アブドゥル・ラフマン1世

アブド・アル・ラフマンは、ウマ​​イヤ朝カリフ国の中心地であるダマスカス近郊のパルミラで、アラブのウマイヤ朝の王子ムアーウィヤ・イブン・ヒシャームと、後のアンダルシアの史料によれば、おそらくナフザ族の側室であったラハという名のベルベル人の女性の息子として生まれた。^{[ 4 ]}彼の母親の身元は、8世紀の同時代の史料には記載されておらず、イブン・ハイヤーン（1076年没）やイブン・イダリー（1310年没）などの後世の歴史家にのみ登場する。

アブド・アル・ラフマンは、 724年から743年までカリフとして統治したヒシャーム・イブン・アブド・アル・マリクの孫であった。 ^{[ 5 ] [ 6 ]} 彼が20歳の時、彼の一族であるウマイヤ朝は、748年から750年にかけてのアッバース朝革命によって打倒された。アブド・アル・ラフマンと彼の家族のごく一部は、ウマイヤ朝の権力の中心地であったダマスカスから逃げ出した。彼と共に移動した人々には、彼の兄弟ヤヒヤ、4歳の息子スレイマン、数人の姉妹、そして彼のギリシャ人のマウラ（解放奴隷または顧客）ベドルが含まれていた。一家はダマスカスからユーフラテス川へと逃げた。アッバース朝はウマイヤ朝の王子を見つけて殺すために、この地域に騎兵を派遣していたため、道中ずっと危険に満ちていた。アッバース朝は、見つけたウマイヤ朝の者たちを容赦なく処刑した。アッバース朝の工作員は、アブド・アル・ラフマンとその家族が小さな村に隠れているところを襲撃した。彼は幼い息子を姉妹に預け、ヤヒヤと共に逃亡した。諸説あるが、ベドルはおそらくアブド・アル・ラフマンと共に逃亡したと思われる。いくつかの歴史書では、ベドルは後にアブド・アル・ラフマンと再会したとされている。^{[ 7 ]}

アブド・アル・ラフマン、ヤヒヤ、ベドルは村を出て、アッバース朝の暗殺者たちから間一髪で逃れた。南へ向かう途中、アッバース朝の騎兵隊が再び三人に追いついた。アブド・アル・ラフマンと仲間たちはユーフラテス川に身を投げた。騎兵隊は彼らに引き返すよう促し、危害は加えないと約束した。ヤヒヤは溺れるのを恐れたのか、引き返した。17世紀の歴史家アフメド・ムハンマド・アル・マッカーリーは、ヤヒヤに先へ進むよう懇願するアブド・アル・ラフマンの反応を痛切に描写している。「兄弟よ！私のところへ来い、私のところへ来い！」^{[ 8 ]}ヤヒヤは岸辺近くまで戻り、すぐに騎兵隊に殺された。彼らはヤヒヤの首を切り落とし、遺体を腐敗させた。アル・マッカーリーは、アブド・アル・ラフマンが恐怖に打ちひしがれ、対岸から疲れ果てるまで走り続けたという、以前の歴史家の報告を引用している。^{[ 8 ]}彼とベドルだけが未知のものに立ち向かうことになった。

命からがら逃げ延びたアブド・アル・ラフマンとベドルは、パレスチナ、シナイ半島を経てエジプトへと南下を続けた。アブド・アル・ラフマンは旅の間、目立たないようにしなければならなかった。少なくとも、ウマイヤ朝の先祖によって一部征服された母の故郷である北西アフリカ（マグリブ）まで行くつもりだったと推測される。エジプトを横断する旅は危険を伴うものだった。当時、アブド・アル・ラフマン・イブン・ハビブ・アル・フィフリは、イフリーキヤ（現在のチュニジアにほぼ相当）の半自治的な総督であり、かつてウマイヤ朝の属国であった。野心家のイブン・ハビブは、名門フィフリド家の出身で、長年イフリーキヤを私有地として築こうと画策していた。当初、彼はアッバース朝との和解を模索したが、アッバース朝が彼の条件を拒否し、服従を要求したため、イブン・ハビブは公然とアッバース朝と決別し、ウマイヤ朝の残党を自らの領土に避難させた。アブド・アル・ラフマンは、この時イフリーキヤにたどり着いたウマイヤ朝の生き残りの一人に過ぎなかった。

しかしイブン・ハビブはすぐに考えを変えた。彼は、イフリーキヤにいるウマイヤ朝の著名な亡命者たち、つまり彼自身の家系よりも名高い一族の存在が、地元の貴族たちの間で、彼が簒奪した権力に対する陰謀の中心となることを恐れた。755年頃、カイラワーンにいるウマイヤ朝の著名な亡命者たちが陰謀を企てていることを発見したと信じたイブン・ハビブは、彼らに敵対した。当時、アブド・アル・ラフマンとベドルは、カビリー地方のナフザ・ベルベル族の族長の陣営に身を潜め、彼らの窮状に同情していた。イブン・ハビブはスパイを派遣してウマイヤ朝の王子を探させた。イブン・ハビブの兵士たちが陣営に入ったとき、ベルベル族の族長の妻テクファは、アブド・アル・ラフマンが気づかれないように自分の持ち物の下に隠した。^{[ 9 ]}彼らが去ると、アブド・アル・ラフマンとベドルはすぐに西へ向かった。

755年、アブド・アル・ラフマンとベドルは、現在のモロッコのセウタ近郊にたどり着いた。彼らの次の目的地は海を渡ってアル・アンダルスへ向かうことだったが、アブド・アル・ラフマンはそこで歓迎されるかどうか確信が持てなかった。 740年代のベルベル人の反乱の後、この地域は危機に瀕しており、イスラム教徒の共同体はアラブ人同士の部族間の対立（カイス族とイエメン人の争い）とアラブ人とベルベル人の間の人種的緊張によって引き裂かれていた。^{[ 10 ]}その時、アル＝アンダルスの名目上の支配者であるアミール・ユースフ・イブン・アブド・アル＝ラフマン・アル＝フィフリ（フィフリド家のもう一人のメンバーで、主に南アラビアまたは「イエメン」部族出身の古くからのアラブ人入植者（バラディユン）のお気に入り）は、 742年に到着した「シリア人」の長であるアル＝スマイル・イブン・ハティム・アル＝キラービー（シリアのジュンドまたは軍事連隊から集められたシャミユン、主に北アラビアのカイシド部族出身）と争っていた。^{[ 11 ]}

シリアのジュンドの中には、おそらく500人ほどのウマイヤ朝の古い顧客も含まれており^{[ 11 ]}、アブド・アル・ラフマンは、古い忠誠心に訴えて彼らを受け入れてもらえるかもしれないと考えた。ベドルは接触を図るため海峡を渡って派遣された。ベドルは、もともとダマスカス出身のウバイド・アッラー・イブン・ウスマーンとアブド・アッラー・イブン・ハーリド、そしてキンナスリンのユースフ・イブン・ブクトという3人のシリア人司令官をまとめることに成功した^{[ 11 ]} 。3人は、当時サラゴサにいたシリアの最高司令官アル・スマイルに同意を求めようとしたが、アル・スマイルは、アブド・アル・ラフマンが自らをアミールにしようとするのではないかと恐れて拒否した^{[ 11 ]}。その結果、ベドルとウマイヤ朝の顧客は、ライバルであるイエメンの司令官に接触を試みた。イエメン人は本来の同盟者ではなかったものの（ウマイヤ朝はカイシド族の親戚にあたる）、興味をそそられた。アミールのユースフ・アル＝フィフリは強力なアル＝スマイルを抑え込むことができず、イエメンの族長たちの多くは、フィフリド朝であろうとシリアが支配するスペインであろうと、自分たちの将来の見通しは暗いと感じていたため、ウマイヤ朝の名声にあやかれば出世のチャンスが広がると考えた。^{[ 11 ]}ウマイヤ朝はこの地域に歴史的に存在したことはなく（ウマイヤ家の人間でアル＝アンダルスに足を踏み入れた者は知られていない）、若いアブド・アル＝ラフマンの経験不足に対する深刻な懸念があったものの、下級のイエメン人指揮官の何人かは失うものはほとんどなく得るものが多いと感じ、王子を支持することに同意した。^{[ 11 ]}

ベドルはアフリカに戻り、アブド・アル・ラフマンにアル・アンダルスのウマイヤ朝の顧客からの招待を伝えた。その後まもなく、彼らは少数の従者とともにヨーロッパへ出発した。地元のベルベル部族の何人かがアブド・アル・ラフマンがアル・アンダルスへ出航しようとしていることを知ると、海岸で彼に追いつこうと急いで馬を走らせた。部族の人々は、アブド・アル・ラフマンを人質にして、アフリカから脱出するための金銭を要求できると考えたのかもしれない。彼は実際に、突然敵対的になった地元のベルベル人にいくらかのディナールを渡した。アブド・アル・ラフマンが船を進水させたちょうどその時、別のベルベル人の一団が到着した。彼らもまた、彼から出発するための金銭を要求した。ベルベル人の一人がアル・アンダルスへ向かうアブド・アル・ラフマンの船にしがみつき、伝えられるところによると、船員の一人に手を切断されたという。^{[ 12 ]}

アブド・アル・ラフマンは755年9月にマラガの東にあるアル・アンダルスのアルムニェカルに上陸したが、上陸地点は確認されていない。

アブド・アル・ラフマンはアル・アンダルスのトロックスに到着すると、顧客のアブー・ウスマーンとイブン・ハーリド、そして300騎の騎兵隊に迎えられた。 ^{[ 11 ]}マラガでの短い滞在期間中に、彼はすぐに地元の支持を集めることができた。死んだと思っていた王子に敬意を表するために、前述のシリア人の多くを含む大勢の人々がマラガに押し寄せた。歴史を通じて語り継がれている有名な話の一つは、アブド・アル・ラフマンがマラガ滞在中に贈られた贈り物に関するものである。その贈り物は美しい若い奴隷の少女であったが、アブド・アル・ラフマンは謙虚に彼女を以前の主人に返した。

王子の到着の知らせは半島中に広まった。その間、アミール・アル＝フィフリとシリア軍司令官アル＝スマイルは、不安定な権力基盤に対する新たな脅威にどう対処すべきか考えていた。彼らはアブド・アル＝ラフマンを自分たちの家族に嫁がせようと決めた。それがうまくいかなければ、アブド・アル＝ラフマンを殺害するしかないと考えた。アブド・アル＝ラフマンは、そのような陰謀を予見するほど賢明だったようだ。権力への昇格を早めるため、彼は内紛や不和を利用しようと準備していた。しかし、何か行動を起こす前に、アル＝アンダルス北部で騒乱が勃発した。アル＝アンダルス北部辺境地帯の重要な交易都市サラゴサが自治権を主張したのだ。アル＝フィフリとアル＝スマイルは反乱鎮圧のため北へ向かった。これはアブド・アル・ラフマンにとって幸運なタイミングだったかもしれない。なぜなら彼はまだアル・アンダルスで確固たる足場を築きつつあったからだ。756年3月までに、アブド・アル・ラフマンと、彼を支持するウマイヤ朝の傀儡やイエメンのジュンドたちは、暴力を用いずにセビリアを占領することができた。彼はサラゴサでの反乱の試みを鎮圧することに成功したが、ちょうどその頃、コルドバ総督はパンプローナでのバスク人の反乱の知らせを受け取った。ユースフ・イブン・アブド・アル・ラフマンはそれを鎮圧するために重要な部隊を派遣したが、彼の部隊は全滅した。この挫折の後、アル・フィフリは軍を南へ引き返し、「僭称者」と対峙した。アル・アンダルスの支配権をめぐる戦いが始まろうとしていた。両軍はグアダルキビル川の両岸、首都コルドバのすぐ外、アル・ムサラの平原で対峙した。そこで、両軍の間で決定的な戦いとなるアル・ムサラ（またはアラメダ）の戦いが行われた。

川は数年ぶりに氾濫し、長引く干ばつの終わりを告げていた。しかし、食料は依然として不足しており、アブド・アル・ラフマンの軍は飢えに苦しんでいた。アル・フィフリはアブド・アル・ラフマンの軍の士気をくじくため、自軍に十分な食料を与えるだけでなく、ウマイヤ朝の陣地の目の前で大量の食料を貪り食わせた。その後すぐに交渉が試みられ、アブド・アル・ラフマンはアル・フィフリの娘との結婚と莫大な富を提示されたと思われる。しかし、アブド・アル・ラフマンは首長国の支配権以外は受け入れず、行き詰まりに陥った。戦闘が始まる前から、アブド・アル・ラフマンの陣地の一部で不和が広がっていた。具体的には、イエメンのアラブ人たちは、王子が立派なスペイン馬に乗っていること、そして彼の武勇が戦場で試されていないことに不満を抱いていた。イエメン人たちは、そのような立派な馬は戦場から逃げるにはうってつけの乗り物になるだろうと、特に指摘した。

常に用心深い政治家であったアブド・アル・ラフマンは、イエメンの支持を取り戻すために迅速に行動し、「ライトニング」という名のラバに乗ったイエメンの首長のところ​​へ馬で向かった。アブド・アル・ラフマンは、自分の馬は乗りにくく、鞍から振り落とされる癖があると断言した。彼は自分の馬をラバと交換することを申し出、驚いた首長はすぐにその取引に同意した。この交換によって、くすぶっていたイエメンの反乱は鎮圧された。まもなく両軍はグアダルキビル川の同じ岸辺に陣取った。アブド・アル・ラフマンは旗を持っていなかったため、緑のターバンをほどいて槍の穂先に巻き付けて即席の旗を作った。その後、ターバンと槍はアンダルシアのウマイヤ朝の旗とシンボルとなった。^{[ 10 ]}アブド・アル・ラフマンはアル・フィフリの軍に向かって突撃した。アル・スマイルは今度は騎兵隊を進軍させてウマイヤ朝の脅威に立ち向かった。長く困難な戦いの後、「アブド・アル・ラフマンは完全な勝利を収め、戦場は敵の死体で埋め尽くされた」。^{[ 13 ]}アル・フィフリとアル・スマイルは（おそらく）軍の一部とともに戦場から脱出することに成功した。アブド・アル・ラフマンは勝利を収めて首都コルドバに進軍した。アル・フィフリが反撃を計画していたため、危険はすぐ後ろに迫っていた。彼は軍を再編成し、アブド・アル・ラフマンに奪われた首都に向けて出発した。再びアブド・アル・ラフマンは軍を率いてアル・フィフリと対峙した。今回は交渉は成功したが、条件は多少変更された。アル・フィフリの命と財産と引き換えに、彼は捕虜となり、コルドバの市域から出ることを許されないことになった。アル＝フィフリはアブド・アル＝ラフマンに1日1回報告しなければならず、さらに息子や娘の一部を人質として差し出さなければならなかった。しばらくの間、アル＝フィフリはこの一方的な休戦協定の義務を果たしたが、彼には依然として多くの忠誠を誓う人々がおり、彼らはアル＝フィフリの復権を望んでいた。

アル・フィフリは最終的に再び権力を掌握しようと試みた。彼はコルドバを離れ、すぐに支持者を集め始めた。逃亡中、アル・フィフリは伝えられるところによれば2万人もの軍隊を集めることに成功した。しかし、彼の軍隊が「正規の」兵士であったかどうかは疑わしく、むしろアル・アンダルスの様々な地域から集められた寄せ集めの兵士であった。アブド・アル・ラフマンがセビリアに任命した総督が追跡を開始し、一連の小規模な戦闘の後、アル・フィフリの軍隊を打ち破ることに成功した。アル・フィフリ自身はアル・アンダルス中央部にあるかつての西ゴート王国の首都トレドに逃げ延びたが、そこで即座に殺害された。アル・フィフリの首はコルドバに送られ、アブド・アル・ラフマンはそれを橋に釘付けにした。この行為によって、アブド・アル・ラフマンは自らをアル・アンダルスの首長と宣言した。しかし、イベリア半島南部を征服するためには、アル・フィフリの将軍アル・スマイルを始末する必要があり、彼はコルドバの牢獄で絞首刑に処された。それでも、中央および北部のアル・アンダルスの大部分（トレド、サラゴサ、バルセロナなど）は彼の支配下から外れ、779年（サラゴサの降伏）まで、広大な地域がユースフ・イブン・アブド・アル・ラフマン・アル・フィフリの支持者の手に残っていた。

アブド・アル・ラフマンが自らをカリフと宣言したかどうかは不明である。コルドバの公文書館には、彼が市に入った際の最初の行動がこれであったと記された文書がある。しかし、歴史的には彼はカリフではなくアミールとして記録されている。しかし、アブド・アル・ラフマンの7代目の子孫であるアブド・アル・ラフマン3世は、カリフの称号を継承することになる。その間、イスラム世界には、アブド・アル・ラフマンの離散した家族はアッバース朝の追跡を逃れることができなかったとしても、ウマイヤ家の友人たちにとってはアル・アンダルスが安全な避難所であるという呼びかけが広まった。アブド・アル・ラフマンはおそらく、ウマイヤ家の忠実な信者や家族が次々と彼の呼びかけに応えてくれたことを非常に喜んだであろう。彼はついに、ユーフラテス川のほとりで姉妹たちと泣いているのを見たのが最後だった息子スレイマンと再会を果たした。アブド・アル・ラフマンの姉妹たちは、アル・アンダルスへの長い航海に出ることができなかった。アブド・アル・ラフマンは、家族以外の者よりも信頼できると感じていたため、家族を各地の要職に就かせた。ウマイヤ朝はその後も世代を重ねるごとに大きく繁栄していった。これらの親族の一人、アブド・アル・マリク・イブン・ウマル・イブン・マルワンは、757年にアブド・アル・ラフマンを説得し、金曜礼拝からアッバース朝カリフの名前を削除させた（これは中世イスラムにおける主権の伝統的な承認であった）。そして彼はアブド・アル・ラフマンの最高司令官の一人となり、セビリアの総督となった。^{[ 14 ]}

763年までに、アブド・アル・ラフマンは戦争の任務に戻らなければならなかった。アル・アンダルスはアッバース朝軍に侵略されていた。遠く離れたバグダッドでは、当時のアッバース朝カリフ、アル・マンスールが、アル・アンダルスの首長を名乗るウマイヤ朝の人物を廃位する計画を長年練っていた。アル・マンスールはアル・アラー・イブン・ムギスをアフリカ総督に任命した（この称号により、アル・アンダルス州に対する支配権が与えられた）。アル・アラーはアル・アンダルスに上陸したアッバース朝軍を率いており、おそらくベージャ（現在のポルトガル）付近であった。ベージャ周辺地域の大部分はアル・アラーに降伏し、実際にはアブド・アル・ラフマンに対してアッバース朝の旗の下に結集した。アブド・アル・ラフマンは迅速に行動しなければならなかった。アッバース朝軍は圧倒的に優勢で、7,000人にも及んだと言われている。アミールは軍を率いてカルモナの要塞へと急いだ。アッバース朝軍はすぐさま後を追い、カルモナを約2ヶ月間包囲した。食料と水が不足し、兵士たちの士気も低下し始めたため、アブド・アル・ラフマンは時間が自分に不利に働いていることを感じ取っていたに違いない。ついにアブド・アル・ラフマンは「大胆な出撃を決意」し、兵士たちを集めた。アブド・アル・ラフマンは自軍から700人の戦士を選抜し、カルモナの正門へと導いた。そこで彼は大きな火を起こし、鞘を炎の中に投げ込んだ。アブド・アル・ラフマンは兵士たちに、飢え死にするよりは戦って死ぬ時が来たと告げた。門が開くと、アブド・アル・ラフマンの兵士たちが油断していたアッバース朝軍に襲いかかり、徹底的に打ち破った。アッバース朝軍のほとんどが殺された。アッバース朝の主要指導者たちの首は切り落とされ、塩漬けにされ、耳に識別タグが付けられ、おぞましい包みにまとめられて、メッカ巡礼中のアッバース朝カリフのもとに送られた。アル・アラがアル・アンダルスで敗北した証拠を受け取ったアル・マンスールは、「我々の間に海を置いてくださった神に感謝！」と息を呑んだと言われている。^{[ 15 ]}アル・マンスールはアブド・アル・ラフマンを憎んでいたが、同時に尊敬していたようで、彼を「クライシュの鷹」と呼んだ（ウマイヤ朝はクライシュ族の一派であった）。^{[ 16 ]}

このような大勝利にもかかわらず、アブド・アル・ラフマンはアル・アンダルスで絶えず反乱を鎮圧しなければならなかった。^{[ 17 ]}さまざまなアラブ部族とベルベル部族がさまざまな程度の権力をめぐって互いに戦い、いくつかの都市は分離して独自の国家を作ろうとし、アブド・アル・ラフマンの家族のメンバーでさえ彼から権力を奪おうとした。大規模な反乱の間、反乱軍はコルドバ自体に進軍した。しかし、アブド・アル・ラフマンは常に一歩先を行き、すべての反対勢力を粉砕した。彼は常にアル・アンダルスの反乱軍に厳しく対処した。^{[ 18 ]}

サラゴサは、アブド・アル・ラフマンだけでなく、その後継者たちにとっても統治が非常に困難な都市であることが判明した。777年から778年にかけて、サラゴサの自称総督であるスレイマン・イブン・ヨクダン・アル・アラビ・アル・ケルビ^{[ 19 ]}を含む数名の著名人が、フランク族の指導者カール大帝の使節と会談した。「カール大帝の軍隊は、バルセロナとサラゴサのイスラム教徒総督がコルドバのウマイヤ朝[アミール]と戦うのを支援するために動員された…」^{[ 20 ]。}カール大帝は、おそらくその地域を自分の帝国のために獲得するという別の計画を持っていたにもかかわらず、実質的には傭兵として雇われていた。カール大帝の軍勢がサラゴサの城門に到着すると、スレイマンは怖気づいてフランク軍の市内への立ち入りを拒否した。これは、彼の部下であるアル・フサイン・イブン・ヤヒヤが、アブド・アル・ラフマンの最も信頼する将軍、タラバ・イブン・ウバイドを打ち破り捕らえたためである。^{[ 21 ]}カール大帝が自分から権力を奪おうとしていることに気づいたのかもしれない。スレイマンを捕らえた後、カール大帝の軍勢は最終的にピレネー山脈の狭い峠を通ってフランスへ戻ったが、そこで彼の後衛はバスク人とガスコーニュ人の反乱軍によって全滅させられた（この惨事が叙事詩『ローランの歌』の着想源となった）。^{[ 22 ]}カール大帝はまた、スレイマンを解放したスレイマンの親族からも攻撃を受けた。

これでアブド・アル・ラフマンは、大規模なキリスト教軍と戦うことなく、スレイマンとサラゴサ市を相手にできるようになった。779年、アブド・アル・ラフマンはスレイマンの同盟者の一人であるフサインにサラゴサ総督の職を提示した。フサインにとってその誘惑はあまりにも大きく、同僚のスレイマンを殺害した。約束通り、フサインはコルドバの従属者であり続けるという条件でサラゴサを与えられた。しかし、2年以内にフサインはアブド・アル・ラフマンとの関係を断ち、サラゴサが独立した都市国家になると宣言した。アブド・アル・ラフマンは再び上辺境の情勢に気を配らなければならなくなった。彼はこの重要な北部の国境都市をウマイヤ朝の支配下に置くことに固執していた。783年までにアブド・アル・ラフマンの軍隊はサラゴサに進軍した。アブド・アル・ラフマンは、この厄介な都市に独立はあり得ないことを明確に示そうとしていたようだ。アブド・アル・ラフマン軍の兵器庫には、36 台の攻城兵器が含まれていた。^{[ 23 ]}サラゴサの有名な白い花崗岩の防御壁は、ウマイヤ朝の陣地からの砲撃によって突破された。アブド・アル・ラフマンの戦士たちは街の通りに溢れ出し、アル・フサインの独立への願望をあっという間に阻止した。

アブド・アル・ラフマンはアル・アンダルスのインフラ整備に多大な貢献をした。^{[ 24 ]}また、世界的に有名なコルドバ大モスク（現在のコルドバ大聖堂）も建設した。建設は785年から786年（ヒジュラ暦169年）から786年から787年（ヒジュラ暦170年）にかけて行われた。^{[ 25 ]} 10世紀まで後継者たちによって何度も拡張された。^{[ 26 ]}

アブド・アル・ラフマンは、いつか自分の息子の一人がアル・アンダルスの統治権を継承するだろうと知っていたが、そこは争いに引き裂かれた土地だった。そのような状況でうまく統治するためには、アブド・アル・ラフマンは信頼できる官僚組織を作り、常備軍を組織する必要があった。彼は、忠実な軍隊を常に地元住民に頼ることはできないと感じていたため、北アフリカのベルベル人^{[ 27 ]}を主とする大規模な常備軍と、他の地域からの奴隷を購入した。

アラビアからのイスラム拡大の初期にはよくあることであったが、宗教的寛容が実践されていた。アブド・アル・ラフマンは、ジズヤと引き換えに、ユダヤ教徒、キリスト教徒、その他の一神教が信仰を保持し実践することを引き続き許可した。おそらく貢納税のため、「国の人口の大部分はイスラム教徒になったに違いない」^{[ 28 ]} 。しかし、他の学者たちは、アル・アンダルスの80%がイスラム教に改宗したとしても、それは10世紀近くになるまで実際には起こらなかったと主張している^{[ 29 ] 。}

キリスト教徒はユダヤ教徒よりもイスラム教に改宗することが多かったが、イスラム教に改宗したユダヤ教徒もいた。グループ間の交流は非常に自由であった。例えば、西ゴート王ウィティザの孫娘サラはイスラム教徒の男性と結婚し、後にアラブの最高位の貴族の地位に数えられる2人の息子を産んだ。^{[ 30 ]}

アブド・アル・ラフマンは788年頃にコルドバで亡くなり、メスキータの跡地に埋葬されたとされている。^{[ 31 ]}アブド・アル・ラフマンのお気に入りの息子とされる人物が後継者に選ばれ、後にヒシャーム1世として知られるようになる。アブド・アル・ラフマンの子孫は数世代にわたりウマイヤ家の名の下にアル・アンダルスを統治し続け、その権力の絶頂期はアブド・アル・ラフマン3世の治世であった。

アブド・アル・ラフマン1世は、カール大帝、アッバース朝、ベルベル人、その他のイスラム教徒のスペイン人に対して勝利を収め、新たなウマイヤ朝を築き上げることができた。^{[ 32 ]}彼の遺産はウマイヤ朝の新たな章の始まりとなり、その存続を確実なものとし、彼の子孫によるコルドバの新たなウマイヤ朝カリフ制の確立へと至った。