栄光の神

「Gloria in excelsis Deo」（ラテン語で「いと高きところには神に栄光あれ」）は、キリスト教の賛美 歌であり、大頌栄（「小頌栄」またはGloria Patriとは区別される）や天使賛美歌^{[1] [2]} /天使の賛美歌^[3]としても知られている。この名前は、 Gloria in Excelsisまたは単にGloriaと略されることが多い。

ローマのグラドゥアルよりグロリア8世

グロリア8世

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この賛美歌は、ルカによる福音書第2章14節で天使が羊飼いたちにキリストの誕生を告げるときに歌った言葉で始まる。ドゥエ・リームス（ラテン語）。他の詩節はごく初期に付け加えられ、賛美歌となった。^[4]

デイヴィッド・フルッサーの論文は、ルカによる福音書のこの節のテキストを古代ユダヤ教の典礼と結び付けている。^[5]

Gloria in excelsis Deo は、 2 世紀と 3 世紀に人気があったpsalmi idiotici (「私的詩篇」、つまり聖書の詩篇を模倣した個人による作品)の一例です。この抒情詩の他の現存する例としては、 Te DeumとPhos Hilaronがあります。 ^[4] 4 世紀には朝の祈りの一部となり、現在でもビザンチン典礼の オルトロス礼拝で朗読されています。 ^[1]

ラテン語訳は伝統的にポワチエのヒラリウス（ 300年頃-368年）によるものとされており、彼女は東方滞在中（359-360年）にこの翻訳を学んだと考えられています。そのため、この翻訳はウェトゥス・ラティーナとして知られる聖書の初期のラテン語訳のゆるやかな伝統の一部です。^[4]ウルガタ訳聖書のラテン語訳は382年にようやく発注されました。^[6]

したがって、ラテン語の賛美歌は、ルカ 2:14: Douay-Rheimsのギリシャ語 ὑψίστοις – hypsístois (最高)を翻訳するのに、ヒエロニムスが翻訳に好んだaltissimis という単語ではなく、excelsisという単語を使用しています。しかし、最後の近くでこの言葉が使われています：tu solus Altissimus、Iesu Christe（あなただけが至高者、イエス・キリスト）。

ビザンチン典礼（東方正教会および一部の東方カトリック教会で使用）では、グロリアは頌栄と呼ばれ、大頌栄と小頌栄の 2 つの形式があります。大頌栄は常に歌われ、小頌栄は朗読されます。この 2 つにはテキスト上の違いがあり、順序も 2 つの形式で多少異なります。

大頌栄は日曜や祝祭日の早課で用いられる。小頌栄は平日の早課や終課で用いられるが、聖体礼儀では用いられない 。^[4]

アレクサンドリア典礼（コプト正教会と他のいくつかの東方正教会で使用されている）では、グロリアは一般的な会衆の祈りであり、「天使の賛美」と呼ばれることもあります。朝の香をあげるときや、アグペヤ（アレクサンドリア正典の時祷書）の早課の祈りのときに会衆が一緒に朗唱します。^{[13] [14]}賛美歌の最初の詩節は、聖体礼儀の解散時に「終祷文」の詠唱の前にも朗唱されます。^[13]

対照的に、ローマ典礼では、この賛美歌は時課の典礼には含まれず、ミサ、キリエの後、四旬節と待降節以外の日曜日、復活祭とクリスマスの八日間、そして厳粛な儀式や祝祭日に歌われたり朗唱されたりします。^[1]

1962年のローマミサ典礼書（ローマ典礼の特別な形式として認可されている）に従って執り行われるミサでは、グロリアがより頻繁に歌われます。1960年の典礼法典では、その日の対応する聖務日課でテ・デウムが朝課で唱えられるときに、ミサでグロリアを歌うことが義務付けられています。したがって、グロリアは、I級およびII級の祝日（第2バチカン公会議後のミサにおける荘厳な日と祝日に対応）だけでなく、III級の祝日（後の形式での記念日に対応）でも使用されます。1962年形式では、オクターブ外でもクリスマスと復活祭の祭りで唱えられますが、第2バチカン公会議後の典礼には存在しない七十日目の時期には省略されます。グロリアは、第二バチカン公会議以前とローマ典礼の後期の形式の両方において、聖木曜日の夜の聖餐のミサと復活徹夜祭で歌われています。^[15]

『教皇の書』に記録されている伝承によれば、クリスマスのミサでこの賛美歌を使用したのはテレスフォロス教皇（128-139?）で、日曜日と殉教者の祝祭日に使用したのはシュンマコス教皇（498-514）であるとされているが、使用したのは司教のみであった。賛美歌を使用する権利は後に司祭にも拡大され、最初は復活祭と叙階の日のみであったが、11世紀末までには司教だけでなく司祭も、四旬節と四旬節前を除く日曜日と祝祭日のミサでこの賛美歌を使用した。12世紀以降、待降節は四旬節に倣って悔悛期間と考えられるようになり、そのためグローリア・イン・エクセルシス・デオは除外された。^[4]

この賛美歌はルーテル教会のミサ（礼拝）で使われます。^[16]

英国国教会の1549年版『祈祷書』では、この賛美歌はローマ典礼と同じ位置で使われていたが、後に礼拝の終わり、結びの祝福の直前に移動された。^[1]祈祷書の改訂により1552年祈祷書、さらに1662年祈祷書が出版されたが、この配置は20世紀まで英国国教会によって維持された。『祈祷書』には2つの祈祷書があり、そのうちの1つでは賛美歌が以前の位置に置かれる。

1789年のアメリカ合衆国プロテスタント聖公会の祈祷書では、グロリアを朝の祈りと夕の祈りの詩篇の最後に置き、グロリア・パトリの使用の選択肢としました。また、グロリアを聖体拝領の最後に置いていました（1662年の祈祷書と同様）。1928年版では、朝の祈りからグロリアが削除されましたが、夕の祈りには残されました。この1928年版は、分離した継続英国国教会では現在でも標準となっています。聖公会の1979年の祈祷書では、グロリアを第一儀式のキリエの後かキリエの代わりに、冒頭に移動しました。第二儀式（つまり、現代語）の聖体拝領の礼拝では、待降節と四旬節を除くすべての日曜日に、グロリアまたは別の賛美歌が歌われるか、唱えられます。四旬節と待降節を除く他の時期にも、必要に応じて使用できます。

トリエントミサでは、司祭は冒頭の句「Gloria in excelsis Deo」を唱える際、両手を伸ばして肩の高さまで上げ、「Deo」のところで手を合わせて頭を下げるよう指示されている。その後、直立して両手を合わせ、「Adoramus te」、「Gratias agimus tibi」、「Iesu Christe」（2回）、「Suscipe deprecationem nostram」のところで十字架に向かって頭を下げ、結びの句（ニカイア信条とサンクトゥスの結びの句も同様）では自分の体に大きな十字架のしるしをしながら朗唱を続ける。^[17]大ミサでは、司祭が冒頭の句を朗唱し、助祭と副助祭は司祭の後ろに立つ。それから彼らは祭壇で彼と一緒になり、彼と一緒に静かに賛美歌の残りを朗読し、^[18]その後座って聖歌隊が同じ歌詞を歌い終えるのを待ちます。

1970年に改訂されたローマミサ典礼書はこれを簡略化して、次のように述べている。「グロリアは司祭、あるいは適切な場合には先唱者または聖歌隊によって唱えられるが、全員が一緒に歌うか、会衆と聖歌隊が交互に歌うか、あるいは聖歌隊だけが歌う。歌われない場合は、全員が一緒に歌うか、会衆の2つの部分が互いに応答しながら朗唱する。」^[19]特定の儀式的な動作は規定されていない。

東方正教会およびビザンチン典礼に従う東方カトリック教会の慣習では、大頌栄は祝祭の早課の礼拝のハイライトの 1 つです。司祭はフェロニオン(カズラ)を着けます。大頌栄の時間が来ると、助祭が聖扉を開き、司祭は両手をオランと唱えて「光を見せてくださったあなたに栄光あれ!」と叫び、聖歌隊が頌栄を歌い始め、神殿内のすべての石油ランプとろうそくが灯されます。大頌栄は三日月詠唱で終わり、その日のトロパリオンの歌唱に移ります。司教が出席している場合、司教は大頌栄のために法王の祭服を着用し、副助祭は聖卓(祭壇)の後ろに立ち、点火されたディキリオンとトリキリオンを持ちます。

小頌栄が求められるときは、朗読者がそれを単に唱えるだけで、司祭はフェロニオンをかぶらず、聖なる扉は閉じられたままで、ランプやろうそくは灯されません。小頌栄は三連祷で終わらず、エクテニア（連祷）が続きます。

典礼暦では、内部に 3 つの点がある、赤い不規則な半円 (片側が開いている) で象徴されます。

グロリアは、これまでも、そして現在も、さまざまなメロディーで歌われています。現代の学者たちは、中世の教会で使われた200以上のメロディーをカタログ化しています。^[20]ローマミサ典書には、いくつかの異なる平唱メロディーが記載されています。さらに、中世にはいくつかの「茶番劇」のグロリアが作曲され、 1570年にローマ教皇ピウス5世の命令でローマミサ典書が改訂されたときも、まだ歌われていた場所がありました。これらは、たとえば、イエス・キリストについての言及に、彼と母親の関係についての言及を加えるなどして、基本的なグロリアを拡張しました。聖母マリアを称えるこれらの追加のフレーズの使用は非常に一般的であったため、1921年の改訂版より前のローマミサ典礼書では、グロリアの本文の後に「Sic dicitur Gloria in excelsis Deo , etiam in Missis beatæ Mariæ, quando dicenda est」（グロリア・イン・エクセルシス・デオを唱えるときは、聖母マリアのミサでもこのように唱えます）という注釈が付いていました。^[21]

ミサのほぼすべてのポリフォニック設定にはグロリアが含まれています。さらに、グロリアのみの設定も多数あります。

• アントニオ・ヴィヴァルディは、広く録音されているRV 589と、あまり知られていないRV 588の2つのグロリアを作曲しました。
• ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデルのソプラノ独奏と弦楽のための曲が2001年に再発見された。「グロリア」^[22]
• カミーユ・サン＝サーンス
• フランシス・プーランク：グロリア
• ウィリアム・ウォルトン
• ジョン・ラター：グロリア
• マイク・アンダーソン：グロリア
• カール・ジェンキンス、彼は標準的なグロリアのテキストに加えて他のテキストを挿入している：グロリア

このテキストをドイツ語で言い換えた初期のルーテル派賛美歌「Allein Gott in der Höh sei Ehr」も、コラール前奏曲の形で、またはより大きな作品の一部として音楽が付けられるのが一般的です。自由な言い換え「Ich lobe meinen Gott, der aus der Tiefe mich holt 」は、1979 年にNeues Geistliches Liedというジャンルの賛美歌となり、同様に「Ich lobe meinen Gott von ganzem Herzen」も同年に作られました。

人気のクリスマスキャロル「天使の歌声」は、リフレインとして使われているグロリアの冒頭部分から派生したものです。この曲はいくつかの言語に翻訳されています。

グロリアは、トランスソングであるデレリウムの人気曲「サイレンス」や、映画「スカーフェイス」のサウンドトラックのジーナとエルヴィラのテーマ曲でよく使われている。^{[ 23] [検証失敗}]

最初のフレーズは、BladeeとEcco2KのコラボレーションアルバムCrestのトラック「5 Star Crest (4 Vattenrum)」にも使用されています。

祈祷書（1662年）^[24]

いと高きところには神に栄光あれ
、地には平和、人々には善意あれ。あなたの大いなる栄光のゆえに、

われらはあなたを称え、祝福し、礼拝
し、讃え、
感謝します。
主なる神、天の王、
全能の父なる神よ。

主なる神、独り子、イエス・キリストよ。
主なる神、神の小羊、父の子、
世の罪を除きたる者よ、われら
をあわれみたまえ。
世の罪を除きたる者よ、
われらをあわれみたまえ。
世の罪を除きたる者よ、われら
の祈りをお受けになったまえ。
父なる神の右に座す者よ、
われらをあわれみたまえ。
      
あなただけが聖なる方、
あなただけが主であられ、
キリストよ、
聖霊とともに、 父なる神の栄光のうちに、
いと高き者におられる。 アーメン。

ICETエキュメニカル版(1975) ^{[25] [26]}

いと高きところには神に栄光あれ
、地上の民に平和あれ。
主なる神、天の王、
全能の神、父なる神よ、
私たちはあなたを崇拝し、感謝します。
私たちはあなたの栄光を讃えます。
主イエス・キリスト、父の唯一の子、
主なる神、神の子羊、
あなたは世の罪を取り除きます。
私たちを憐れんでください。
あなたは父の右に座っています。
私たちの祈りをお受けください。
あなただけが聖なる方であり、
あなただけが主であり、
あなただけが至高者なのです。
イエス・キリストよ、
聖霊とともに、
父なる神の栄光の内に。アーメン。

コンスタンティノープル新ローマ総主教区、ティアテイラ大司教区およびグレートブリテン島総主教区^[27]

いと高きところには神に栄光あれ、地には平和あれ、人々の間に善意あれ。
われらはあなたを讃え、祝福し、礼拝し、讃え、あなたの大いなる栄光に感謝します。
主、王、天の神、全能の父、主なる神の独り子、イエス・キリスト、聖霊よ。
主なる神、神の子羊、父の子、世の罪を取り除く方よ、われらをあわれみたまえ。あなたは世の罪を取り除きます。
父の右に座する者よ、われらの祈りを聞き入れ、われらをあわれみたまえ。
あなただけが聖なる方、あなただけが主なるイエス・キリスト、父なる神に栄光あれ。アーメン。

• 「グロリア」（U2の曲）
• ルカ2章
• フォス・ヒラロン
• テ・デウム
• ハレルヤ
• トラクト（典礼）

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「Gloria in Excelsis Deo」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。