建設を後援した。^{[53]これらの行動は}ヒジャズにおけるマムルーク朝の優位性に挑戦し、マムルーク朝のスルタンであるアル＝ナシル・ムハンマドを刺激して、彼は自らの事業の後援、地方官僚の粛清または交代、自らハッジ巡礼を行うことで、繰り返しこの地域での支配力を主張することになった。^[55]

イルハン朝時代には、歴史に関する著作が数多く作られた。それらは典型的にはイルハン朝の行政官向けに書かれたもので、特定の統治者のために書かれたものもあった。初期の作家の多くは、モンゴル以前の王朝で教育を受けた学者であったが、新政権下では後援を受けた。^[57]この時代の最も有名な作品は、ラシド・アッディーンによる『歴史大全』である。これは当初ガザンの依頼で書かれたが、1307年に完成するとオルジェイトゥに献上された。現存する最初の巻はモンゴル王朝の歴史であり、2巻目はイランとイスラム世界の歴史と他の文化の物語である。^[57]ガザンはまた、タリク・イ・ウルジェイトゥ（『オルジェイトゥの歴史』）を著したアブー・アル＝カシム・カシャニや、タジズィヤト・アル＝アムサル・ワタズジヤト・アル＝アサル（『都市の配置と時代の推進』^[58] ）を著したシハブ・アル＝ディーン・ワシャフを支援した。後者は、ホラズム帝国の崩壊とモンゴル帝国の台頭を物語る、アラ・アル＝ディーン・ジュヴァイニの少し前の作品、タリク・イ・ジャハングシャ（『世界征服者の歴史』^[58]）の続編として意図されたものである。他の様々な作品も委託された。^[57]

イルハン朝後期には、11世紀の詩人フィルドウスィーによるイラン叙事詩『シャー・ナーメ』への関心も高まった。この作品の新しい写本が作られただけでなく、ハムダッラー・ムスタウフィの作品のように、そのスタイルと形式を模倣した新しい歴史作品も生まれた。^[57]

イルハン朝が後援した芸術のうち、最も重要なのは書物の芸術であった。写本制作と装飾の主要な中心地はイラクのモスルとバグダッドであった。^{[60]写本制作と装飾写本は同時代の}マムルーク朝の制作の質に匹敵し、後者に影響を与えた可能性がある。 ^[60]マムルーク朝とイルハン朝の写本には芸術的な類似点がある。^[61]この時期の注目すべき発展の 1 つは、最大 70 x 50 センチメートル (28 インチ x 20 インチ) の非常に大きなページの写本が制作されたことであり、それに応じて大きな文字が使用され、特にムハッカク様式が多用された。挿絵は一般的で、歴史、自然、宗教、天文学など、さまざまなテーマの作品に見られる。^{[60]その中には、『}シャー・ナーメ』の写本の制作増加も含まれている。最も有名な写本は、おそらく14世紀にアブー・サイードのために作られた大モンゴルの『シャー・ナーメ』^{である。そのページには、中国やヨーロッパを含むユーラシア全土からの影響を反映した、表現力豊かな挿絵が含まれている。 [60]}約24部の大型コーランは現存しており、現在までに作成された最も印象的な芸術的制作のコーランの1つである。それらはそれぞれ何年もかけて制作され、バグダッドで発見された小型の例の1つは、転写に4年、装飾に8年を要した。また、スルタン廟などのイルハン朝建築に見られるものと似た幾何学模様の精巧な多色刷りの口絵が特徴である。^{[62] [60]}

イルハン朝では高品質の絹織物も生産された。^[64]現存する最も重要な例（おそらくイルハン朝のものと明確に言える唯一の例）は、オーストリアのルドルフ4世（1365年没）の埋葬用のローブの大きな断片で、イランからの輸入品で作られたものである。この織物はもともとイルハン朝の国立工房で製造されたもので、おそらくタブリーズにあったもので、1319年以降のアブー・サイードの名前と称号が刻まれている。黄褐色と赤色のランパ織りと複合織りで、緯糸は金色である。^[65]幅広の交互帯のモチーフが特徴で、1組の縞には菱形と、その間に植物のモチーフと孔雀をあしらった華やかなメダリオンの繰り返し模様が描かれ、もう1組の縞にはアラビア文字の大きな碑文が刻まれている。これらの帯の間には、他の動物が描かれた細い帯があります。^{[65] [66]}この布がヨーロッパの王族の葬儀用の布に使われていたことから、この時期でもイランの織物は海外で高く評価されていたことがわかります。^[64]

金属細工では、イルハン朝時代の作品はそれ以前のイランの作品よりも大きく、装飾が豪華であることが多い。^[64]主な制作拠点にはタブリーズとシーラーズがある。^[67]現存する作品は、以前の時代に知られていた銅を象嵌した真鍮製や、より高価な宮廷美術品に使われる新しい傾向である金を象嵌した真鍮製であることが多い。^{[68]これらの作品の中には、1308年から1309年に}オルジェイトゥの宰相の一人が注文したもので、高さ32.5センチメートル（13インチ）のイスラム時代のイランで保存されている最大の燭台の台座がある。 ^{[68] [69]}金や銀の品々も重要だったと思われるが、現存する例は存在しない。^[64]

陶磁器の生産は質は良かったが、前世紀の陶器ほど上質で多様ではなかった。^[60]イルハン朝イランの陶磁器として最も一般的に考えられているのは、いわゆる「スルタナバード」陶磁器である。これらは、より柔らかい白色の粘土と緑色または灰褐色の釉薬で作られていた。このタイプのボウルには、通常、葉を背景に動物の図柄が釉下彩で描かれていた。 ^[64] カシャーンは13世紀後半までラスター焼きの重要な中心地であったが、1284年以降は陶器の生産を中止し、 1340年まではタイルのみを生産していた。 ^{[65] [64]}デザインは以前の時代ほど完成度は高くなかったが、蓮やシムルグなど、中国風の新しいモチーフが取り入れられ始めた。^[65] 1270年代または1280年代頃から、ラピスラズリを意味するペルシャ語に由来する、ラジュヴァルディナと呼ばれる新しいスタイルの高価な陶器が生産され始めました。これらは深い青、または青みがかったトルコ石色の釉薬が施され、その上に赤、黒、白、金色の釉薬がかけられました。これらはタフティ・スレイマンで発見されており、モンゴル以前のミナイー陶器に取って代わった可能性があります。^{[71] [64]}

イルハン朝の出現は西アジアに重要な歴史的影響を及ぼした。統一されたモンゴル帝国の樹立はアジア全域の貿易と商業を大幅に容易にした。イルハン朝と中国に本拠を置く元朝との交流がこの発展を促した。^{[73] [74]}イルハン朝は中国帝国の龍の衣装を使用し、中国の黄帝（皇帝）の称号は中国の政治制度がモンゴルに多大な影響を与えたためイルハン朝が使用した。中国の政府組織への言及を含む元朝から受け取った印章の他に、漢字の印章はイルハン朝自身によって作成された。^[75]

イルハン朝は、後のサファヴィー朝、そして最終的には現代のイランの国への道を開くことにも貢献した。フレグの征服は、イランを東からの中国の影響にもさらした。これは彼の後継者たちの支援と相まって、イランの建築における独特の卓越性を発展させることになった。イルハン朝の時代、イランの歴史家たちもアラビア語から母国語のペルシア語へと執筆を移行した。^[76]

複式簿記の基礎はイルハン朝で実践され、その後、オスマン帝国がメルディバンを採用しました。これらの発展は、ヨーロッパで使用されていた会計慣行とは独立していました。^[77]この会計システムは、主に1295年から1304年にかけてのガザン・ハーンの農業改革と財政改革によって生み出された社会経済的必要性の結果として採用されました。

イルハンの称号は19世紀に南イランのカシュガイ族遊牧民の間で再び現れた。1818年から1819年にかけてジャン・モハンマド・ハーンが使い始め、その後のカシュガイ族の指導者たちもこれを継承した。最後のカシュガイ族イルハンはナシル・ハーンで、モハンマド・モサデクを支持した後、1954年に亡命を余儀なくされた。1979年のイスラム革命中に帰国したが、以前の地位を取り戻すことはできず、1984年にカシュガイ族最後のイルハンとして亡くなった。^[78]

• 
  1305 年のイルハン朝モンゴルのöljaitüの手紙(イルハン朝の公式の赤い正方形の印章)。
• 
  ガザンの紋章

• フレグ・ハーン（1256–1265）
• アバカ・ハーン（1265–1282）
• アフマド・テギュデル（1282–1284）
• アルグン（1284–1291）
• ガイカトゥ（1291–1295）
• バイドゥ（1295）
• マフムード・ガザン（1295–1304）
• ムハンマド・コーダバンデ (オルジェイトゥまたはオルジェイトゥ) (1304–1316)
• アブ・サイード・バハードゥル(1316–1335)

イルハン朝の後、イルハン朝の崩壊中に設立された地方国家は、それぞれ独自の候補者を王位請求者として擁立した。

• アルパ・ケウン（1335–1336）

• ムーサ（1336年 - 1337年）（バグダッドのアリー・パドシャーの傀儡）
• ムハンマド(1336–1338) (ジャライル朝の人形)
• サティ・ベグ（1338–1339）（チョーバニド人形）
• スレイマン(1339–1343) (チョーバニ朝の傀儡、サルバダル朝1341–1343 に認められた)
• ジャハン・テムル(1339–1340) (ジャライル朝の人形)
• アヌシルワン(1343–1356) (チョバ朝の人形)
• ガザン2世（1356年 - 1357年）（貨幣からのみ知られる）

東ペルシャ（ホラーサーン）からの請求者:

• トガ・テムル（1338年頃 - 1353年）（カルティド朝1338年 - 1349年、ジャライル朝1338年 - 1339年、1340年 - 1344年、サルバダル朝1338年 - 1341年、1344年、1353年に認知）
• ルクマン (1353–1388) (トーガ テムールの息子でティムールの弟子)

• モンゴル帝国の分裂
• モンゴル諸国の一覧
• 中世モンゴルの部族と氏族の一覧
• イラン王国の全リスト
• サルバダル、イルハン朝後期の分離主義運動
• ハザラ人、現在のアフガニスタンの民族

• オールセン、トーマス(1994)。「モンゴル帝国の台頭と中国北部におけるモンゴルの支配」。デニス C. トゥイッチット、ハーバート フランケ、ジョン キング フェアバンク (編)。ケンブリッジ中国史: 第 6 巻、710 年から 1368 年までの外国政権と国境国家。ケンブリッジ大学出版局。321 ～ 413 ページ。ISBN 978-0-521-24331-5。
• アルジョマンド、サイード・アミール・アルジョマンド（2022年）。『終末の革命：ペルシア世界における黙示録、革命、反動』ブリル社。ISBN 978-90-04-51715-8。
• アシュラフ、アフマド (2006)。 「イラン人のアイデンティティ iii. 中世イスラム時代」。イラン百科事典、Vol. XIII、ファスク。 ５． 507–522ページ。
• アトウッド、クリストファー・プラット（2004年）。『モンゴルとモンゴル帝国百科事典』ニューヨーク：Facts On File。ISBN 0-8160-4671-9。
• ババイエ、スーサン（2019）。モンゴル後のイラン。ブルームズベリー出版。ISBN 978-1-78831-528-9。
• ブレア、シーラ S.、ブルーム、ジョナサン M. (2011)。「イスラムのモンゴル：モンゴル侵攻からイルハン朝まで」。ハットシュタイン、マルクス、デリウス、ピーター (編)。イスラム：芸術と建築。hfullmann。pp. 386–405。ISBN 9783848003808。
• ブレア、シーラ・S.、ブルーム、ジョナサン・M. (1995)。『イスラムの芸術と建築 1250-1800』イェール大学出版局。ISBN 9780300064650。
• バディー、ジュリー(1984)。「サッレ・カズウィーニー: 初期のアク・コユンル写本?」。アルス・オリエンタリス。14 。ミシガン大学。
• CEボズワース『新イスラム王朝』ニューヨーク、1996年。
• ファルハド、マスメー、レティグ、サイモン（2016年）。『コーランの芸術：トルコ・イスラム美術館の至宝』ワシントンD.C.：スミソニアン協会。ISBN 978-1-58834-578-3。
• ジャクソン、ピーター（2017年）。『モンゴルとイスラム世界：征服から改宗へ』イェール大学出版局。pp. 1–448。ISBN 9780300227284. JSTOR  10.3366/j.ctt1n2tvq0. （登録が必要です）
• カモーラ、ステファン（2019）。モンゴルの歴史を作る：ラシード・アッディンとジェイミー・アル・タワリク。エディンバラ大学出版局。ISBN 978-1-4744-2143-0。
• レーン、ジョージ E. (2012)。「イランのモンゴル人」。ダリヤー、トゥラジ(編) 『オックスフォード イラン史ハンドブック』。オックスフォード大学出版局。pp. 1–432。ISBN 978-0-19-987575-7。
• リンバート、ジョン（2004）。ハーフェズの時代のシラーズ。ワシントン大学出版局。pp. 1-182。ISBN 9780295802886。
• 門井由香. (2009) 『イスラム・シノワズリ：モンゴル・イランの美術』エディンバラ・イスラム美術研究社、エディンバラ。ISBN 9780748635825。 
• フラグナー、バート・G. (2006)。「イルハン朝の統治とイラン政治文化への貢献」。コマロフ、リンダ (編)。チンギス・ハーンの遺産を超えて。ブリル社。68～82 ページ。ISBN 9789004243408。
• メイ、ティモシー（2018年）。モンゴル帝国。エディンバラ大学出版局。ISBN 978-0-7486-4236-6。
• メルヴィル、チャールズ（2012年）。『ペルシアの歴史学：ペルシア文学の歴史』ブルームズベリー出版。pp. 1–784。ISBN 9780857723598。
• R. アミタイ＝プレス:モンゴルとマムルーク朝: マムルーク・イルハン朝戦争 1260 ～ 1281 年。ケンブリッジ、1995 年。
• ヴェルナツキー、ジョージ（1953）『モンゴルとロシア』イェール大学出版局
• ヴァザーリ、イシュトヴァーン (2016)。 「イルハン朝イランにおけるモンゴル語とチュルク語の役割と機能」。エヴァ・アのチャトにて。ヨハンソン、ラース。ロナタス、アンドラ。ユタス、ボー（編）。トルコ人とイラン人。言語と歴史における相互作用: スウェーデン高等研究大学におけるグンナール・ヤリング記念プログラム(第 1 版)。ハラソヴィッツ・フェルラーグ。 141-152ページ。ISBN 978-3-447-10537-8。

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• イラン百科事典。イルハン国に関するより詳しい情報が記載されています。
• イルハン朝の貨幣を検索できるデータベース