フォス・ヒラロン(ギリシャ語: Φῶς Ἱλαρόν、ローマ字: Fōs Ilaron)はもともとコイネーギリシャ語で書かれた古代キリスト教の賛美歌である。西方教会ではラテン語のタイトル「Lumen Hilare」で呼ばれることが多く、英語では「O Gladsome Light」と翻訳されている。これは、聖書以外で記録され、現在でも使用されている最も古いキリスト教の賛美歌の1つである。この賛美歌は、東方正教会とカトリック教会のビザンチン典礼の晩祷の一部であり、一部の英国国教会の典礼とルーテル派の賛美歌集にも収録されている。
起源
この賛美歌は、3世紀後半または4世紀初頭に書かれた使徒憲章[1]に、作者不明の人物によって初めて記録されました。朝、夕方、食前、ろうそくを灯すときに歌う歌集の中にあります。
フォス・ヒラロンは夕方のランプの点灯時に歌われるため、「ランプ点灯の賛美歌」と呼ばれることもあります。他の3曲の歌詞の一部は聖書からのものであり、150年頃に書かれたものもありますが、フォス・ヒラロンは現代的な意味での実際の賛美歌と見なされる最初のものです。間違いなく最初の完全な例です。他のものよりもはるかにリズミカルで、1節あたり5、6、8、9、10、11音節の12の詩に分かれています。カイサリアのバシレイオス(329–379)は、フォス・ヒラロンを歌うことは教会の大切な伝統であると語り、この賛美歌は彼の時代にすでに古いものと考えられていました(ただし、この歌の作曲をバシレイオス自身が行ったと考える人もいます)。ギリシャ正教会が原文で使用したオリジナルのメロディーは、ほぼ 2 オクターブに及ぶため、声に負担がかかり、「天国の」と「父」という言葉で声がピークに達すると考えられています (ワードペインティングを参照)。
当時、エルサレムでは、キリストの空の墓の中でランプが絶えず燃え続けており、その輝きはイエスの生きた光の象徴でした。キリスト教徒が礼拝に集まると、賛美歌が歌われ、ランプの点灯として知られる伝統に従って、ランプから灯されたろうそくが墓から持ち出され、その明るく孤独な炎が教会に復活した主を祝うよう呼びかけました。
ペダクトエのアテノゲネスは、生年月日は不明だが聖人の日が7月16日である聖人で、殉教する途中でこの賛美歌を作曲したと考える人もいる。彼は、聖人が歌い終えるまで死刑執行人の腕が麻痺している年老いた司教として描かれることが多い。ローマ殉教史には、「ポントゥスでは、聖アテノゲネスの誕生日が祝われる。彼は年老いた神学者で、火による殉教を終えようとしたとき、喜びの賛美歌を歌い、それを弟子たちに書き残した」とある。彼は、ディオクレティアヌス帝の治世中、おそらく西暦305年頃 、 7月16日にアルメニアのセバステで10人の弟子とともに殉教した司教と同一人物である可能性が高い。
詩作で知られるエルサレムのソフロニウス(560−638)がこの賛美歌を改訂したと考えられており、正教会の典礼書では彼が作者であるとされていることが多い。
現代の用法
正統派キリスト教
この賛美歌は、正教会の 晩祷の儀式の固定部分であり、毎日、大晩祷が行われる際の入り口で歌われるか朗唱され、また、すべての場合において、「ランプを灯す詩篇」、別名「主よ、私は叫びました...」とそのスティケラの後、そしてプロケイメノンの直前に歌われます。
アルメニアの儀式
アルメニア典礼では、この賛美歌は土曜日の夜(つまり日曜日の前夜)と特定の祝祭日の前夜にのみ歌われます。アルメニア語の歌詞の名前は「ロイス・ズヴァルト」です。
英国国教会
この賛美歌は、1834年に英国国教会内のオックスフォード運動の指導者の一人であるジョン・キーブルによって「歓喜の光よ」として英訳された。[2]キーブルは元の不規則な韻律を維持したため、既存の賛美歌の曲調には合わなかったが、ジョン・ステイナー卿が英国国教会の聖歌に基づいてこの賛美歌のために特別に曲を書いた。彼の曲「セバステ」は、ステイナーがロンドンのセント・ポール大聖堂のオルガン奏者だった1875年に、Hymns Ancient and Modernで初めて出版された。 [3]キーブルのバージョンは、1912年にチャールズ・ウッドによって8声の賛美歌としても作曲された。 [4] 19世紀アメリカの詩人ヘンリー・ワズワース・ロングフェローによっても翻訳された。ロバート・ブリッジスによる3番目の翻訳(「おお、喜ばしい光よ、おお、父なる神の御顔の恵みよ」)は、ルイ・ブルジョワが作曲した曲とともにいくつかの賛美歌集に掲載されています。
伝統的な英国国教会の夕べの祈りでは、賛美歌の使用は求められていませんが、これらの詩節は、礼拝中に賛美歌や国歌を歌うことが規定されている箇所で歌われることがあります。最近では、一部の英国国教会団体が夕べの典礼の一部としてこれを採用しています。たとえば、1979 年のアメリカ祈祷書では、以下に示す散文訳で、その日に指定された詩篇の直前に 任意の招きの聖歌としてこれを規定しています。
ルター派
ルーテル礼拝書(ルーテル教会ミズーリ教区の公式賛美歌集)には、夕方の祈りの典礼のための「フォス・ヒラロン」が収録されている。[5]
歌詞
ギリシャ語
原文
- Φῶς ἱλαρὸν ἁγίας δόξης ἀθανάτου Πατρός,
- οὐρανίου、ἁγίου、μάκαρος、Ἰησοῦ Χριστέ、
- ἐλθόντες ἐπὶ τὴν ἡλίου δύσιν, ἰδόντες φῶς ἑσπερινόν,
- ὑμνοῦμεν Πατέρα, Υἱόν, καὶ ἅγιον Πνεῦμα, Θεόν。
- Ἄξιόν σε ἐν πᾶσι καιροῖς ὑμνεῖσθαι φωναῖς αἰσίαις,
- Υἱὲ Θεοῦ、Υωὴν ὁ διδούς· διὸ ὁ κόσμος σὲ δοξάζει。
翻字(書かれた時代の発音ではなく、再構築された古典ギリシャ語の発音に)
- フォス・ヒラロン・ハギアス・ドクセス、アタナトウ・パトロス、
- ouraníou、hagíou、mákaros、Iēsoû Christé、
- エルトンテス エピ タン ヘリュー ディシン、アイドンテス フォス ヘスペリノン、
- 賛美歌 パテラ、ヒイオン、そしてハギオン・プネウマ、テオン。
- Áxión se en pâsi kairois hymneîsthai phōnais aisíais,
- Hyiè Theoû、zoḕn ho didoús、diò ho kósmos sè doxázei。
逐語訳
- 不滅の父の聖なる栄光を喜ぶ光よ、
- 天の、聖なる、祝福されたイエス・キリストよ、
- 太陽が沈むのを目にし、夕べの光を見て、
- 私たちは父と子と聖霊、すなわち神を賛美します。
- いつでも喜びの声であなたを賛美することは価値があります。
- ああ、神の子よ、命を与えた者よ、そのおかげで世界はあなたを讃えます。
英語
東方正教会
ああ、不滅の父、天の聖なる祝福されたイエス・キリストの聖なる栄光の喜ばしい光よ!今、私たちは太陽が沈み、夕暮れの光を見ているので、父なる神、子なる神、聖霊なる神を讃えます。常に賛美の声をもって神を礼拝するのはふさわしいことです。ああ、神の子、生命の与え主よ、それゆえ、全世界があなたを讃えます。[6]
ああ、不滅で、天の、聖なる、祝福された父の神聖な栄光の優しい光よ、ああ、イエス・キリストよ。太陽が沈むところに来て、夕陽を眺めながら、私たちは父と子と聖霊、神を讃えます。神の子、命の与え主よ、あなたは常に敬虔な声で賛美されるべきです。それゆえ、世界はあなたを讃えます。[7]
東方カトリック
メルキトカトリック教会
ああ、永遠の父の聖なる栄光の喜びの光よ。天の、聖なる、祝福された主イエス・キリストよ。私たちは太陽が沈むところに来て、夕陽を見たので、父なる神、子なる神、聖霊なる神を讃えます。神の子、命の与え主よ、あなたは常にふさわしい旋律で讃えられるべきです。それゆえ、全世界があなたを讃えます![8]
ルーシカトリック教会
ああ、不滅の父の神聖な栄光の喜びの光よ、天の聖なる祝福された者よ、ああ、イエス・キリストよ、私たちは今、太陽が沈み、夕暮れの光を見ているので、父、子、聖霊である神に歌います。神の子、生命の与え主であるあなたに、常に規則正しい旋律で賛美の歌を捧げることはふさわしいことです。それゆえ、宇宙はあなたの栄光を歌います。[9]
ウクライナカトリック教会
ああ、喜びの光よ、不滅の父の光と聖なる栄光よ、天の聖なる祝福された方よ、ああ、イエス・キリストよ、私たちは今、太陽が沈み、夕暮れの光を見ているので、父、子、聖霊である神に歌います。神の子、生命の与え主であるあなたに、定まった旋律で賛美の歌を捧げることは、いつでもふさわしいことです。見よ、宇宙はあなたの栄光を歌います。[10]
その他
ああ、慈悲深い光よ、
永遠に生きる天の父の純粋な輝きよ、
ああ、神聖で祝福されたイエス・キリストよ!
今、私たちは日が沈む頃、
夕べの明かりを目にしながら、
父、子、聖霊なる神よ、あなたの賛美を歌います。
神の子よ、命を与える者よ、
あなたはいつでも幸せな声で賛美され、
すべての世界で讃えられるにふさわしいお方です。[11]
不滅の父の栄光の喜びの光、
天国の神聖な祝福されたイエス・キリストよ、
私たちは太陽が沈むところに来て
、夕暮れの光を眺めます。
私たちは父、子、聖霊である神に歌います。
あなたは永遠に清らかな声で賛美されるにふさわしいお方です。
神の子よ、命を与えてくださった方よ、
宇宙はあなたの栄光を宣言します。[5]
ジョン・キーブル
万歳、喜びの光、その純粋な栄光が注がれた。
不滅の父、天の祝福された、至聖なる方
、我らの主イエス・キリストよ。
今、我々は太陽の休息の時間に来た。
夕暮れの光が我々の周りを輝かせる。
我々は父と子と聖霊を讃える。汚れのない舌で
いつでも歌われるに最もふさわしいのは、我々の神の子、唯一の命の与え主である。それゆえ、主よ、彼らは全世界であなたの栄光を認める。[12]
ロバート・ブリッジス
父なる神の顔の喜びの光、恵みよ
、永遠の輝きをまとう。
天国の、神聖な、祝福された、
私たちの救い主イエス・キリストよ、
あなたの出現を喜ぶ。
今、日が完全に暮れる前に、
私たちは夕暮れの光を見ます。
私たちのいつもの賛美歌が溢れています。
知られざる力の父、
その受肉した御子、
そして聖霊を崇拝するあなた。神の御子、生命の与え主よ、聖なる歌の賛美はすべて
あなたのものです。それゆえ、いと高き方よ、世界はあなたを讃え、永遠に称えます。[13]
ウィリアム・ストーリー
死者の礼拝や夕べの祈りで使用されます。
ああ、輝く光よ、ああ、神聖な太陽よ
、父なる神の不滅の顔よ、ああ、天の住まいを満たす
崇高な光の像よ。ああ、神の子よ、生命の源よ、昼も夜もあなたを讃えるのは当然です。私たちの幸せな唇は、あなたの尊い素晴らしい名前を歌い上げなければなりません。主イエス・キリストよ、日が暮れるとき、夕べの光が輝くとき、私たちは子とともに父を讃えます、祝福された聖霊は彼らと一つです。[14]
[ストアリーは、賛美の歌が第 3 節ではなく第 2 節に出てくる古代のテキストの順序を保存しませんでした]
聖公会で使用される代替バージョン
優美さと美しさに満ちた世界の光、
神の永遠の御顔を映す鏡、
愛の自由な義務の透明な炎、
あなたは人類に救いをもたらします。
今、私たちは夕暮れの光を見て、
賛美の歌を声を上げて歌います。あなたは無限の祝福に値します。私たち
の夜の太陽、私たちの昼のランプ
です。 [15]
音楽設定
オンラインメモや音声付き
他の
- 聖ガブリエル、FAG オーズリー牧師(1825–1889)
- ES メドレー牧師 (1838-19--) によるクライスト教会
- Свѣте тихій ( Svyetye tikhiy ) Op. 52、徹夜徹夜、ピョートル・イリイチ・チャイコフスキー(1840–1893)
- アーサー・サリバン卿(1842–1900)による夕べの賛美歌
- Свѣте тихій ( Svyetye tikhiy ) Op. 23 No.3アレクサンダー・グレチャニノフ(1864–1956)
- チャールズ・ウッド(1866–1926)によるアンセム
- Свѣте тихій ( Svyetye tikhiy ) Op. 37、徹夜徹夜 セルゲイ・ラフマニノフ(1873–1943)
- ジェフリー・ショー(1879–1943)によるアンセム
- クレイグ・セラー・ラング(1891–1972)作曲作品28
- アレクサンダー・フラッド(1977-)によるフォス・ヒラロン[16]
- 教会音楽–デビッド・クラウダー・バンド、2009
- メイソン・シェファ著『O Gracious Light』(2012年)。
外部リンク
- カトリック百科事典 – 賛美歌の記事
- この賛美歌はバジルの作とされ、聖ソフロニウスの改訂について言及されている。
- ブリタニカ百科事典 – 西暦 200 年かそれ以前に遡ると主張している。
参考文献
- ^ Vassiliadis, Petros (2012). 「From the Pauline Collection to Phos Hilaron of Cappadocia」 pp. 4–5. 2017-09-25時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022-03-10に取得– Academia.edu経由。
- ^ 「喜びの光よ、彼の純粋な栄光が注がれ」。翻訳:ケブル、ジョン。2021年5月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年3月10日閲覧– Hymnary.org経由。
- ^ Luff, Alan (2001). 「Hail, gladdening Light – Sebaste」. Hyperion Records . 2021年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年8月18日閲覧。
- ^万歳、喜びの光: 国際音楽スコアライブラリープロジェクトのスコア
- ^ ab ルーテル礼拝書。セントルイス:コンコルディア出版社。2006年。244ページ。ISBN 978-0-7586-5172-32022年3月10日閲覧– Amazon.com経由。
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- ^ 「聖父ヨハネス・クリュソストムと聖大バシレイオスの聖体礼儀:カルパティア平唱に合わせられた応答と賛美歌」(PDF)。メトロポリタン・カンター研究所。ピッツバーグ・ビザンチン・カトリック大司教区。2006年、117ページ。 2012年2月29日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。 2022年3月11日閲覧。
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