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デビッド・フルッサー（ヘブライ語: דוד פלוסר、1917年9月15日 - 2000年9月15日）は、エルサレムのヘブライ大学で初期キリスト教と第二神殿時代のユダヤ教を専門とするイスラエル人の教授であった。
デイヴィッド・フルッサーは1917年9月15日にウィーンで生まれた。チェコスロバキアの中部ボヘミア地方のプシーブラム（プシーブラム、ピブランス、フライベルクiB）で育ち、プラハ大学に通った。そこで牧師のヨゼフ・パールと出会い、イエスとキリスト教に興味を持つようになった。[ 1 ]幼い頃、両親は彼をキリスト教系の学校に通わせていたが、1930年代後半にパレスチナで敬虔なユダヤ教徒になった。[ 2 ]フルッサーはイギリス委任統治領パレスチナに移住し、1957年にエルサレムのヘブライ大学で博士号を取得した。その後、長年にわたり比較宗教学科で教鞭を執り、多くの将来の学者を指導した。
デヴィッド・フルッサーはヴィレム・フルッサーのいとこでした。
フルッサーは2000年9月15日、83歳の誕生日にエルサレムで亡くなった。 [ 1 ]妻のハナ、2人の息子ヨハナンとウリ、そして7人の孫が遺族として残された。
フルッサーは敬虔な正統派ユダヤ教徒で、トーラーとタルムードの研究を古代ギリシャ、ローマ、アラビアの文献、そして死海文書のヘブライ語の研究に応用した。フルッサーは古代のユダヤ教とキリスト教の文献を精査し、キリスト教のユダヤ的ルーツの証拠を探した。福音書やその他のキリスト教文書に描かれているイエス像と歴史上のイエス像を批判的に区別しながらも、フルッサーはイエスを、弟子たちに誤解された真のユダヤ人とみなした。[ 3 ]
エルサレム・ヘブライ大学の比較宗教学教授であるデイビッド・サトランは、「フルッサー博士は、イエスが誕生から死に至るまでユダヤ人であっただけでなく、当時のユダヤ教の基本原則に対する反逆や疑問と解釈できるようなことは何もしていないと強く主張した点で、非常に注目に値する」と述べた。[ 4 ]フルッサー自身は、イエスを鋭い霊的洞察力と「高い自己認識」を持つツァディク（義人）と見ており、タルムードのヒレル長老や死海文書の「義の教師」など、ほぼ同時代の人物も同様の自己認識を示していた。
フルッサーが研究を進めていた当時、多くのユダヤ人はナチズムの原因をキリスト教に求めていた。イスラエルでの裁判中、ゲシュタポ将校アドルフ・アイヒマンは新約聖書に誓うことを拒否し、「神の名においてのみ」誓うと主張した。フルッサーはエルサレム・ポスト紙の社説で次のように述べている。「アイヒマンが誓った神が誰なのかは私には分からないが、イスラエルの神でもキリスト教会の神でもないことは確かだ。キリスト教そのものには限界があり、我々の民族に対する最大の犯罪はキリスト教の名において行われたのではないということが、キリスト教に最も強く反対するユダヤ人にも今こそ明らかになるはずだ」。
フルッサーはヘブライ語、ドイツ語、英語、その他の言語で1000本以上の論文を発表した。彼の数多くの学術論文の成果は、著書『イエス』（1965年）にまとめられており、その増補改訂版である『ガリラヤの賢者』（1998年）は、その後のイエスに関する研究と見解を盛り込んで改訂されたものである。
ドイツで特に影響力があったフルッサーの見解の一つで、ヨアヒム・イェレミアスも取り上げて支持したものは、タルムードでイエスを指すのに使われているイェシュという名前は「決して侮辱的な意味ではなく」、実際にはガリラヤ方言の変形であるという提案だった。フルッサーによれば、ガリラヤ人はイェシュアという名前の最後のアインの発音が難しかったからである。[ 5 ]フルッサーはまた、ビルカト・ハミニムは元々ユダヤ・キリスト教徒ではなくサドカイ派を指していたという見解も持っていた（1992年） 。 [ 6 ]
フルッサーは文献学者としての訓練を受けており、そのためギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語、アラム語の写本の研究が彼の研究の中心であった。彼は特に中世の『ヨシッポンの書』に関心を寄せ、1940年から1982年に第二神殿時代のこの中世史の校訂版を完成させるまで、多くの時間を費やした。死海文書と新約聖書写本の研究は、同時代の状況と『ヨシッポンの書』に反映された影響の両方を明らかにした。フルッサーはかつて、「天上の学問の場」にたどり着いたら、イエスと『ヨシッポンの書』の匿名の著者と語り合いたいと冗談めかして言ったことがある。彼の最後の伝記は、中世に関する彼の訓練と関心を強調するものとなった。
フルッサーはイスラエル科学アカデミーの会員であり、ユダヤ史研究への貢献により1980年にイスラエル賞を受賞した。 [ 7 ]ニューヨーク大学スキールボール・ヘブライ語・ユダヤ学研究科長のローレンス・シフマンは、彼が「学術的な文脈におけるイスラエル国家のキリスト教の近代的研究」の先駆者であると評価した。
イエスのヘブライ語名「イェシュ」は、当時のガリラヤ地方の発音を示す証拠であり、決して侮辱的な意味合いを持つものではありません。イエスはガリラヤ出身でした。
ビルカト・ハミニムの概念的背景を解明した人物。彼の分析によれば、この祝福の素材は基本的に神殿時代に遡り、サドカイ派のような「分離主義者」（ペルシムまたはポルシム）に対して向けられたものであった。