スペイン、カルモナの歴史

カルモナの歴史は、スペイン、アンダルシアのコルボネス川のベガ（平野）を見下ろす台地に約5000年にわたって継続的に人が住んでいた、ヨーロッパ最古の都市遺跡の1つから始まります。カルモナ市はセビリアから30キロメートル離れたロス・アルコレス断崖の傾斜地の最高地点、海抜約250メートルに位置しています。新石器時代の初めにグアダルキビル渓谷に複雑な農業社会が初めて出現して以来、さまざまな文明がこの地域に歴史的に存在してきました。そこで発展したさまざまな文化、人々、政治組織はすべて、今日のカルモナの民族誌的モザイクに痕跡を残しています。^{[ 1 ]} その歴史的重要性は、その立地の利点によって説明されます。都市が位置する防御しやすい台地と、その周辺の土地の肥沃さにより、この場所は重要な人口中心地となりました。ベガを見下ろす町の戦略的な位置は自然の要塞であり、グアダルキビル渓谷の中央高原に通じる道を支配し、その資源へのアクセスを可能にした^{[ 2 ] 。}

カルモナ周辺地域は先史時代から人が住んでいた。旧石器時代の遺跡も発見されているが、新石器時代の遺跡の方がはるかに多い。紀元前2500年から2000年の間に銅器時代が終わると、エル・アセブチャルの墓地から鐘形土器文化の装飾豊かな土器が出現する。散発的に出土した陶器から青銅器時代の居住が確認され、鉄器時代後期にはタルテッソス人の集落となっていた。^{[ 3 ]} 紀元前8世紀半ばから、現在の都市がある広大な台地に安定した中心人口が形成された。

ティルスからフェニキア商人がやって来たことで、カルモナは劇的な変化を遂げた。タルテッソス・トゥルデタニ人の村は、現在のサン・ブラス近郊の中心部から都市へと変貌した。円形の小屋は、フェニキア様式に基づいて建てられ、計画的な都市レイアウトで配置された長方形の家に取って代わられた。住民は脆弱な西側の側面に傾斜した石積みの壁で防御を築き、紀元前6世紀半ばにティルスのフェニキア貿易ネットワークが崩壊するまで、都市の統合を続けた。その後、カルタゴは商業覇権を拡大し、紀元前5世紀初頭までに西地中海における支配的な軍事力としての地位を確立した。^{[ 4 ]}紀元前3世紀には、カルタゴはイベリア半島を帝国とローマ共和国に対する遠征の新たな拠点とし、アンダルシアの大部分を占領した。

「カルモナ」という名前は、セム語の語根であるカル（都市）とハモン（カルタゴで崇拝されていた太陽神）に由来し、カル・ハモン（「ハモンの都市」）のようになっている可能性がある。^{[ 5 ] [ 6 ]}トゥルデタニ族の核から、この都市は重要なカルタゴの交易植民地へと発展した。この段階の壁の遺構の一部は、プエルタ・デ・セビリアに保存されている。

紀元前237年にハミルカル・バルカの指揮下にあるカルタゴのポエニ人によってイベリア半島が征服されたことで、ポエニ戦争とローマの征服へと至る激動の時代が始まった。カルモナの戦いは、第二次ポエニ戦争（紀元前218～202年）中の紀元前207年に、この都市の近くで行われた。ローマの将軍スキピオは、カルタゴの将軍ハスドルバル・ギスコとマゴ、そしてヌミディアの将軍マシニッサが指揮する軍を破った。これはスキピオにとってヒスパニアでの最初の主要な戦いの1つであり、この戦いはアッピアーノスが『イベリカ』の5.25～28で記述している。^{[ 7 ]}

セビリア門とその稜堡は、紀元前230～220年頃にカルタゴ人によって建設されました。^{[ 3 ]}ローマ人は後にいくつかの変更を加え、城壁都市への主要なアクセス門の再建に重点を置き、稜堡自体も変更しました。稜堡は門と同様に現在も残っています。

ローマ人はポエニ戦争でカルモナを征服し、カルタゴの支配下にあったこの地域の他の都市も征服した。その「強固な城壁」はユリウス・カエサルが『内乱記』で言及している。この都市はローマの属州となり、「カルモ」の名を冠した独自の貨幣を鋳造する許可を得た。カルモはアシギタナ（エキハ）の法定共同体の一部であり、ローマ市民の地位を与えられ、住民は農村部族ガレリアに割り当てられた。^{[ 8 ]}

1世紀後半、パクス・ロマーナによってもたらされた社会の安定に伴い、カルモはヴィア・アウグスタの交差点となり、ローマ帝国の重要な前哨基地となった（当時エル・アレシフェと呼ばれていたこの街道は中世にも使用されており、一部区間と橋がわずかに残っている）。この時代はカルモナの歴史上、おそらく最も文化的に輝かしい時代であり、その痕跡は今もなお感じられる。現在の街は、おおよそローマ時代の都市計画に基づいて整備されている。カルド・マキシムスはセビリア門からコルドバ門まで伸びており、古代のフォルム跡地（現在はおおよそプラサ・デ・アリバに相当）は今もなお都市活動の中心地となっている。

3世紀末、カルモナは徐々に衰退し始め、最終的には公共および宗教的な建物の解体、都市部の全般的な縮小、近隣の村の人口減少、大規模な土地の放棄につながった。しかし、西ローマ帝国の崩壊後、ヒスパニア・バエティカにおけるローマの権威の崩壊と西ゴート王国への置き換えは、長く緩やかなプロセスであった。西ゴート族による突然の侵略や征服はなかった。西ゴート族は、武力行使においてのみヒスパノ・ローマ人よりも優れていた。経済的、社会的、文化的には、イベリア半島南部のヒスパノ人の方が進んでいた。^{[ 9 ]}

カルモナは、イベリア半島の南部に数十年間（552年～624年）存在したビザンツ帝国の属州スパニアの一部であった可能性がある。ビザンツ帝国はバエティカの沿岸都市の多くを占領し、この地域はわずか70年後に西ゴート族によって再征服されるまでビザンツ帝国の属州であり続けた。 ^{[ 10 ]}

From the beginning of the 8th century until the middle of the 13th century, the city was part of Muslim al-Andalus, and functioned as an Islamic society, leaving a deep imprint on its culture and physical appearance. Its most notable attestation comes from a decisive 763 battle between Abd-ar-Rahman I's troops and a pro-Abbasid force that confirmed the Umayyad commander's status as independent emir of Cordova. Carmona retained its political importance during the Muslim era, and became the capital of one of the first Taifa kingdoms. In 1057, Abbad II al-Mu'tadid, Emir of the Taifa of Išbīliya (Seville) drove the Almoravids from Qarmūnâ. In 1247, Qarmūnâ capitulated without resistance to Rodrigo González Girón, steward of the Christian king Ferdinand III of Castile. The terms of surrender guaranteed its Muslim population the opportunity to stay in their homes and keep their property, their religion and their customs, or to leave.

In 1252, Alfonso X began the Repartimiento, the distribution of large grants of land and homes to nobles, knights and smallholding citizens. Beyond rewarding his allies, the king's general policy was to repopulate the countryside by encouraging Christian settlers who could become landowners themselves. The disadvantaged and common laborers received plots which included a home and about 60 hectares of arable land in the vega of the Corbones.^[11]

During the reign (1350–1369) of Pedro the Cruel, Carmona benefited from his predilection for the city. He enlarged the citadel of the Puerta de Marchena and made it one of his favored residences. This Alcázar del rey Don Pedro was the theatre of the siege by Henry of Trastámara against Pedro's chief steward, Martín López de Córdoba, who was confined there with the king's sons and treasure after his violent death in Montiel. Later, during the reigns of John II and Henry IV, Carmona was the scene where the rivalry between the noble houses of Ponce de León and Guzman played out.

カルモナは、カスティーリャ女王イサベル1世とアラゴン王フェルナンド2世からの、グラナダ戦争（ 1482年～1492年）における一連の軍事作戦に従事する屈強な男性、兵士、荷馬車御者を求める多くの要請に応じた。カトリック両王とグラナダ首長国との間で敵対行為が勃発した後、カルモナの部隊は戦争のほぼすべての作戦に参加した。 ^{[ 12 ]}

1630年、フェリペ4世はカルモナに「ciudad」（都市）の地位を与え、40,000ドゥカートと交換した^{[ 13 ]}。

1885年、フランス生まれのイギリス人考古学者ジョージ・ボンサーは、カルモナのローマ時代のネクロポリスを発見し、同僚でありビジネスパートナーでもある地元の学者フアン・フェルナンデス・ロペスと共に発掘調査を行った。この古代の墓地は数百の墓からなり、その中でも最大のものは家族共同霊廟である。大部分は紀元前1世紀から紀元後2世紀の間に建てられたものである。ネクロポリスは主にローマ支配の最初の数世紀に建設され使用されたため、遺体は通常、ローマの慣習に従って火葬されたが、土葬も行われた。

ボンソルとフェルナンデスは、この遺跡を商業的に利用し、そこで発見された貴重な古代遺物の多くを売却した。^{[ 14 ]}彼らは発掘現場の周囲に囲いを築き、警備員で囲んだ。敷地の中央には、ボンソルと彼の個人コレクションも収蔵された機能的な考古学博物館を「現地」に建設し、彼はここで訪れた外国人考古学者をもてなした。博物館の開館とネクロポリスの一般公開は1885年5月24日に行われた。同年、ボンソルとフェルナンデスは、セルビリアの墓と象の墓として広く知られる2つの大きな墓を発見した。

カルモナ考古学協会（Sociedad Arqueológica de Carmona）は、民間の学術団体であり、1885年に設立された。新聞社 「ラ・ベルダッド」（「真実」）のオフィスに隣接するサン・フェリペ通り15番地に拠点を置くこの団体は、カルモナのコミュニティに科学的、学術的な輝きを与えることを目指していた。

1891年、カルモナの東約5マイルにあるラ・カピージャで、大量の西ゴート族の金貨が発見された。505枚の金貨のうち、確実に特定できたのはわずか67枚だった。^{[ 15 ]}

アンダルシアの政治家、作家、歴史家であり、アンダルシア民族主義の父（Padre de la Patria Andaluza）として知られるブラス・インファンテ^{[ 16 ]}は、スペイン内戦の初期の1936年8月11日、セビリアからカルモナに向かう道でフランコ軍に捕らえられ、即決処刑された。

1980年2月28日、アンダルシア州の全議会政党の代表者9名からなる委員会がカルモナで会合を開き、アンダルシア自治憲章、すなわちカルモナ憲章（Estatuto de Carmona ）の原案を承認した。この憲章は1981年にスペイン中央政府によって承認された。

イベリア半島には、少なくとも40万年前から人類が居住しており、その後2万8000～3万年前に解剖学的現代人類がイベリア半島南部に到来した^{[ 17 ] [ 18 ]} 。現在のカルモナ市とその周辺地域がその地域である。ここでは、ホモ・サピエンスは狩猟採集生活を送り、獲物が最も豊富で、原始的な道具や武器の製造に必要な原材料がある川の近くに住んでいた。新石器時代に農業と畜産が発展・拡大すると、社会組織と居住パターンに根本的な変化が生じた。定住生活（一箇所に永住すること）が採用されると、村は緩やかな農耕共同体として形成され、これらの集落は耕作地や水辺、特に川岸の近くに建設された。 ^{[ 19 ]} 協同農業の実践は作物の収穫量の増加とそれに伴う人口増加につながり、食料生産に必要な資源地域に圧力をかけ、それらの防衛を必要とした。新石器時代後期から銅器時代初期にかけて、村は自然の防御に適した場所に位置するようになった。

農業は新石器時代と銅器時代に始まり、紀元前3千年紀初頭までに広く普及し、現在のセビリア県のロス・アルコレス地方とラ・カンピーニャ地方の農業に適した土地の集中的な植民地化につながった。^{[ 20 ]}

現在のカルモナ周辺地域で最も古い集落は、エル・カンポ・レアル地帯に相当する。この地質構造は、カルモナの歴史的中心部の南西、ロス・アルコレス高原の尾根の最初の隆起部に位置し、深い窪地によってカルモナから隔てられている。^{[ 21 ]} 1898年、ジョージ・ボンソルはこの岩盤を掘り抜いた合計42個のサイロを発見し、その中には埋葬されたものもあった。この遺跡は新石器時代末期から銅器時代にかけてのものと思われる。^{[ 22 ]}

現在のカルモナの範囲内で最初の集落が約4500年前に出現し、高原全体に広がりました。人々は、コルボネスの肥沃な平野を支配する丘陵のより高い標高と斜面、そしてグアダルキビル川に向かって徐々に下る段丘を好んで占拠しました。 [ ^{23 ]アルカサル}・デ・アリバ（アルカサル・デル・レイ・ドン・ペドロ）、バランキージョ地区とピカチョ地区、そしてサン・ブラス地区では、銅器時代の遺跡の証拠があります。 ^{[ 24 ]} 2012年の時点では、記録された遺跡が少なく広範囲に散らばっているため、古代の村の物理的な構成や経済などに関する情報を提供する明確な考古学的データはありませんでした。カジェ・ドロレス・キンタニージャ通りの建物の敷地での発掘調査により、カルモナの初期の歴史に関する情報が得られました。どうやらこの町は小屋と穀物倉庫が合併してできたようだ。小屋は円形で、直径は約2～2.5メートル、岩を部分的に掘り込んで作られており、小さな石の台座で高台を作り、泥を塗った枝で覆っていた。小屋の隣にあるサイロは円形で、広がった円錐形または切頭円錐形をしており、これも岩を掘り込んで作られ、穀物の貯蔵に使われていた。^{[ 25 ]}使用期間が過ぎると、これらの地下構造物は徐々に瓦礫で埋め尽くされ、手作りの陶器、石を彫った鎌の刃やナイフ、骨で作った錐、銅の精錬スラグの残骸などの道具や、食料として使われた動物の骨が多数見つかった。

1888年、カルモナ考古学協会の会員であるベガ・ペラエスは、市庁舎近くのサンタ・カタリーナ通りとサクラメント通りの交差点での建設工事中に、重要な考古学的発見を報告した。^{[ 3 ]}ジョージ・ボンソルはドルメンを発掘した。ドルメンは、長さ17mの通路が直径3.5mの円形の部屋に通じており、石灰岩の板を並べたドームで覆われ、その上にさらに大きな石灰岩の板が重ねられている。^{[ 26 ]}

紀元前2500年から2000年の間に銅器時代が終わると、逆さの鐘形をした鐘形土器と呼ばれる新しいタイプの装飾土器が出現する。これらは表面に切り込みを入れ、白いペーストを詰めて様々な模様を描いた、装飾豊かな陶器である。この種の土器が最初に発見されたのは、近くのエル・アセブチャル墓地で、ボンソルが多くの完全な土器を発掘した。^{[ 27 ]} この劇的な発見と、この種の土器がヨーロッパ全土に広く分布していることから、カルモナ起源が示唆される。しかし、2012年現在、カルモナの考古学的記録からは、この見解を裏付けるものは何も見つかっていない。市内で発見されたビーカー土器はごくわずかで散発的であり、市内で行われている多数の考古学的発掘調査によって、この問題にさらに光が当てられる可能性がある。 ^{[ 28 ]}

青銅器時代は、それまでの時代に用いられていたほぼ純粋な銅とは対照的に、銅と錫の合金を用いて実用品が製造されたことからその名が付けられた。この技術革新は、地域の文化、社会組織、さらには宗教の領域に至るまで、あらゆる面に影響を与えた。

初期青銅器時代

紀元前1800年～1500年

アルコレス地方のこの時代の埋葬環境は、アンダルシア西部の他の遺跡とは区別される。 1984年、市内のロンダ・デ・サン・フランシスコ地区の小さな洞窟で3つの竪穴墓が発見された。カルモナの考古学的データは、古代の村の配置を明確に示すには不十分である。集落は現在の市の東側に作られたが、自然の地形から見て最も高く、防御しやすい土地は南のピカチョ周辺にあった。ロンダ・デル・レオン・デ・サン・フランシスコの墓は、この初期青銅器時代の集落のネクロポリスの遺構である可能性がある。

青銅器時代後期から鉄器時代初期にかけてのタルテッソス人の居住地

紀元前9世紀から8世紀にかけて、この地域では大きな文化的変革が始まった。

少量の陶器の発見により、この地域が青銅器時代に居住されていたことが確認されており、鉄器時代後期にはタルテッソス人の集落となっていた。^{[ 3 ]} 紀元前8世紀半ばから、現在の都市がある広大な高原に安定した中核人口が形成されていた。この場所は天然の要塞であり、グアダルキビル川に通じる道路や地域を横断する道路を支配できる場所であった。フェニキア人が到来する以前、先住民は通信路や農地を支配するこのような戦略的な場所を好んでいた。^{[ 29 ]}

先住民とフェニキア商人との接触の最初の兆候は、紀元前 8 世紀頃の陶器に見られる。^{[ 30 ]}周辺地域で見られる同時代の小屋の集まりとは共通点のない都市的特徴を持つ集落が出現した。紀元前 7 世紀と 6 世紀に中東の技術を用いて建設された建物の遺構には、フェニキアの影響が明らかである。青銅器時代から鉄器時代への移行を示す革新の証拠がそこで発見されている。中東様式で建設された堅固な家屋、フェニキアのろくろ成形陶器と鉄冶金、そして手作りの土器などである。^{[ 31 ]} 1988 年、カジェ・イゲラでの考古学的発掘調査により、紀元前 6 世紀半ばに混合石と石積みブロックで建設された幅 1.1 メートルの壁が発掘された。

これらのアジア的な要素は、カルモナにおけるフェニキアの影響がこれまで考えられていたよりも重要であったことを示唆している。フェニキア人の到来により、カルモナは劇的な変化を遂げた。小屋の集落は、現在のサン・ブラス地区付近を核として都市へと変貌を遂げたが、これはおそらくこの地域にフェニキア人の商業施設が存在していたためであろう。円形の小屋は、新しい社会が必要とするさまざまな用途のための部屋を内部に仕切り、計画的な都市レイアウトで配置した、フェニキア様式で建てられた長方形の家に取って代わられた。地元のタルテッソス貴族は、タルテッソスのネクロポリスに見られるように、ギリシャ人やフェニキア人の植民者の埋葬習慣を採用することで、その地位を示した。^{[ 32 ]} この原都市中心部の住民は、最も脆弱な西側の側面に傾斜した石積みの壁で防御を築き、紀元前6世紀半ばにティルス・フェニキアの交易ネットワークが崩壊するまで統合を続けました。

フェニキアの交易ネットワークの崩壊はタルテッソス文明の終焉を招き、現代の歴史考古学でもまだ十分に解明されていない時代が始まった。タルテッソスの多くの集落は危機に瀕しており、規模が縮小したもの、消滅したもの、そして広範囲に破壊をもたらしたであろうほどの激しい火災の痕跡が残っているものもあった。

しかし、カルモナはこの危機に見舞われなかったか、少なくともすぐに克服されたようだ。トゥルデタニの都市は、タルテッソスの集落が東方へ進出していた時期と同じ区画に留まり、同じ都市構造を採用し、紀元前5世紀から紀元前8世紀後半の防御壁の隣の空間にまで拡大した。トゥルデタニの集落は、現代のカルモナのサン・ブラス地区にある古いタルテッソスの町の上に直接建設され、同じ配置を維持していた（サルティージョの家跡の場合と同様）。さらに南の都市拡張地域では、新しい配置は北部地域とは異なる方向で、後のローマの計画と一致していた。

建物の基礎と壁は、地元の採石場から切り出した石材でできており、壁は漆喰で塗られ、赤または白に塗装されていた。床は植民地時代の都市と同様に、版築土、小石、または石灰岩の板でできていた。

その都市が地域の豊富な天然資源に近いという戦略的な立地条件のおかげで、経済危機からの迅速な回復が可能となった。

紀元前237年にハミルカル・バルカの指揮下にあるカルタゴのポエニ人によるイベリア半島の征服は、第二次ポエニ戦争とローマの征服で頂点に達する激動の時代を始めました。カルタゴ人は、現在のサン・ブラス地区にあるトゥルデタニア・フェニキア人の元の恒久的な集落を植民地化し、元の都市レイアウトを維持し、都市の拡張を南に広げました。「カルモナ」という名前は、「ハモンの都市」であるカル・ハモン、またはカルタゴで崇拝されていた太陽神バアル・ハモンに由来する可能性があります。^{[ 33 ]}カルモナは、彼らの防御施設の重要な遺構によって証明されるように、重要なカルタゴの飛び地となりました。最も弱い西側の側面の安全性を強化するために、彼らは岩をV字型に掘った溝の複合体で守られた壁を建設しました。

カルタゴ人はまた、セビリアの門にある都市への主要な入り口を守る稜堡を強化し、突起のある切石ブロック（sillares almohadillados ）でできた堂々とした建造物を作り、それは今日ではセビリアの門のアルカサルの一部となっている。^{[ 34 ]}これにより、都市はユリウス・カエサルを感銘させた難攻不落の要塞となった。

戦争の展開はポエニ軍にとって不利であり、紀元前206年、アッピアーノスの『スペイン史』に記されているように、カルタゴ軍はイベリア半島から追放された。決定的な戦いは、ポエニのトゥルデタニアの中心地であったイリパ（現在のアルカラ・デル・リオ市）で行われた。ローマの勝利がスペインの運命を決定づけたのである。

ローマ軍が到着した当時、南アンダルシアにはヒスパニア・フェニキア人、バステタニア人、カルタゴ人、ケルト人、トゥルデタニア人など、さまざまな民族集団が居住していた。カルタゴ人はカルモナ地方を政治的にも軍事的にも支配していたが、住民の大部分はトゥルデタニア人であったようで、彼らは大西洋青銅器時代の終わりに現れた非イベリア系の民族である。彼らは紀元前9世紀頃にこの地域に定住し、フェニキア人の商人がそこに定住して都市計画や建築、冶金、陶器製造、農業慣行に多くの革新をもたらすまで、古代の文化的伝統を維持していた。トゥルデタニア人はそれらすべてを採用したが、言語、社会政治構造、宗教におけるフェニキア人のイデオロギー的影響は拒否した。^{[ 35 ]}

ローマの征服後、カルモナはヒスパニアの他の地域と同様に、社会、経済、宗教の文化のローマ化の緩やかなプロセスを開始し、言語や都市開発にも影響を与えた。^{[ 36 ]}ローマ共和国の統治下では、ローマ人によってカルモと呼ばれたカルモナは、トゥルデタニ時代やフェニキア時代と同じ都市構造を維持し、考古学的発掘調査の証拠からわずかな変更が認められる。これらの発掘調査のデータから、城壁の外、アルボジョンの斜面に位置する陶工の複合施設が記録されている。紀元前2世紀と1世紀には、より複雑な経済および社会構造への移行に伴い、住居の空間配置が変わった。都市住宅の新しい概念が発展し、トゥルデタニ時代と同じ向きを維持しながら、石と日干しレンガで作られた壁と基礎を持つ構造物が建設された。ヒスパノ・ローマ人が使用した材料と建設技術の選択は、先住民の伝統との強い文化的つながりを維持するのに役立った。新しい建物は、古いトゥルデタニの建造物の基礎の上に建てられることもあったが、部屋はより広くなっていた。

ローマ化の文化的影響は、ローマ帝国の台頭とともに、この時代の終わりにさらに顕著になった。古代の歴史家ポリュビオスとティトゥス・リウィウスは、ローマの征服以前には、今日の西アンダルシアの地域を多くの王や小支配者が統治していたと主張しており、この主張は最終的に現代の歴史家フリオ・カロ・バロハの調査によって裏付けられた。^{[ 37 ]}

ストラボン（紀元前64～63年～紀元前24年）は、著書『地理誌』の中でトゥルデタニアについて次のように記している 。「トゥルデタニアからは小麦、ワイン、油が輸出され、良質な塩漬け植物が数多くある 。…この地の人々は非常に教養が高く、独自の文法、詩、韻文による法律を持っている 。…また、乾燥させたドングリからパンを作り、長期間保存することができる …」。

1 世紀後半、パクス・ロマーナによってもたらされた社会の安定により、カルモはアウグスタ街道の主要な交差点となり、ローマ帝国の重要な前哨基地となった。農業生産と長距離貿易に基づく経済的繁栄の時代が始まり、^{[ 36 ]}ローマのモンテ・テスタッチョでアンダルシア産のアンフォラが発見されたことや、地元の発掘調査で記録されたガリア陶器の量からもそれが証明されている。この都市は「カルモ」の名を冠した貨幣を鋳造する皇帝の許可を得た。^{[ 3 ]} その「強固な城壁」はユリウス・カエサルが『内乱記』（Caes., BCiv. 2.19.4）で言及している。この都市はアシギタナ（エシハ）の法定コンベントの一部であり、キウィウム・ロマノルムの地位を与えられ、住民は農村部族ガレリアに割り当てられた。^{[ 8 ]}都市での集中的な建設はすぐに都市のスプロール現象を引き起こし、北側に旧市街、南側に新市街という物理的な二分化をもたらした。

カルモナでは、町の中心部で根本的に異なるレイアウト計画が採用され、新しい道路の建設やインフラの統合など、都市に大きな革新がもたらされました。東西軸の主要道路であるデクマヌス・マキシムスと南北軸の主要道路であるカルド・マキシムスは、交差点にあるフォルムと同様に、新しい都市構造を形成する要素でした。フラウィウス朝の統治下での経済発展により、西暦1世紀を通じて人口が増加し、都市は台地の人口の少ない地域、南と東に拡大し、現在のサン・フェリペ地区を占めるようになりました。この拡大では、以前の開発によって建設が制限されなかったため、ローマの建築と都市設計の概念がより忠実に尊重されました。新しい道路は、デクマヌス・マキシムスに沿ってグリッド状に配置されました。

変貌を遂げた都市計画の特徴としては、城壁と城門、新しい道路、広場、円形劇場などの公共娯楽施設、公衆浴場、工業地帯、民家、墓地などが挙げられる。

ローマ時代のカルモの初期の遺骨は、現在の市庁舎からアバストス広場までの地域に埋葬されており、そこでは1888年に新石器時代後期のドルメンが発見された。 ^{[ 3 ]} 5世紀に遡るカルタゴ時代の墓もいくつか発見されている。ローマ時代に生きたカルタゴ系のウルバニバルという人物の名前は、ローマ時代の墓地で発見され、現在カルモナ市立博物館（Museo de la Ciudad de Carmona）に展示されている葬儀用骨壺に保存されている。^{[ 38 ]} 遺体は、火葬用の薪が置かれた岩を掘った火葬炉で火葬された。これらの火葬炉は埋葬にも使用されることがあり、灰がそこに納められ、その後、石のブロック、レンガ、テグラで覆われた。場所と故人の名前を示すために石碑が立てられた。 ^{[ 39 ] [ 40 ]}

地下の家族墓室で構成された集団霊廟は、この墓地で最も一般的な形態である。墓は、岩の粗さを隠すために漆喰で覆われ、装飾が施されていた。この墓地は、イベリア半島で最も多くの絵画が残されている場所の一つである。装飾のほとんどは、幾何学模様や人物をモチーフにした花模様で、壁龕を囲む花輪や仕切り板として用いられることが多かった。ポスティミウスの墓のように、様々な幾何学模様で満たされた複雑なデザインが施され、画家の署名が入っているものもある。

城壁とその門

カルモナは、斜面が急峻なため軍隊がほとんど通行できない高台にある、防御しやすい戦略的な場所に位置しています。ローマ人は、この自然の障害を壁と要塞化された門で強化し、周囲全体を囲みました。ユリウス・カエサルは、有名な著書『内戦記』（Commentarii de bello civili）の中で、「カルモナは属州で最も堅固な都市である」と記しています。^{[ 41 ]}今日では、セビリア門とコルドバ門、そしてラソ・デ・サンタ・アナにある壁の一部を除いて、これらの威容を誇る防御施設は何も残っていません。城壁で囲まれた区域は、おそらく現在も残る中世の城壁のルートに沿っており、ローマ帝国時代に2つの谷が土砂で埋まったアルボジョンとセニセロの地域を除いて、ほとんど変更はありません。ロンダ・デル・チェニセロで発掘された遺跡では、中世の城壁がローマ時代後期に築かれた別の城壁の遺構の上に築かれていた。この城壁は、さらにチェニセロ渓谷の堆積物の上に築かれたローマ時代の遺跡の上に築かれており、皇帝の城壁のルートがさらに内陸部にあったことを示している。

市の「アルボジョン」（元のオッピドゥムがあった丘の北東の麓にある自然の川床）^{[ 42 ]}地区では、1989 年に行われた考古学的発掘調査により、1 世紀後半のローマ時代に堆積物が堆積してできた谷の存在が記録されました。防御壁はこの窪地内に位置していたと考えられ、その境界はコンベント・デ・ラス・デスカルサス（裸足の修道女の修道院）と同名の広場に囲まれた三角形の区画の境界とほぼ一致するはずです。

市内の二大幹線道路の軸線が城壁と交わる場所には、四つの門があった。セビリア門とコルドバ門はカルド・マキシムスの西端と東端に位置し、モロン門とポスティゴ門はそれぞれデクマヌス・マキシムスの北端と南端に位置していた。デクマヌス・マキシムスは現在のカジェ・プリムに相当する。

セビリア門 (プエルタ デ セビリア)

セビリア門とその稜堡は、第二次ポエニ戦争以前にカルタゴ人によって建設され、おそらく紀元前220年から230年頃のものと考えられています。^{[ 3 ]}ローマ人は後にいくつかの変更を加え、城壁都市へのアクセスを可能にする門と、要塞のやや北に位置する出撃口の再建に重点を置きました。また、門と同様に現在も存在する稜堡自体にもいくつかの変更を加えました。セビリア門は、中庭（城壁と都市の間の空き地）の上に2つのアーチで囲まれた2つのヴォールト空間で構成されており、出撃口は、樽型ヴォールトで覆われた空間を囲む2つのアーチで構成されています。どちらの建造物も紀元前1世紀前半のものです。要塞の稜堡部には、ローマ時代に主要な増築が行われた。これには、建物の高さを増すためのコルティナと呼ばれる外壁、または正面壁の建設や、紀元前1世紀後半に建てられた神殿が含まれるが、現在残っているのは神殿が建っていた基壇のみである。

コルドバ門 (プエルタ デ コルドバ)

現在のコルドバ門は、元々のローマ時代の門と、隣接する丘に続く現存する城壁に対する度重なる改修の結果である。門の入口の両側には、コリント式の柱頭を持つ3本の柱が古典様式で配置され、台座のないアッティカ式の基壇の上に二重の台座の上に立っている。これらの柱の両側には、半八角形の監視塔が2つ配置されている。この並行した建築様式から、工事はアウグストゥス帝またはティベリウス帝の治世に行われたと推定される。北側の塔は、1504年の地震で破壊された後に再建された。現在の門の姿は、1786年から1800年にかけてエチャモロ出身の建築家ホセ・カルモナが手がけたものである。

セディア門 (プエルタ デ ラ セディア)

1986年、カジェ・トーレ・デル・オロの区画で壁の一部が発見され、そこには大きさの異なる少なくとも2つのアーチを持つ古代の門の遺構が含まれていた。壁と都市計画および格子状の街路パターンとの関係を考慮すると、この地域には主要なローマ門があったと予想される。発掘に参加した考古学者たちは、これがデクムナウスから北西に現在のロラ・デル・リオ道路に通じる出口であったと考えている。^{[ 43 ]}

モロン門（Puerta de Moron）

地形的に見ると、この門はサン・マテオの斜面近くに位置しており、古代の「小古道」へと続いていた。現代の公共水道工事のために掘られた溝からは、モルタルを使わずに積み上げられた切石ブロックが発見された。これは、コルドバ門のものと類似したタイプのものである。

円形劇場と劇場

円形闘技場はネクロポリスの向かい、ヴィア・アウグスタの近くに位置していました。ジョージ・ボンソルとフアン・フェルナンデス・ロペスは1885年に発掘を開始しました。円形闘技場のアリーナは現存しており、岩をくり抜いて作られたイマ・カベア（元老院議員と騎兵階級のための最前列の観客席）とメディア・カベア（中流階級のための観客席）も残っていますが、唯一独立して建てられた観客席であるスンマは失われています。アリーナの長辺は55メートル、短辺は39メートルです。

カルモナにローマ劇場が存在したかどうかは、長年にわたり議論されてきた。ボンソルは円形劇場が両方の機能を果たしていたと考えていた。しかし、1995年、フレイレ将軍通りで、大規模な建物の基礎となるブロック壁の印象的な一部が発見された。その構造的特徴、規模、市内における位置、地形などから、劇場が存在した可能性が示唆されるが、2012年現在もなお仮説の域を出ない。

ローマ時代の墓地およびその他の墓地

1 世紀と 2 世紀の間、高位の市民は慣習的に城壁の外、以前の埋葬地の跡地に特別に建設された墓に埋葬された。これらの墓地は通常、市の中心部から放射状に伸びる主要道路の両側に位置していた。カルモ最大の墓地であるローマのネクロポリスは、ヒスパリス (セビリア) に向かうアウグスタ街道沿いにあった。そこには古代タルテッソスの葬儀記念碑とローマの墓があり、それらすべてに共通する特徴が 1 つあった。それは、死者の遺体が常に頭を西に向けて屈んだ姿勢で埋葬されていたことである。火葬は 1 世紀末に一般的になった。「象の墓」は、岩盤を深く掘り込んで作られた 3 つの食堂と台所がある、大きくてほぼ正方形の囲い (10.6 メートル× 12.5 メートル) である。

セルビリアの墓は、カルモナのネクロポリスの中で最も壮大な墓でした。完全なローマの別荘を模して建てられ、柱廊のあるアーチのポルティコに囲まれた中庭がありました。^{[ 47 ]}これらの柱廊には彫像が並んでおり、その多くは考古学者によって発掘され、現在はカルモナ市立博物館とセビリア考古学博物館に収蔵されています。セルビリアの墓は、コロンバリウムと大きな円形の霊廟を備えた影響力のある貴族一家の埋葬地としてだけでなく、彼らの富を誇示する場所としても機能していました。

1881年、ジョージ・ボンソルとフアン・フェルナンデス・ロペスは、カルモナの西に少し離れた場所にある、古い採石場とオリーブ畑を含む2区画の土地を購入し、発掘調査を開始した。その場所には奇妙な形をした塚がいくつかあり、後に彼らはそれらが先史時代の墳丘墓であることを発見した。これらの塚の周囲には、ローマ人が何世紀にもわたって岩を掘り、家族の墓として小さな部屋を作っていた。これらの部屋は4～5メートル四方で、高さは2メートルだった。壁には骨壺を納めるためのくぼみがあり、それぞれの骨壺には、故人の遺灰の他に、硬貨、鏡、印章指輪など、数多くの日用品が納められていた。

壁面は主にポンペイ様式のフレスコ画またはテンペラ画で彩色され、鳥、イルカ、花輪などが描かれていた。各墓の入り口付近には火葬場があり、これも岩をくり抜いて作られており、その側面には今も火の痕跡が残っている。墓は群をなして配置されており、墳丘墓の周囲、ローマ時代の採石場付近、そしてカルモナからセビリアまでネクロポリスを通って走る2本のローマ街道の両側に点在していた。

最も重要な発見は、セルビリアの墓の近くのローマ街道でなされた。そこには、コロンバリウムと葬儀の宴会用の大きなトリクリニアが3つあった。これらに加えて、祭壇、骨壺のある墓、台所、浴場、井戸、そしてその名の由来となった大理石像のある聖域があった。1886年、トリクリニアから約50メートル離れた場所で、ボンソルとフェルナンデスは岩をくり抜いて作られたローマ円形劇場を発見した。発掘の過程で、3000点を超える興味深い遺物が発見され、その中には多くの碑文、彫像の破片、硬貨、その他の貴重品が含まれていた。これらはすべて、2人が設立し運営したカルモナ考古学博物館に収蔵された。 ^{[ 48 ]}

…「最も重要な発見はローマ街道の近くでなされました。すなわち、コロンバリウムと葬儀の宴会用の大きなトリクリニウムが3つです。…これらに加えて、祭壇、骨壺のある墓、台所、浴場、井戸、そして石像のある聖域があります。昨年、このトリクリニウムから約50ヤードのところで、岩をくり抜いて作られたローマ円形劇場を発見しました。発掘の過程で、3,000点を超える多数の興味深い遺物が発見されました。その中には、多くの碑文、彫像の破片、ガラス、大理石、陶器の骨壺、ランプや鏡、指輪や硬貨、その他の貴重品が含まれており、これらはすべて町に特別に設けられた博物館に収蔵されています。発掘は現在も継続中です。」^{[ 49 ]}

アシャティへ続く道路の延長線上には、それほど大規模ではない埋葬地が他にも確認されており、プエルタ・デ・モロンやアルカサル・デ・アリバの近くに墓地が存在していたことを示唆する発見もある。

ジョージ・ボンソルは、ラ・クルス・デル・ネグロのネクロポリスで、彫刻されたスカラベ、象牙の櫛、ランプ、花瓶、磨き上げられた手作りの鉢など、多種多様な遺物を発掘した。これらの埋蔵品の中で最も注目すべき品々の大部分はフェニキアの陶器であり、これはタルテッソスのネクロポリスの典型的な特徴である。ラ・クルス・デル・ネグロで発見された輸入フェニキアの品々の数は、地元住民のかなりの部分がこれらの品々を購入できるほど裕福であったことを示している。^{[ 50 ]}ラ・クルス・デル・ネグロ のネクロポリスは、海岸のフェニキア人との交易から最も恩恵を受けたタルテッソスの都市中心部の1つであるカルモナの重要な墳丘墓と関係があった可能性がある。紀元前7世紀から6世紀の東方化の時代には、グアダルキビル川下流域で最も特徴的な埋葬方法は、塚の下への埋葬または火葬であった。タルテッソスの墳丘墓は、それ以前の青銅器時代の埋葬習慣を継承しているように見える。^{[ 51 ]}

ローマ時代のネクロポリスの大部分は保存されており、紀元前2世紀から紀元後4世紀にかけての600以上の家族墓が現存している。岩盤を掘り抜いて作られた地下室に囲まれた墓には、フレスコ画が描かれていることが多く、多くの石灰岩製の葬儀用骨壺がそのまま残っている納骨堂の壁龕があり、それらには故人の名前がラテン語で刻まれていることが多い。^{[ 52 ]}より大きな墓の中には、葬儀の宴会用に石のベンチが並んだ前室があり、彫刻された家紋が残っているものもある。かつては公共の催​​し物に使われていたカルモの円形劇場は部分的に発掘されており、ネクロポリスに隣接している。

後期ローマ時代および西ゴート時代

3世紀以降、ローマ時代のカルモナは危機に陥り、社会の農村化に伴い経済構造が一変しました。都市は縮小し、拡張期に占有されていた地域の一部は人口が減少しました。その後、都市計画は縮小され、既存の建造物をわずかに改変して再利用したという考古学的証拠が示すように、不況期に入りました。このような建築物の再利用と、後の工事でその痕跡のほとんどが破壊されたため、この時代の考古学的データは稀です。居住の明確な証拠は、フォルムに関連する中心部の区画（おそらく私的な目的で改変・再利用された区画）と、主要道路沿いの数カ所でのみ発見されています。プリム通りのモンテ事務所には、3世紀に遡る多色モザイクがあります。これらと、現在聖マリア教会となっているモスクの建設における柱の再利用、プエルタ・デ・セビリアで発見された2つの初期キリスト教徒の埋葬を除けば、後期ローマ時代および西ゴート時代の都市の遺構は乏しいです。

西ゴート族の墓地の場所は不明だが、いくつかの孤立した発見物から、カジェ・レアル周辺にあると考えられている。

カルモナのイスラム時代の歴史を再構築することは、文献資料の少なさ、現存する文献の内容が一般的なこと、そして当時の一般的な丸太造りの部屋構造が保存されることが稀であったため、考古学的記録に必然的に偏りが生じることから困難である。

全体として、この都市はアル・アンダルスの他の都市と同じ歴史を共有している。 711年にスペインに上陸したアラブのタリク・イブン・ジヤードが最初に行った征服の一つであったという証拠がある。 712年、ウマイヤ朝のカリフ、アル・ワリードは、イスラム教徒の将軍ムーサ・ビン・ヌサイルをカルモナの占領に派遣した。 ^{[ 53 ]} いったん支配権を確立すると、イスラム教徒は都市の古い名前を保持し、発音に合わせてカルムーナ（قرمونة）とした。

同様の状況から推測すると、ヒスパノ・西ゴート族とイスラム教徒の移住者との関係を規定する条約または降伏協定が締結された可能性が高い。これらの協定により、占領された都市の住民は共存することができ、ジズヤ（アラビア語: جزية ǧizyah）と呼ばれる税金を支払う代わりに、独自の法律や制度を維持し、財産を保持し、宗教を実践することができた。

ローマ帝国の終焉とともに始まった封建化の過程は、新たなイスラム国家構造の確立によって中断され、ヒスパノ・西ゴート族の支配エリートは北アフリカからの新たなエリートに取って代わられるか、あるいは同化された。

この時期のカルムーナの政治状況を明確にする具体的な民族誌的情報はほとんどないが、マスムダ族やサンハジャ族のベルベル人、そしてアラブ系の人々が存在していたことを示す歴史的記述はある。8世紀からクルトゥバ（コルドバ）のカリフ制が終わるまで、カルムーナはアル・アンダルスの政治構造を構成する行政区の一つであるクーラの首都であった。カルムーナのクーラはエシハ、セテフィラ、セビリア、モロンに囲まれた全域を包含し、マルサナやバルディス（現在のマルチェナとパラダス）などの村や小さな町も含まれていた。

912年、コルドバの首長として統治を始めた最初の年に、アブド・アッラフマーン2世は、イシュビリヤ（セビリア）とカルムーナーのバヌ・ハイヤイ族の領主間の対立を利用して、彼らを服従させようとした。彼はまず、エシハ総督のアフマド・イブン・ムハンマド・イブン・フダイール率いる特別部隊（ハサム）をセビリアに派遣し、彼らの服従を求めた。この試みは失敗に終わったが、カルムーナーの領主でセビリアの領主の従兄弟であるムハンマド・イブン・イブラヒム・イブン・ハイヤイの支持を得た。後者がウマイヤ軍に包囲されたとき、彼はウマル・イブン・ハフスンに助けを求めたが、ウマルは包囲軍に敗れ、ボバストロに戻った。セビリアは913年12月20日についに降伏した。王族の一員であるイブン・アル＝ムンディル・アル＝クライスが市の総督に任命され、カルムーナの領主は宰相の称号を得た。しかし、ムハンマド・イブン・イブラヒムはわずか1日しかその地位を享受できなかった。アブド・アル＝ラフマンが、彼がカルムーナの反乱総督と共謀していたことをすぐに発見したからである。ムハンマドは投獄され、後にそこで命を落とした。

イスラム支配下における都市の政治経済生活を包括的かつ首尾一貫した形で示す具体的なデータは存在しないものの、既存の文書からいくつかの側面を把握することができる。これらの記録は、地元住民のイスラム化の年代記を提供し、このプロセスが9世紀にはすでにかなり進んでいたことを示している。当時、混在するコミュニティ内の差異は、おそらく融合よりも小さかっただろう。例えば、906年にカルムーナで生まれた文法学者マスラマ・イブン・ハッタブは、故郷でイスラム世界の文化的慣習に従って教育を受けた。

カリフ制が多数の公国に分裂したことで、カルムーナはエシハのクーラを自らの短命なタイファに組み入れることになった。カルムーナのタイファは、 1023年から1042年まで、ゼナタ王朝のベルベル人の武将ムハンマド・イブン・アブド・アッラーによって支配された。彼は権力を掌握するために、自らの部族であるバヌ・ビルザルの支援に頼った。イブン・アブド・アッラーは、1042年に武力衝突の後、カルムーナがアラブのアッバード家が統治するイシュビリヤのタイファに統合されるまで、イシュビリヤのタイファの覇権への野望に対抗することに成功した。それ以降、イシュビリヤ（セビリア）の首長の決定が、このイスラム都市の出来事の行方を決定づけることになった。 1091年、北アフリカの部族集団、すなわちアルモラヴィド朝のベルベル人がタイファ王国の支配を終わらせ、アル・アンダルス全土を自らの支配下に統一した。同時に、北からのキリスト教徒の進軍により、度重なる軍事侵攻が発生し、広範囲にわたる破壊と荒廃した農地がもたらされた。アルモハド朝は都市に短期間の安定期（1148年～1224年）をもたらしたが、その後、1247年のキリスト教徒による征服まで続く新たな紛争の時代が到来した。

カルムーナの都市構造についてはほとんど分かっていない。発掘調査で得られるデータは限られており、繰り返し出土するのは汚物溜めとその残渣のみである。現代の都市の下で補助的な考古学的手法によって発見された壁や床はローマ時代のものである。ムーア人の建造物（公共施設、私有施設を問わず）の遺構は稀である。

地理学者イブン・アブド・アル＝ムニム・アル＝ヒムヤリが1461年頃に編纂した地理書『キタブ・アル＝ラウド・アル＝ミタル』（香りの庭の書）^{[ 54 ]}には、都市とその周辺について比較的詳細な記述がある。

それは山の斜面にあり、石の壁に囲まれています。平和な時期にはこの壁の門は開かれ、混乱の時期には閉じられます。カルムーナは西面を除いて、境界のあらゆる面で事実上難攻不落です。西面の壁の高さは40石、つまり43キュビットです。西の壁にはアル・ブルジュ・アル・アガム（プエルタ・デ・セビリア）と呼ばれる塔があり、戦争の際にはその台座にカタパルトが設置されます。 北の壁の隅には、サマルマラ（プエルタ・デ・セディア）と呼ばれるもう1つの高い稜堡があり、防御塔が上にあり、緑の牧草地の外側を支配しています。その牧草地の草は決して枯れることがありません。この壁に沿って、古代に遡る非常に深い穴が土塁の壁につながっています。南の壁のルート上の1箇所には、大きな急な岩が見られます。ここには、頂上まで見上げるのがやっとというほど高い壁が築かれています。壁は岩の上に築かれており、壁と岩の端の間には人が通れるだけの空間があります。人々はそこから降りて蜂蜜を集めたり、岩の割れ目にいる鳥を捕まえたりします。この南側の壁には、近くのヤルニ村にちなんで名付けられたバブ・ヤルニ（モロン門）と呼ばれる門があります。 クルトゥバ門（コルドバ門）は壁の東にあり、見張り塔のある防御施設です。カルシャーナ門（カルセナ門）は北東にあり、クルトゥバに戻る際に通ります。そこへ続く道は容易ですが、クルトゥバ門を出る道は険しく急勾配です。 アル・アガム門（セビリア門）は東にあり、カルムーナに入るための小さな入口です。それは、もう一方の50キュビットへの2番目の門です。 カルムーナには大理石の柱と石柱のあるモスクが1つあり、毎週木曜日に市場が開かれます。公衆浴場と武器庫があり、武器庫はノルマン人の侵攻後に武器庫として建てられました。カルムーナ内部には数多くの古代遺跡と石切り場があり、北側を含む近隣にも他の石切り場があります。

アル・ヒムヤリのテキストで言及されている要素の多くは、現在では特定可能です。考古学的分析によると、囲い壁のさまざまな部分は、再利用された切石（切り出した石のブロック）を土台として、その上にタピアレス、つまり水で湿らせて突き固めた泥壁を載せて建設されており、アルモハド時代に遡ります。^{[ 55 ]}城壁都市の内部へのアクセスに関しては、コルドバ（クルトゥバ）門に関する彼の記述は、1995年に実施された考古学的調査によって確認されました。サマルマラは既に破壊されたセディア門に、ヤルニ門はモロン門に相当します。カルセナ（カルシャーナ）門については多少混乱があり、アリシア・ヒメネスによれば、カルシャーナは現在のアルコス・デ・ラ・フロンテラの近くの都市であったため、ヤルニ門と同じであるはずです。セビリア門は、地理学者がアル＝アガムと呼ぶ門と同一視されている。

市内の３つの城のうち、少なくとも２つはイスラム支配時代に使用されていた。アル・アガム要塞（アルカサル・デ・プエルタ・デ・セビリア）は、既存の構造に適合させるために、天守閣の高さを上げたり、ローマ時代のアーチに先立つ新しいアーチを重ねたりするなど、大規模な改築が行われた。アルカサル・レアル（アルカサル・デ・アリバ）は、内部に宮殿が保存されており、その類型学的要素から１０世紀初頭に遡ることができる。

カルムーナの4つのローマ時代の門は中世にもまだ使用されていました。モスクは11世紀に建てられ、現在サンタ・マリア教会が建っている場所にありました。元のイスラム建築の一部は、その時代の様式的特徴から大きな中庭であるパティオ・デ・ロス・ナランホスに残っています。モスクの材料の一部とミナレットの一部はサンタ・マリア修道院に組み込まれており、古いイスラムの聖域の特徴を継承しています。都市の重要性を考えると、より小さなモスクがあった可能性もありますが、それを裏付ける確かな証拠はありません。

現在入手可能な資料では、スークと公衆浴場の正確な位置を特定することは不可能であるが、言い伝えでは後者はサン・バルトロメ教区にあったとされている。アル・ヒムヤリが言及した採石場は、現在クエバ・デ・ラ・バティダで明確に確認できる。

考古学的調査により、この時代にはかつて公有地であった地域が再び占拠されたことが明らかになっている。この現象の典型的な例は、かつてローマのフォルムがあった土地が新たな居住地のために分割されたことである。イスラム都市には古代ローマ街道が残っており、イシュビリヤやコルドバ大モスクと繋がっていた。そのルートは古代の位置とほぼ一致していた可能性があり、それが建物の考古学的遺構がほとんど残っていない理由の一つであると考えられる。区画の再分割が頻繁に行われなかったためである。この時期に、セビリア門とモロン門を結ぶ新たな主要道路が開通したようだ。

現代のカルモナの歴史地区に近づくと、多様な景観が浮かび上がり、イスラム時代の都市の姿を彷彿とさせる。ただし、当時は特に城壁に最も近い地域に、現在よりもはるかに多くの空き地があった。古い言い伝えによると、844年にヴァイキングの艦隊がセビリアを侵略したような予期せぬ攻撃に備えるため、市内に兵器庫が建設されたという。これは、歴史資料でカルモナの産業建築について言及されている唯一のものである。その場所を示す状況証拠として、アタラサナとアタラサニージャという2つの通りが存在する。イスラム教徒の墓地はまだ特定されていないが、市街地から遠く離れたカンポ・レアルでいくつかの孤立した墓が発見されている。

711年のイスラム教徒による西ゴート王国の征服後、カルモナは1247年にカスティーリャ王フェルナンド3世に征服されるまでムーア人の支配下にありました。それ以降、カルモナはフェルナンドの首席執事であったロドリゴ・ゴンサレス・ヒロンによって統治されました。1630年、フェリペ4世は4万ドゥカートと引き換えにカルモナに都市（ciudad）の地位を与えました。

カルモナにおけるこの時期は、いくつかの出来事によって特徴づけられた。レコンキスタ後の土地と財産の再分配（レパルティミエントス）、カスティーリャ王国の行政機構への都市の編入、そして故郷に留まることを決めたイスラム教徒による地元のイスラム的生活様式の存続である。

1247年にカルモナを占領した後、カスティーリャ王フェルナンド3世は、イスラム教徒が財産と住居を保持することを認める協定に同意した。都市は自治を規定する自治体としての勅許状（fuero）を与えられ、国王によって王領（ señorío de realengo）に指定され、国王が領主となり、直接統治下に置かれた。

1252年、アルフォンソ10世はレパルティミエントを開始し、キリスト教徒による農村部の再入植を進め、貴族や貴族の血統を持つ騎士、騎士、市民に土地と家を分配した。国王の一般的な政策は、自ら土地所有者になれるキリスト教徒の入植者を奨励することであった。恵まれない人々や一般労働者には、家と60ヘクタール（現代の価値に相当）の耕作地を含む区画がベガに割り当てられた。^{[ 1 ]}

カルモナのレパルティミエントの文書は、15世紀の写本に保存されており、これは原本を忠実に転写したものと考えられている。フェルディナンド3世の最初のレパルティミエントはアルフォンソ10世のものと重複しており、分配される財産の受取人に応じて2つのセクションが明確に区別されていた。ドナディオス（大規模な土地）は、受益者が王族、貴族、または騎士団のメンバーである場合に与えられ、ヘレダミエント（小規模な土地）は入植者自身に与えられた。

ドナディオスは、単位として「農場」（250～900ヘクタール）を定める基準に基づいて、広大な土地を持つ家屋で構成されていました。エレダミエントは、それよりもかなり小さな区画でした。受給者のカテゴリー（貴族、市民騎士、小作人など）に応じて、多かれ少なかれ価値のある贈与を受けました。サンティアゴ騎士団とカラトラバ騎士団、そして王室自体がこの行政プロセスから最も恩恵を受けました。フェルディナンドは征服した領土の大部分を騎士、教会、貴族に分け、彼らに広大なラティフンディアを与えました。

この時期のカルモナの人口分布の分析から浮かび上がるのは、イスラム教徒が多数派を占め、少数派のキリスト教徒（主にカスティーリャ・レオン人、そして程度は低いものの、アラゴン人とナバラ人）が行政機関や政府機関を支配していた社会像である。イスラム教徒とムデハル人の割合は、彼らの自由を保障するカピタリアートの違反など様々な理由で大幅に減少したが、イスラム教徒人口の存続は考古学的調査によって十分に立証されており、物質文化は征服直前の時代との断絶の兆候を示していない。それどころか、陶器、製造品、その他多くの要素は、この時代のイスラムの伝統に完全に合致している。この現象の目に見える例は、サンティアゴ地区やアンチャ通りにあるいくつかの家屋に保存されている特定の特徴に見られる。これらは14世紀のムーア人建築家による本物の遺物である。

アルフォンソ10世は、王室領に組み込まれた地域を法的に標準化することを目的として、カルモナ市の条例を改訂した。彼は、イスラム時代の古代クーラを起点として、マルチェナのみを分離し、カルモナ市に独自の管轄権を与えた。その地域は、現在の境界線よりもはるかに広く、フエンテス・デ・アンダルシア、マイレナ、エル・ビソ、ラ・カンパナを含んでいた。

カスティーリャ王ペドロ1世、通称「残酷王ペドロ」

アルフォンソ10世の死後、カルモナの状況を正確に把握することは、保存されている歴史的資料が乏しいため困難である。カルモナの戦略的な位置は、ベルベル人のバヌ・マリン （スペイン語：ベニメリネス）による襲撃によって頻繁に脅かされ、慢性的な治安悪化の結果、この地域は貧困に陥った。この治安悪化は、カスティーリャ王国内部の政治的混乱や貴族間の権力闘争による内紛によっても悪化した。 1350年から1369年までのペドロ1世の治世は、このような負の情勢（1348年には黒死病の猛威によってさらに悪化した）の中で始まったが、皮肉にもカルモナの改善というプラスの成果で幕を閉じた。

ペドロ1世はカルモナにいくつかの重要な建築物を遺産として残したが、その一部は今日では廃墟となっている。カルモナには3つの城があり、2つはセビリアとコルドバの門を守り、3つ目は外敵や住民の反乱に対する最後の避難所として、街の最も高い場所に建てられていた。ペドロは、現在アルカサル・デ・アリバ（上要塞）またはアルカサル・デル・レイ・ドン・ペドロと呼ばれる、かつてのイスラム宮殿であるレアル・アルカサルを修復することを決定し、新しい外郭と2つの大きな四角い塔で強化した。彼はセビリアのアルカサルを建設したのと同じ職人たちを呼び戻し、塔と外門を建設させ、内部も装飾させたため、要塞は豪華な宮殿へと変貌した。彼はまた、コルドバ門の向かい側にアルカサル・デ・ラ・レイナという別の要塞を建設するよう命じた。しかし、1501年にイザベラ女王の許可を得て、一部が取り壊された。

国王が非嫡出の弟であるカスティーリャ王エンリケ2世の手によって殺害されると、カルモナは貴族の中でペドロの支持者の最後の砦となり、彼らは1371年の降伏まで忠実にエンリケの都市包囲に耐えた。宮殿は、外側と内側の2つの門があり、いくつかの塔で守られた堅固な囲いであるマルチェナ門の隣に位置していた。ここは、ペドロ1世の執事長でありカラトラバ騎士団の団長であるマルティン・ロペス・デ・コルドバに対するエンリケ・デ・トラスタマラの包囲戦の舞台となった場所で、彼はペドロ1世の息子たちと多くの財宝とともにそこに閉じ込められていた。^{[ 56 ]}このため、また彼の母であるグスマンのエレオノールがそこに投獄されていたという事実から、エンリケは宮殿の解体を命じた。

15世紀のヘンリー3世の治世中に再建されたこの城は、当時、アルコス家とメディナ・シドニア家の対立する争いの舞台となり、民衆の抑圧者の隠れ家と見なされていたため、民衆の憎悪の対象となった。封建的無政府状態の終焉とともに、カトリック両王は15万マラベディの支払いで城の取り壊しを許可した。暴徒が要塞を占拠し、わずか4日4晩で破壊した。^{[ 57 ]}

1504年と1755年にカルモナを襲った地震が、城の最終的な破壊の主な原因となった（1504年の地震の震源地はカルモナ近郊で、マグニチュードは約7.0だった）。^{[ 58 ]}後者の地震はリスボン地震として知られ、甚大な被害をもたらしたため、アルカサルは放棄されたが、^{[ 59 ]}城壁は今も残っている。現代の国営パラドール「アルカサル・デル・レイ・ドン・ペドロ」は、旧プラサ・デ・アルマス（練兵場）の一角である南東部に建設され、 ^{[ 60 ]} 1976年にオープンした。

アルカサル・デ・アバホ（下要塞）またはアルカサル・デ・ラ・プエルタ・デ・セビリアは、セビリア門の隣にローマ時代の基礎の上にアルモハド朝によって建てられ、ペドロ1世（残酷王）によってサロネス・デ・プレソス（囚人の間）やその他の部屋が追加されて拡張されました。1992年には要塞の南西で考古学的発掘調査が行われ、ペドロ1世時代の新しい建物が発見され、記録されました。前述の部屋と同様に、この建物にも装飾された壁があり、その痕跡が今も残っています。

市内に点在する礼拝堂のほとんどは、ペドロ1世の時代に建てられたもので 、ヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・アンティグア（アンティグアの聖母教会、現在のサン・ペドロ教会がある場所）、サンタ・アナ、サン・セバスチャン、サン・マテオ、サンタ・ルシアなどが挙げられる。

トラスタマラ家からカトリック両王まで

カルモナ公会議の記録を調査することで、歴史家はカトリック両王の治世以前の100年間をよりよく理解できるようになった。都市の権力は次第に独占され、特定の家系に世襲されるようになった。この時期には、王権と貴族の間の政治的闘争が特徴的な時代に、特定の貴族グループの支持を確保するための戦略として、アンリ2世によって新たな管轄領域が与えられた。これらの対立は内戦の勃発で頂点に達し、その結果、1465年にアンリ4世は不在のまま一時的に廃位された。^{[ 61 ]}カルモナの戦略的な位置は、重要な軍事的および政治的資産であったため、都市に混乱と深刻な紛争の時代をもたらした。町は無政府状態に陥り、貧困にあえぐ住民は税金の支払いを拒否した^{[ 62 ]。}この状況は、1479年にフェルディナンドとイザベラの治世が始まるまで続いた。

都市の自治権の終焉は、コレヒドール（行政官）制度の確固たる確立を意味した。これらの役人は王室によって直接任命され、地方権力の実権を握っていた。

この歴史の段階で、カルモナは現在の姿の多くの特徴を獲得していた。1411年までにいくつかの教区が設立され、城壁内の現在のサンタ・マリア、サンティアゴ、サン・サルバドール、サン・ブラス、サン・フェリペ、サン・バルトロメ地区、そして城壁外の郊外（アラバレス）サン・ペドロとサン・マテオ地区の基礎が形成された。ペドロ1世の特別許可の下、ユダヤ人のコミュニティがサン・ブラス地区に隔離されて住んでいた。伝説によると、彼らのシナゴーグは教区教会の地下にあるとされているが、キリスト教の建物はペドロ1世の治世に建てられたものなので、これはあり得ない。1424年、主要なモスクは取り壊され、市の主要教会であるラ・プリオラル・デ・サンタ・マリア（聖マリア修道院）が建設された。カルモナで最初の修道院であるサンタ・クララ修道院は、他のスペインの都市の修道院と比べると遅い1460年に設立されました。教皇ピウス2世が発布した教皇勅書によって設立が認可されました。建設工事は、教皇と王室の特権、そして市議会から与えられたその他の特権の支援を受けて行われました。現在の建物は16世紀に街のメインストリートを見下ろす場所に建てられ、17世紀と18世紀に改築されました。ムデハル様式の修道院建築の好例となっています。

カルモナで最も重要な教会であるサンタ・マリア教会（15世紀～18世紀）の建設は1424年に始まり、1551年に完成しました。その建築様式は後期ゴシック様式に相当しますが、 17世紀後半にはバロック様式の増築部分であるプエルタ・デル・ソルと聖体礼拝堂が加えられました。塔の建設は16世紀に始まりましたが、上部の2つの部分は19世紀まで完成しませんでした。教会の有名な祭壇画は、アンダルシアのプラテレスク様式の傑作です。これは、5つのパネルからなる5層構造の多翼祭壇画で、1つの平面上に配置され、尖塔が頂上にあり、右側に聖体器が配置されています。この作品はフアン・バウティスタ・バスケス・エルダーによって設計され、1559年に着工されました。教会の傑出した芸術作品には、聖母マリア像（聖母マリア像）などがあります。聖母マリア（恩寵の聖母）、市の守護聖人。ペドロ・デ・カンパーニャが1545年に描いた聖バルトロマイの祭壇画。15世紀初頭に作られ、銀鍍金とエナメルで装飾された福音書の表紙の金細工。そして聖体顕示台（クストディア）。^{[ 63 ]}パティオ・デ・ロス・ナランホスには、柱の1つに西ゴート暦が彫られている。^{[ 64 ] [ 65 ]}

現在ではサン・サルバドール広場とも呼ばれるアリーバ広場が歴史記録に初めて登場したのは1407年のことで、市民や宗教機関が入る公共の建物や、いくつかの商店に囲まれていました。^{[ 66 ]} レアル・アルカサルは、砲門を備えた砲台要塞エル・クベテの建設によって強化され、アルカサル・デ・ラ・レイナの解体は1498年に認可されました。市内には13の異なる宗教団体が9つの病院を運営しており、最初の団体は1498年に設立されたコフラディア・デ・ラ・ミセリコルディア・イ・デ・ラ・カリダッドでした。世紀の変わり目までに、サン・ペドロ郊外は、売春宿から馬車宿や居酒屋、あらゆる種類の商店まで、アリーバ広場では提供されていないさまざまなサービスに対応できるほどに成長し、それらは戦略的に市内への道路沿いに配置されていました。 1503年、カルモナの拡張地域となった場所の近くに屠殺場が建設された。

ミゲル・デ・セルバンテスは1590年にスペイン海軍の食料供給委員を務めていた際、カルモナに2か月間滞在しました。カサ・デル・カビルドにあるタイル張りの銘板には、彼の滞在が記念されています。ルネサンス様式のカサ・デル・カビルドは、16世紀に市の歴史地区にあるフェルナンド3世広場（プラサ・デ・アリバ）に建てられました。この建物は伝統的にカルモナ市役所の所在地であり、現在でもいくつかの市役所部門がそこに事務所を構えていますが、市役所はバロック様式の救世主教会（イグレシア・デル・サルバドール）の裏手にあるイエズス会の建物に移転しました。

市庁舎（アユンタミエント）もサン・フェルナンド広場にあり、1621年に建てられた旧イエズス会学校の建物を利用しています。この建物は、1767年にイエズス会がカルロス3世の治世下で財産を没収され、スペインから追放された際に下宿屋に転用されました。1842年に市庁舎として改修され、直近の改修は1980年と1992年に行われました。

この建物は通りに面して新古典主義様式のファサードを持ち、かつて修道院の回廊であった場所を囲むように配置されています。この中庭には、町の旧市街で発見された、メデューサ像が描かれたローマ時代のモザイクという重要な考古学的発見物が展示されています。集会ホールには、紀元1世紀にトゥッリウス・アメリウスに捧げられた記念碑と、ブルーマのモザイクの断片があります。

カサ・ムデハルはカルモナで最も古い建物のひとつで、13世紀後半から14世紀初頭に建てられたものです。市の歴史地区にあるカサ・デル・カビルドの隣、現在のプラサ・デ・アリバ（ローマ時代のフォルムがあった場所）に位置しています。歴史的な記録は残っていませんが、カルモナのアルモハド朝の支配者の宮殿だった可能性があります。外壁はレンガ造りで、ムデハル様式の特徴である複雑な幾何学模様で装飾されたタイルがはめ込まれています。これらの豊かな装飾には、イスラム教のホラー・ヴァクイ（空白恐怖症）に合致する人物や動物の像はなく、ナスル朝のようにコーランからのアラビア語のフレーズもありません。セグメントアーチは、13世紀の比較的簡素なアルモハド様式の特徴です。^{[ 67 ]}

アルカサル・レアル、またはアルカサル・デ・アリバは、カルモナで最も高い場所にある城壁に囲まれた東端に位置しています。イスラム支配下では、この宮殿は総督の住居として、後にカルモナ・タイファの王の住居として使用されました。その後、城は何度か拡張および改修されましたが、全体の構造は維持されています。ペドロ1世は、セビリアのアルカサルから職人を招き、マルチェナ門といくつかの塔を建設し、宮殿を全体的に装飾しました。後に、カトリック両王は、切石積みとコンクリートの楕円形の平面図の上に、砲兵のトーチカである「エル・クベテ」を建設しました。^{[ 68 ]}エル・クベテの建設はフランシスコ・ラミレス・デ・オレニャによるものとされています。要塞の大部分は1504年と1755年の地震で破壊され、門と3つの塔だけが残った。パラドール・アルカサル・デル・レイ・ドン・ペドロは、その跡地に建てられた近代的な国営の高級ホテルである。

コレヒドール制度は、カルモナの特定の家族にとっては障害とはならなかった。彼らは陪審員や市会議員の任命を独占することで、国王の代理人の権威に対抗し、地方における権力を維持した。カロ家、ルエダ家、キンタニージャ家は、家族ぐるみで緊密に結びついた閉鎖的なグループを形成し、市議会議員としての社会的・経済的恩恵、特に税金の免除を享受した。

16世紀のカルモナにおける社会集団を明確に定義することは、情報不足によって困難を極めている。入手可能な最も有益な資料は納税記録であるが、そこには納税者と納税義務のない者との区別しか記されていない。明らかに、当時の社会状況ははるかに複雑だった。

17世紀の社会構造はよく知られているが、おそらく前世紀とそれほど大きな違いはなかっただろう。人口で最も多かったのは農業労働者だった。当時のカルモナの労働人口の半分は、年間わずか120日ほどしか働かない日雇い労働者として貧困にあえいでいた。職人たちは、物資の乏しい農村経済の中で生計を立てていたにもかかわらず、比較的裕福だった。彼らは概して国内市場のニーズに応え、個人用商品、家庭用・農業用具、石造建築資材などを人々に供給していた。サービス部門は人口比で非常に大きく、最下層の馬車御者や従僕から、最上層の医師や弁護士まで多岐に渡った。人口の大部分（聖職者、宗教団体のメンバー、地主など）が積極的に雇用されていなかったことは注目に値する。

経済的な観点から見ると、カルモナは主に農業の町であり、この点では間違いなく豊かでした。周辺の氾濫原（ラ・ベガ・デ・カルモナ）の土地は小麦の豊作で知られていましたが、時折飢饉や地域的な食糧不足が発生しました。これは、土地所有の偏った構造が原因で、少数の人々が自分たちの利益に基づいて市場を管理し、土地を所有していたためです。さらに、この地域の多くの乾燥地農場はカルモナ以外の人々の所有であり、その生産物は国際貿易向けでした。こうした食糧危機に対処するため、困窮している農民を支援する穀物の貯蔵庫のような役割を果たすポシトス、つまり市営穀物倉庫が作られました。これらは1531年にカルモナの公的機関となりました。^{[ 69 ]}

カルモナの市域は、国王が財産売却によって財源を確保する政策をとった結果、フィリップ2世の治世を通じて縮小していった。未開発地、共同所有地、王室領地は、王室の財政難を解決するために貴族に売却された。ハプスブルク家のスペイン国王の治世は、絶えず軍事紛争に巻き込まれていた王室からの人員と資金の要求に応えるという点で、カルモナにとって継続的な課題となった。

この時期、カルモナの人口は着実に増加し始めた。これは、死亡率の急激な上昇、疫病の流行、不作、あるいはそれらの複合的な影響が定期的に発生しなくなったという意味ではなく、発生頻度と深刻度が低下したという意味である。

近世初期、都市の様相は大きく変化した。近代的な大砲の普及に伴い、城壁をはじめとする防衛システムは次第に劣化し、その効果は薄れていった。1504年の地震で既に大きな被害を受けていた城壁は、定期的な修復・維持管理が放棄されたことで徐々に崩壊し、かつては危険な荒地であった場所を住民が占拠する新たな機会が生まれた。

16世紀は、大規模な修道院が数多く設立された世紀であり、それまで個人の邸宅だった多くの土地が修道院へと姿を変えていった。マドレ・デ・ディオス修道院、コンセプシオン修道院、現在は閉鎖されているサンタ・カタリーナ修道院とカルメン修道院、そして改修されたサン・セバスチャン修道院は、いずれもカルモナの修道院建築の典型例である。

17世紀には、都市計画は街路の整備や広場の再構成といった、いくつかの具体的な介入に縮小された。ラッソ広場とサン・ブラス広場はほぼ現在の形で建設され、18世紀に建てられたバロック様式の裸足の修道女会修道院が、小さなサンタ・マリア広場の空間を規定した。

16世紀がカルモナの修道院の世紀であったとすれば、18世紀は貴族の壮麗な邸宅の世紀であった。カルモナの街路に並ぶ邸宅の最も注目すべきファサードはバロック様式である。これらの邸宅の所有者には、ラス・トーレス侯爵やグラシア・レアル男爵のほか、ルエダ家、ドミンゲス家、アギラール家、カロ家などが名を連ねる。

バロック時代は、この街に深い痕跡を残した。サン・バルトロメ教会、サン・ブラス教会、サンティアゴ教会など、いくつかの教会の建築は、この様式特有の構造と装飾の新たな解釈を示している。修道院でも同様のことが起こり、サンタ・クララ修道院とコンセプシオン修道院の古い尖頭アーチ型の柱廊は、18世紀のファサードを収容するために埋め立てられた。サン・ペドロ教会の改修とサン・サルバドール教会の建設によって、カルモナにおけるバロック様式の宗教建築の歴史は幕を閉じた。

プラサ・デ・アバホには数世紀前から噴水があり、カスティーリャのフアナ女王の治世中に改修され、それ以来、四隅にある8頭の石像のライオンにちなんでフエンテ・デ・ロス・レオーネス（ライオンの噴水）として知られています。噴水の現在の水盤は、17世紀後半に熟練石工のフランシスコ・ラミレス・カリージョによって作られました。 ^{[ 70 ]}フエンテ・デ・ロス・レオーネスは現在、アラメダの入り口にあります。1929年にセビリアで開催されたイベロアメリカ博覧会での来場者の増加に備えて、プラサ・デ・アバホとアラメダは1925年から新しい庭園、ベンチ、フェンス、照明、舗装で近代化されました。セビリア産のタイルで装飾されたこれらの作品は、展覧会で最も野心的なプロジェクトであるスペイン広場を設計した建築家アニバル・ゴンサレスの様式で制作された。

アラメダ・デ・アルフォンソ12世は、セビリアの並木道で、プエルタ・デ・セビリア近くのロス・アルコレス渓谷の断崖によって形成された自然の水路の底辺に沿って位置しています。かつては家畜が飼育されていた農村地帯でしたが、人口が市街地の城壁のすぐ外側にあるサン・ペドロ地区に移住するにつれて徐々に発展しました。18世紀初頭から、アラメダはセビリアのアラメダに触発されて造られましたが、1794年に若干の改良が加えられるまでは、原始的な状態のままでした。19世紀には、アラメダは当時の典型的な公共庭園公園となり、ブルジョワジーの散策路として人気を博しました。

アラメダは長年にわたり老朽化が進んでいたが、最近改装され、レストラン、屋外テラス付きのカフェ、その他様々な観光施設が追加された。

19世紀初頭、この都市の経済は小麦と油の生産に基づいており、工業、運輸、貿易はほとんど発達していなかった。社会構造は不均衡で、裕福な地主の寡頭制が市議会を支配し、免税の地位を利用して自分たちの富を増やしていた。これと他のいくつかの要因がカルモナを危機に陥れた。森林や草原を含む公共資源の減少、ポシト（公共穀物倉庫）が保有する穀物備蓄の減少、逆進的な税制、多様な貿易の欠如、市内の劣悪な衛生状態、公衆衛生の欠如、そして大多数の住民の貧困である。^{[ 71 ]}

半島戦争中、この街の騎兵隊は決定的な戦いとなったバイレンの戦いに参加し、1808年7月16日から19日にかけて、デュポン将軍率いるナポレオンの精鋭竜騎兵隊を撃退するのに貢献し、大陸軍にとって最初の大きな敗北をもたらした。彼らの功績は今でも街の人々に語り継がれている。

今日でもカルモナは依然として農業中心の都市であり、その資源は土地の搾取に基づいており、サービス部門は弱い。19世紀初頭の産業革命以前の経済は、地中海の三大作物である小麦、オリーブオイル、ワイン用のブドウの栽培によって支えられており、土地の分配から直接派生した非常に厳格な社会構造を支えていた。貴族や聖職者は広大な土地を所有し、小作農や借地農は小さな農場（ミニフンディオ）に住み、大多数の農業労働者は自給自足経済の中で、畑仕事とほとんど略奪的な活動を交互に行っていた。

工業部門は、人々の生活必需品を供給するための手工芸品の生産と、農業用具の製造に専念していた。サービス部門は、聖職者や専門職といった社会階層の上位層から、荷馬車の御者や使用人といった下層階級の人々まで、幅広いサービス提供者で構成されていた。

19世紀、1835年から1837年にかけてスペイン政府によって教会の財産が没収された後、カルモナ周辺の土地の分配は変化した。教会は財産を没収され公売にかけられたが、クルス・ビジャロンの言葉を借りれば、貴族は「我々の街における領有権を拡大した」。同時に、大農民^{[ 72 ]}と貴族の一団が没収された土地を購入し、「農業ブルジョワジー」を構成する所有者階級が形成された。

労働者階級は依然として人口の大多数を占めており、15世紀以降、主にサン・ペドロ郊外に定住していた。一般に「財産没収」と呼ばれる没収期間の後、公共財産の喪失により、彼らの生活状況は悪化した。

教会の財産が没収されたことで、市は空き家となったサンタ・カタリーナ修道院が占めていた広大なスペースを有効活用できるようになり、カルモナに最初の安定した市場であるアバストス市場広場が誕生した。市刑務所はサン・ホセ修道院の空きスペースを利用して拡張され、現代において城壁の外に初めて設けられた墓地は1840年にサンタ・アナ修道院に設置され、教区内での埋葬は厳しく禁止された。予算不足のおかげで、城壁が都市の発展を阻害すると考える者たちによるセビリア門の破壊を免れた。

19世紀後半から20世紀前半にかけて、カルモナは繊維工場、オリーブオイル生産、製粉、パン屋、石鹸製造といった農業関連産業の発展に伴い、より高いレベルの工業化を達成した。

この地域における小ブルジョワジーの台頭は、18世紀から受け継がれた啓蒙思想を広めようとする人々が権力の座に就いたことによって象徴的に示された。この社会的な潮流は、科学と知的交流を促進するためにカルモナ考古学協会（ Sociedad Arqueológica de Carmona）のような文化団体の設立につながり、また、そうした理想に感銘を受けた学者たちが、ジョージ・ボンソル、フアン・フェルナンデス・ロペス、ドミンゲス・パスクアル、ベガ・ペラエスといった人物を含め、自らの作品や財産を市に寄贈するきっかけとなった。

20世紀には都市化が加速し、人口増加が都市の収容能力を圧倒した。都市が南西方向に拡大するにつれ、サン・アントン周辺地域は住宅開発で埋め尽くされた。1960年代の経済成長期には、カルモナには住宅を必要とする住民がさらに2万8000人増えた。こうしてラ・ギータ地区が新たに形成され、ビジャロサ地区、ケマデロ・デ・サン・フランシスコ地区、ラ・カレラ・デ・ベニテス地区の周辺には、ビルヘン・デ・グラシア地区とラ・パス地区が発展した。