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| 総人口 | |
|---|---|
| 300万から570万[1] [2] [3] | |
| 人口の多い地域 | |
| イル・ド・フランス、プロヴァンス・アルプ・コート・ダジュール、オーヴェルニュ・ローヌ・アルプ、オー・ド・フランス、マヨット | |
| 宗教 | |
| 主にスンニ派イスラム教、少数派シーア派イスラム教、アフマディーヤ、スーフィズム、イバード派 | |
| 言語 | |
| メイン: フランス語、アラビア語、アマジグ語、トルコ語 |
ヨーロッパにおけるイスラム教
の人口割合[4]
の人口割合[4]
イスラム教はフランスでは少数派宗教であり、フランス国内で約300万～570万人が信仰しており、これは国民の約4～10％に相当します。[5] [6] [7] [8]
INSEEによれば、2023年にはイスラム教徒はフランスの成人人口の10％を占めることになる。[8]
フランスのイスラム教徒人口は、アフリカや中東の 旧フランス植民地や保護領からの移民に伴い、20世紀後半から増加し始めた。
フランスのイスラム教徒の大半はスンニ派に属し、外国出身者である。シーア派や無宗派のイスラム教徒も少数ながら存在する。フランス海外県マヨットでは、人口の大半がイスラム教徒である。
カトリックの日刊紙ラ・クロワに掲載された調査によると、世論調査団体IFOPが536人のイスラム教徒を対象に行った調査では、調査対象となったフランスのイスラム教徒のうち39%が2008年にイスラム教の1日5回の礼拝を守っていると答えており、1994年の31%から着実に増加している。[9]金曜礼拝のためのモスク出席率は1994年の16%から2008年には23%に上昇し、ラマダン遵守率は1994年の60%から2008年には70%に達した。[10]アルコール消費量も39%から34%に減少した。[9]
歴史
初期の歴史
イベリア半島征服とガリア征服の間、ウマイヤ朝軍はイベリア半島と現在の南フランス全体を征服し併合した。しかし、彼らは最終的に西暦732年に撤退した。しかし、セプティマニアは759年までウマイヤ朝の支配下にあった。その後の戦闘で、アル・アンダルシア人はフラクシネトゥム要塞を築いた。
838年、ベルティニアーニ年代記には、イスラム教徒が南フランスのマルセイユを襲撃し、宗教施設を略奪し、男女を問わず聖職者と一般人を奴隷として捕らえたことが記録されている。842年には、年代記にアルル近郊での襲撃が報告されている。869年、襲撃者はアルルに戻り、大司教ロランを捕らえた。彼らは大司教と引き換えに身代金を受け取ったが、引き渡したときには大司教はすでに死亡していた[どのように？ ]。[11]ローヌ川上流でのこれらの襲撃に続いてカマルグに城が建設されたため、襲撃者はさらに東の地点を試すようになり、最終的にフラクシネトゥムに恒久的な作戦基地が設立された可能性がある。[12] 887年、アルアンダルスのイスラム教徒の勢力がフランスのいくつかの基地を征服し、フラクシネ首長国を設立した。[13]彼らは最終的に975年に敗北し追放された。[14]
1543年から1544年の冬、ニース包囲戦の後、トゥーロンはハイレッディン・バルバロッサ提督の指揮下でオスマン帝国の海軍基地として使用されました。キリスト教徒は一時的に避難させられ、トゥーロン大聖堂はオスマン帝国が撤退するまで一時的にモスクに改造されました。
アンリ・ラペイルの研究によると、1609年から1614年にかけてモリスコがスペインから追放された後、約5万人のモリスコがフランスに入国した。[15]
1960～1970年代の労働移民
1960年代後半から1970年代にかけて、イスラム教徒の移民（ほとんどが男性）が急増しました。これらの移民のほとんどはアルジェリアや北アフリカの旧フランス植民地出身者でした。しかし、フランスにおけるイスラム教の歴史は古く、 1922年にパリの大モスクが建設されました。これは、特にベルダンの戦いやドゥオモン要塞の占領でアルジェリアから来たイスラム教徒の兵士たちをフランス共和国が認めた証です。
フランスイスラム教評議会
フランス国家は世俗的であるが、近年、政府はフランスのイスラム教徒の代表を組織しようと努めている。2002年、当時の内務大臣ニコラ・サルコジは「フランス・イスラム信仰評議会」（Conseil Français du Culte Musulman – CFCM）の創設を主導したが、これは共同体主義 を助長するだけだという批判が広まった。CFCMは国によって非公式に承認されているが、特別な法的地位を持たない民間の非営利団体である。2004年現在、CFCMはパリ・モスク[update]の牧師ダリル・ブバクーアが率いており、彼は2005年の暴動中に政治問題に介入したとして物議を醸したフランス・イスラム組織連合（UOIF）を厳しく批判した。サルコジの政教分離 に関する見解は、左派と右派の議員から広く批判されている。より具体的には、CFCM の創設時に、彼は評議会におけるイスラム教の代表の中でもより過激なセクター、特に UOIF を支持したとして非難された。
第二世代移民
イスラム教徒移民の第一世代は、現在ではそのほとんどが労働力から引退しているが、家族が住む母国との強い絆を保っていた。1976年[16] 、政府はこれらの移民の家族がフランスに定住することを認める法律を可決した。そのため、これらの移民の配偶者、子供、その他の家族もフランスに来た。移民のほとんどは、母国に帰ることができない、あるいは帰りたくないと悟り、ひっそりと引退する前にフランス国籍を求めた。しかし、母国の家族や友人とのつながりを失い、団地で一人暮らしをしている者も多い[要出典]。
オリヴィエ・ロイは、第一世代の移民にとって、イスラム教徒であるという事実は、他の要素の中の 1 つに過ぎないと指摘しています。彼らの出身国への帰属意識ははるかに強く、まず自分たちの祖先 (アルジェリア人、モロッコ人、チュニジア人など) を通して自分たちを認識します。
フランスの新生児の3分の1はイスラム教徒の両親から生まれているという誤った主張[17]は、アメリカのセンセーショナルな移民論議の中で取り上げられています。[18]
マグレブ語
INEDの研究者であるミシェル・トリバラ氏によると、フランスのマグレブ系住民はムスリム人口の82%を占めている（アルジェリア43.2% 、モロッコ27.5% 、チュニジア11.4% ）。その他はサハラ以南アフリカ（9.3%）とトルコ（8.6%）である。[19]彼女の推計では、2005年にはフランスに350万人のマグレブ系住民（少なくとも祖父母の1人がアルジェリア、モロッコ、チュニジア出身）が住んでおり、これはフランス都市圏の総人口（2005年の6070万人）の5.8%に相当する。[20]マグレブ人は主にフランスの工業地帯、特にパリ地域に定住している。エディット・ピアフ[21]、 イザベル・アジャーニ、アルノー・モンテブール、アラン・バシュン、ダニー・ブーンなど 多くの有名なフランス人は、さまざまな程度でマグレブ系の血を引いています。
以下はフランスにおけるマグレブ系の人口の表です。数字は千人単位です[更新が必要です] :
2005年には、18歳未満のマグレブ系若者（少なくとも片方の親が移民）の割合は、フランス首都圏で約7％、パリ大都市圏で12％ 、セーヌ＝サン＝ドニ県で20％以上であった。[22] [23]
2008年、フランス国立統計研究所（INSEE）は、1180万人の外国生まれの移民とその直系の子孫（フランス生まれ）がフランスに住んでおり、これは同国の人口の19％に相当すると推定した。そのうち約400万人がマグレブ系である。[24] [25]
非科学的な情報源によると、フランスには500万から600万人のマグレブ系住民が住んでおり、これはフランス都市圏の総人口の約7～9％に相当する。[26]
宗教的慣習
イスラム教徒の大多数はフランスの政教分離の枠組みの中で宗教を実践しており、宗教的行動規範は公共の領域を侵害してはならない。2008年の調査では、39%が1日5回祈り（サラート）、23%が金曜日にモスクに通い、70%がラマダンの断食を行い、66%がアルコールを控えていることがわかった。[9]レイチェル・ブラウンは、フランスのイスラム教徒の中には、フランス文化への「統合」を示す手段として、これらの宗教的慣習、特に食事の慣習の一部を変えている人がいることを示している。[27] [28]専門家のフランク・フレゴシによると、「ラマダン中の断食は最も人気のある慣習ではあるが、それは信心深さよりもイスラム教徒としてのアイデンティティの表れであり、文化やコミュニティへの帰属の表れである」[9]と述べ、飲酒しないことは「より文化的な行動であるようだ」と付け加えた。[9]
一部のイスラム教徒（例えばUOIF）は、フランス国内のイスラム教徒コミュニティ（まだ構築されていない）を公式な地位をもって承認するよう求めている。
フランスイスラム信仰評議会（CFCM）によって承認されている主な組織は2つある。モロッコ人指導者が多数を占める「フランスムスリム連盟」（Fédération des musulmans de France）と、物議を醸している「フランスイスラム組織連合」（Union des organizations islamiques de France ）（UOIF）である。2008年、フランスには約2,125のイスラム教礼拝所があった。[29]
教育
フランスでは、1905年の政教分離法により、公的資金で運営される公立学校は世俗的でなければならないため、宗教系の学校で子供を教育させたいイスラム教徒の親は、私立の（したがって、多額の補助金は出ているものの、授業料がかかる）カトリック系の学校を選ぶことが多い。そのような学校は数多くある。イスラム教徒専用の学校はほとんど設立されていない。レユニオン島（マダガスカル島の東にあるフランスの島）にはイスラム教徒向けの学校があり、 2001年にはオーベルビリエ（パリの北東郊外）に、生徒11名で初のイスラム教徒向けコレージュ（11歳から15歳までの生徒が通う学校）が開校した。米国や英国のほとんどの私立学校と異なり、これらの宗教系の学校は政府から多額の補助金が出ている（特に教師の給料は国が負担）ため、ほとんどの親にとって手頃な料金である。
過激化
2015年11月、パリ攻撃の余波を受けて、フランス当局は過激派活動と過激化を理由に初めてモスク3か所を閉鎖した。これらのモスクはラニー＝シュル＝マルヌ、リヨン、ジュヌヴィリエに位置していた。[30]イスラム教コミュニティの指導者たちは、公式声明でパリ攻撃を広く非難し、フランス政府によるイスラム過激主義に対抗する取り組みへの支持を表明した。[31]
2015年の死者を出した攻撃により、フランスはイスラム過激主義の性格を安全保障上の脅威から社会問題へと変えた。フランソワ・オランド大統領とマニュエル・ヴァルス首相は、フランス共和国の基本的な価値観が挑戦を受けているとみなし、これを「私たちを私たちたらしめているもの」とともに、基本的な世俗主義、啓蒙主義、民主主義の価値観に対する攻撃と呼んだ。[32]
2016年、フランス当局は、2,500のイスラム礼拝堂のうち120がサラフィー主義の思想を広めており、ヘイトスピーチの発見により20のモスクが閉鎖されたと報告した。[33] 2016年、フランス当局は、15,000のうち安全保障上の脅威リストに載っている2万人はイスラム主義運動に属している。[34]
2018年、EUの対テロ調整官ジル・ド・ケルショヴは、フランスには1万7000人の過激派イスラム教徒とジハード主義者が住んでいると推定した。[35]
2018年、フランスの諜報機関はイスラム過激派とのつながりが疑われる約11,000人の個人を監視した。フランスはテロ関連の犯罪で多数の個人に有罪判決を下しており、刑務所の収容者数が増加している。[36]これにより、フランスの刑務所における過激化の問題が生じている。[36]
2019年2月、グルノーブル当局は「過激なイスラム主義思想」を広めているとしてアル・カウサル・モスクを6か月間閉鎖した。アル・カウサル・モスクには約400人の常連客がいた。いくつかの説教でイマームは武装ジハード、暴力、他宗教の反共和主義的価値観の信奉者に対する憎悪を正当化し、シャリーア法を推進した。[37]
2019年11月、フランス当局は政治的イスラム教や共同体主義の思想を広めているとして、約15の地区のカフェ、学校、モスクを閉鎖した。[38]
2020年10月、エマニュエル・マクロン大統領は、フランスのイスラム教徒コミュニティにおける「イスラム分離主義」の取り締まりを発表し、この目的の法案を「2021年初頭」に議会に提出すると述べた。対策には、外国人イマームの禁止、ホームスクールの制限、イスラム原理主義に対処するための「イスラム学研究所」の設立などが含まれる。[39]彼の政府は、伝統的な宗教結婚に対して処女証明書を発行する医師に懲役刑と罰金を科す法案を提出した。ANCICは、「処女検査」に対する政府の姿勢を支持すると述べたが、場合によっては女性が「本当に危険」にさらされており、「禁止しても、そのようなコミュニティの慣習を消滅させるのではなく、存在を否定するだけだ」と警告した。同協会は、この問題に「女性と男性が自分たちを解放し、[そのような]伝統の重荷を拒否できるように、まったく異なる方法で取り組む」ことを提案した。[40] 2021年2月16日、この法律は下院で賛成347票、反対151票、棄権65票で可決された。[41]
フランスでのテロ攻撃
フランスで宗教的過激主義が初めて発生したのは、1980年代にレバノン内戦へのフランスの関与によるものである。1990年代には、アルジェリア武装イスラム集団（GIA）によるフランス領土への一連の攻撃が行われた。
1990年から2010年にかけて、フランスは国際的なジハード主義運動に関連した攻撃を繰り返し経験した。[36] ル・モンド紙は2016年7月26日、「イスラム過激派テロ」により過去18か月間にフランスで236人が死亡したと報じた。[42]
2015年から2018年にかけてフランスでは合計22件のテロ攻撃が発生し、249人が死亡、928人が負傷した。[43]
2015年にフランスで発生した致命的な攻撃により、イスラム過激派の問題は安全保障上の脅威から社会問題へと変化した。フランソワ・オランド首相とマニュエル・ヴァルス首相は、フランス共和国の基本的な価値観が脅かされているとみなし、これを世俗主義、啓蒙主義、民主主義の価値観、そして「我々を我々たらしめているもの」に対する攻撃と呼んだ。[36]
2015年以降、ジハード主義者は、イスラム国と戦う国際連合へのフランスの参加に対する報復として攻撃を正当化したが、フランスにおけるイスラムテロには、より深く、より古い原因がある。フランスが頻繁に攻撃を受ける主な理由は、順不同であるが以下の通りである。[44]
- フランスの世俗的な国内政策（ライシテ）は、ジハード主義者がイスラム教に対して敵対的であると認識している。また、フランスは公式には世俗国家であり、ジハード主義者はフランスを「不信仰の旗艦」と呼んでいる。[44]
- フランスには漫画の文化的伝統が強く残っており、ムハンマドの漫画に関しては表現の自由の問題となっている。[45]
- フランスにはイスラム教徒の少数派が多く存在する[45]
- イスラム諸国とジハード主義戦線に対するフランスの外交政策。フランスはアフリカのジハード主義グループに対する先鋒とみなされており、米国は他の地域でジハード主義グループに対抗する主力とみなされている。イスラム諸国の植民地化などのフランスの過去の外交政策も、ジハード主義のプロパガンダで取り上げられ、例えば、フランスの教育、文化、政治制度の影響が、それらの植民地とその住民のイスラム教徒としてのアイデンティティを消し去るのに役立ったとされている。[46]
- ジハード主義者はフランスを不信仰の強力な推進者とみなしている。例えば、フランスの国章であるマリアンヌはジハード主義者から「偽りの偶像」とみなされ、フランス人は「偶像崇拝者」とみなされている。フランスには冒涜を禁じる法律はなく、反教権主義的な風刺報道機関は米国や英国よりも宗教に対して敬意を払っていない[疑わしい–議論する]。フランス国民国家はカリフ制樹立の障害ともみなされている。[46]
2020年には2件のイスラムテロ攻撃が当局によって阻止され、2017年以来の合計は33件になったとCNRLTのディレクター、ローラン・ヌニェスは述べ、スンニ派イスラム教徒のテロが優先的な脅威であると宣言した。ヌニェスは、2020年の3件の攻撃はすべて「冒涜と預言者への復讐の意志」に対する攻撃であったと類似点を指摘した。[47]
ドイツ
2015年から2020年の間に、少なくとも1人の犯人が欧州移民危機の際に亡命希望者としてドイツに入国したイスラムテロ攻撃とテロ計画が9件発生した。イスラムテロリストは身分証明書を持たずに、または偽造文書を持ってドイツに入国した。発覚した計画の数は2017年に減少し始めた。2020年にドイツ当局は、危機の際に亡命希望者の大多数が身分証明書を持たずにドイツに入国したと指摘し、治安当局は規制されていない移民を治安面から問題視した。[48]
イスラム過激主義に対する法律
パティ氏の殺害後、イスラム過激主義と分離主義と闘い、ジハード主義の暴力の根源と戦うための法案が提出され、2021年2月に国会で承認された。 [49]
新たな法案が提出され、例外や特別待遇を得るために公務員を脅迫することは違法となり、最高5年の懲役刑が科せられる。この法律は、礼拝所や宗教団体が「憎悪や暴力」を助長する場合、当局がこれらを閉鎖する権限を拡大する。この法律は、トルコ、カタール、サウジアラビアなどの国からの寄付を規制するため、1万ユーロを超える海外からの宗教資金を申告し、関連する口座を認証することを義務付けている。これまでにもトルコ、モロッコ、サウジアラビアなどの国から数百万ユーロの資金がフランスに流入していた。[49] [50]
この法案は、親が子供を学校から引き離してイスラム地下組織で教育を受けさせようとするのを防ぐため、ホームスクールを認める規則を厳格化している。処女検査を行う医師は罰金または懲役刑の対象となる。これらの変更は、イスラム教徒の男性が配偶者が婚前交渉をしたと訴えて結婚の無効を主張する多数の事例を受けて行われた。[50]当局は、一夫多妻制を実践する申請者には居住許可証の発行を拒否しなければならない。[49] [50]フランス内務省によると、フランス国内の20万人の女性に影響を与えている強制結婚[51]についても、同様に登記官による監視を強化する必要がある。[50]
政治的イスラムの影響に関する調査
2024年5月、フランス政府はフランスにおける政治的イスラムとムスリム同胞団の影響を評価することを目的とした調査を開始した。政府はこの任務を外交官フランソワ・グイエットと知事パスカル・クルタードの2人の高官に委託した。彼らの作業により、2024年秋までに包括的な報告書が作成される予定である。内務省の声明によると、この取り組みは、後に共和国の原則と価値に関する2021年の法律につながった、2020年にエマニュエル・マクロンが行った分離主義に関するイヴリーヌ県での演説の文脈と直接一致している。[52]
統合
フランス国民として認められる
フランスではシャルリー・エブドやニースのテロ攻撃などイスラム過激派によるテロ攻撃が相次いでいるが、一部の研究では、フランスはヨーロッパの中でイスラム教徒が最も溶け込んでおり、国への愛着が最も強い国であり、フランスのイスラム教徒は信仰の異なる同胞に対して最も肯定的な意見を持っていると結論づけている。ピュー研究所の統合研究センターによる2006年の研究はそのような研究の一つである。[53]パリとその周辺のイル・ド・フランス地域ではフランスのイスラム教徒はより教育を受け、信仰心が厚い傾向があるが、GSRLパリ/ CNRSフランスおよびハーバード大学が後援する西洋におけるイスラム教とイスラム教徒の比較研究ネットワークであるユーロ・イスラムの研究によると、大多数が暴力を拒否し、フランスに忠誠を誓っているという。[54] [55]一方、フランスの日刊紙ル・モンドが発表した2013年のIPSOS調査によると、フランス人の回答者のうち、イスラム教はフランス社会と両立できると考えているのはわずか26%だった（カトリックは89%、ユダヤ教は75%が両立できると考えている）。[56] [57]ピュー研究所による2014年の調査では、ヨーロッパ人の中でフランス人はイスラム教徒の少数派を最も好意的に見ており、72%が好意的な意見を持っていることがわかった。[58] [59] [60]他の研究では、これらの肯定的な態度が必ずしも世論に反映されているわけではなく、フランスにおけるイスラム教徒の統合の問題ははるかに微妙で複雑であることが示されている。[28]
2018年4月、アルジェリアのイスラム教徒の女性が、市民権授与式で宗教上の理由で職員と握手することを拒否した。申請者は社会に溶け込んでいることとフランスの価値観を尊重していることを示さなければならないため、職員は彼女が社会に溶け込んでいないとみなし、市民権申請を却下した。[61]
宗教心
2020年にフランス世論調査機関が実施した世論調査によると、イスラム教徒の46％が自分たちの宗教的信仰はフランス共和国の価値観や法律よりも重要だと考えており、これはフランス国民の割合（17％）の2倍以上である。25歳未満のイスラム教徒では、大多数（74％）が自分たちの宗教をフランスの法律や価値観よりも重要だと考えていた。[62]
LGBTの受容
2009年のギャラップ社の世論調査によると、フランスのイスラム教徒の35%が同性愛は道徳的に許容できると信じている。[63]
失業
2020年10月、イスラム教徒の失業率は14％と、一般人口（8％）よりもはるかに高かった。[64]
教育
2016年にモンテーニュ研究所が実施した世論調査によると、フランスのイスラム教徒の15%は学歴が全くなく、25%は中等教育（バカロレア）未満の教育しか受けていない。12%は2年以上の高等教育を受けており、さらに20%は2年以上の高等教育を受けていた。[65]フランスのカトリック学校の生徒の10%以上をイスラム教徒の学生が占めていると推定されている。[66]
差別
2010年に行われた「フランスのイスラム教徒は自国で差別されているか？」という調査では、「就職面接を希望して履歴書を送ったイスラム教徒は、同様の資格を持つキリスト教徒に比べて、応募に対して肯定的な回答を得る可能性が2.5倍低い」ことが判明した。[67]
もう一つの例は、2004年にフランスで未成年者向けの公立学校で派手な宗教的標識を禁止したことである。これにより、学校でヒジャブを着用することを主張する少女たちは公立学校に通わなくなった[68]。
イスラム教徒に対する差別の他の例としては、アラス近郊で148のフランス人イスラム教徒の墓が冒涜されたことが挙げられる。墓石には豚の頭が吊るされ、いくつかの墓にはイスラム教とイスラム教徒を侮辱する汚い言葉が落書きされた。 [69]フランスにおけるイスラム教徒の墓の破壊と破壊行為は、欧州人種差別・外国人嫌悪監視センターの報告書によってイスラム嫌悪とみなされた。[70]フランスでは長年にわたり、いくつかのモスクも破壊されている。[71] [72] 2015年1月14日、パリのシャルリー・エブド銃撃事件以来、フランスの26のモスクが攻撃を受けたと報じられた。[73]
2017年6月29日、統合失調症の男性がパリ郊外のクレテイユにあるモスクから出てきた礼拝者の群れに車で突っ込もうとしたが[74]、けが人は出なかった。ル・パリジャン紙は、アルメニア系の容疑者は「バタクランとシャンゼリゼ通りの攻撃への復讐」を望んでいたと報じている[75] 。
2019年、フランス公共研究機構（IFOP）は8月29日から9月18日にかけて、15歳以上のイスラム教徒1007人を対象に調査を実施した。[76]調査によると、フランスのイスラム教徒の40％が差別を受けていると感じている。[77] [78] [79]これらの事例の3分の1以上が過去5年間に記録されており、近年フランスにおけるイスラム教徒への全体的な虐待が増加していることを示唆している。[80]調査によると、ヘッドスカーフを着用している女性の60％が差別を受けていることがわかった。[81]フランスのイスラム教徒の37％が、言葉による嫌がらせや中傷の被害に遭っている。[76]しかし、この研究では、ヘッドスカーフを着用していないイスラム教徒の女性の44％が、言葉による嫌がらせや中傷の被害に遭っていることが明らかになった。[76]調査によると、宗教差別事件の13％は警察の検問所で発生し、17％は就職面接で発生している。[76]事件の14％は、被害者が住宅を借りたり購入したりしようとしているときに発生した。[76] IFOPは、イスラム教徒の24％が生涯にわたって言葉による攻撃にさらされているのに対し、非イスラム教徒では9％であると述べた。[76]さらに、イスラム教徒の7％が身体的攻撃を受けたのに対し、非イスラム教徒では3％であった。[80]
フランス内務省によると、2019年にはイスラム教徒を標的とした反宗教行為が154件、ユダヤ教徒を標的とした反宗教行為が687件、キリスト教徒を標的とした反宗教行為が1,052件あった。これらの行為のほとんどは「宗教的性質の財産」の破壊行為であった。[82]
世論
2017年2月にチャタムハウスがヨーロッパ10カ国の1万人を対象に行った世論調査では、平均して過半数（55%）がさらなるイスラム教徒の移民に反対しており、特にオーストリア、ポーランド、ハンガリー、フランス、ベルギーで反対が顕著だった。ポーランドを除くすべての国は、最近ジハード主義テロ攻撃を受けたか、難民危機の中心にあった。[83]ピュー研究所が2019年に発表した調査では、フランスの回答者の72%が自国のイスラム教徒に対して好意的な見方をしているのに対し、22%は好意的な見方をしていないことがわかった。[84]
影響
2005年のフランス暴動は、フランスにおけるイスラム教徒の統合の難しさを示す例として議論を呼んでいる[85]。また、1980年代から1990年代にかけて、最初は1979年にヴォー＝アン＝ヴェランで、その後1981年、1983年、1990年、1999年に ヴェニシューで小規模な暴動が発生している。
さらに、ニコラ・サルコジ内務大臣は暴徒のほとんどは移民であり、すでに警察に知られていると主張したが、実際には大多数は警察に知られていなかった。[86] [87]
2014年、ワシントンポスト紙の分析によると、フランスの刑務所の受刑者の60～70%はイスラム教徒またはイスラム教徒の出身で、イスラム教徒はフランスの人口の12%を占めている。[88]この記事の主張は反論されている。見出しの数字は、ファルハド・ホスロフカヴァル教授がパリと北部地域の刑務所188か所のうち4か所で行った調査に基づいており、後に教授は40～50%が最良の推定値であると述べたが、そのデータはフランス当局によって記録されていない。[89]フランスでは民族と宗教に関する統計は禁止されている。[89] [90] 2013年には、フランスの受刑者67,700人のうち18,300人（27%）がラマダンに登録しており、宗教的所属を示している。[90]
ヒジャブ
フランスにおけるヒジャブの着用は、1989年以来、非常に議論の多い問題となっている。議論の本質は、ヒジャブの着用を選択したイスラム教徒の少女が公立学校で着用できるかどうかである。二次的な問題は、ベールを被りたくないが家族や一部の伝統主義者から強い圧力を受ける可能性のある若いイスラム教徒の女性の自由選択権やその他の権利をいかに保護するかである。同様の問題は、公務員や医療サービスにおける男性イスラム教徒医師の受け入れについても存在する。
1994年、フランス教育省は教師と校長に対し、教育機関でのベール着用を禁止するよう勧告した。労働経済研究所による2019年の調査によると、1994年の規制導入後、1980年以降に生まれたイスラム系女子の高校卒業者が増えた。世俗主義は宗教の自由を制限すると批判されることが多いが、この調査では「公立学校は、最も恵まれない女子生徒のグループの教育的エンパワーメントを促進した」と示唆されている。[91]
レイラ・ベイブスは著書『ヴェールの謎を解く』の中で、ヴェールの着用はイスラム教の宗教的義務から生じたものではないと信じている。[92]
フランス政府と世論の大多数は、宗教が何であれ、宗教的表現の「目立つ」しるし（服装やシンボル）を身につけることに反対している。これはフランスの政教分離制度と相容れないからだ。2003年12月、ジャック・シラク大統領は、それは政教分離に違反し、イスラム教徒とユダヤ教徒の人口がともに西ヨーロッパで最大であるフランスの多文化社会における緊張を高めるだろうと述べた。
イスラム教徒のヒジャブの問題は、1989年にすでに、数人の女子生徒が授業中に頭を覆うことを拒否したことから論争を巻き起こしている。1989年10月、イスラム教徒のスカーフを着用した3人の女子生徒が、クレイユ（パリ北部）のガブリエル・アベズ高校から退学処分を受けた。11月、第一国務院の判決は、宗教的表現の自由の象徴としてのイスラム教のスカーフを公立学校で着用することは、フランスの学校制度および政教分離制度に反するものではないことを確認した。12月には、イスラム教のスカーフの着用を禁止するかどうかは教師が個別に判断しなければならないとする初 の大臣回状（ジョスパン通達）が発行された。
1990 年 1 月、パリ北部のノワイヨンにあるパスツール高校から 3 人の女子生徒が退学処分を受けました。退学処分を受けた女子生徒の 1 人の両親は、クレイユにあるガブリエル アベズ高校の校長に対して名誉毀損訴訟を起こしました。その結果、ナンチュア (フランス東部、スイスのジュネーブの西側) の高校の教師たちは、学校でのイスラム教のスカーフ着用に抗議してストライキを起こしました。10 月には、公立学校での 政教分離の原則を尊重する必要性を再確認する 2 度目の大臣通達が発行されました。
1994 年 9 月、第 3 次大臣回状 ( circulaire Bayrou ) が発行され、公立学校で容認される「控えめな」シンボルと、公立学校で禁止されるイスラム教のスカーフなどの「派手な」シンボルを区別しました。10 月には、マント ラ ジョリー(パリ北西部)のサン テグジュペリ学校で、学校でイスラム教のスカーフを着用する自由を支持するデモが行われました。11 月には、マント ラ ジョリーのサン テグジュペリ学校とリールのフェデルブ学校から、ベールをかぶった約 24 人の女子生徒が退学処分を受けました。
2003年12月、シラク大統領は、世俗主義の要件に従い、学校での目立つ宗教的標識の着用を法律で禁止すべきであると決定した。この法律は2004年3月に議会で承認された。この法律で禁止されているものには、ヒジャブ、ユダヤ教のヤルムルカ、大きなキリスト教の十字架などがある。[93]小さな十字架、ダビデの星、ファティマの手など、控えめな信仰のシンボルを着用することは依然として許可されている。
イラクで活動していたフランス人ジャーナリストのクリスチャン・シェノとジョルジュ・マルブリュノは、スパイ容疑で「イラクのイスラム軍」（イラク抵抗運動）に人質に取られた。スカーフ着用に関する法律が撤回されなければこの2人のジャーナリストを殺すという脅迫文が、「イラクのイスラム軍」を名乗るグループによってインターネット上に投稿された。2人のジャーナリストはその後、無傷で解放された。[94]
2009年6月22日、ヴェルサイユ会議でニコラ・サルコジ大統領が、フランスではイスラム教のブルカは歓迎されないと宣言し、全身を覆うこのガウンは従属の象徴であり、女性のアイデンティティを抑圧し、女性を「スクリーンの向こうの囚人」に変えるものだと主張した時、議論は再燃した。アンドレ・ジェラン（フランス共産党）率いる32人の議員からなる議会委員会も設置され、ブルカやニカブの公共の場での着用を禁止する可能性を調査することになった。[95]しかし、サルコジは「経済的不幸と社会不安の時代に政治を行っている」という疑惑がある。[96]
イスラム教団体のスポークスマンは、法案に深刻な懸念を示し、「たとえブルカを禁止したとしても、それで終わることはないだろう」と指摘し、「イスラム教徒に対する法律制定を求める声が永久に続いている。これは本当にひどいことになるかもしれないし、私はそれを恐れている。彼らは我々に圧力をかけているように感じる」と付け加えた。[96]
2010年1月25日、議会委員会は調査を終え、病院や学校などの公共の場で顔を覆うベールの着用を禁止する法案を制定するよう勧告するが、民間の建物や路上では禁止しないと発表した。[97]
2019年2月、ヨーロッパ最大のスポーツ用品小売業者であるデカトロンは、フランスの店舗でスポーツ用ヒジャブの販売を開始する計画を発表した。デカトロンは前週、モロッコでこの製品の販売を開始していたが、この計画はソーシャルメディアで批判され、複数の政治家が製品の販売に不快感を示した。デカトロンは当初、スポーツの「民主化」に注力しているとして断固とした姿勢を貫いていた。同社は声明を発表し、目標は「判断することなく、適切なスポーツ用品を提供すること」だとした。ナイキはすでにフランスでヒジャブを販売していたが、デカトロンははるかに厳しい監視に直面した。複数の販売員が店舗で身体的に脅迫された。同社はまた、この製品に関する何百もの電話やメールを受けた。デカトロンは計画を撤回せざるを得なくなり、それ以来、スポーツ用ヒジャブの販売計画を中止している。フランス全土の多くの人々が、スポーツ用ヒジャブの販売を検討していなかったあるイスラム教徒の起業家に失望し、「デカトロンが断固たる姿勢を貫かなかったのは残念だ」と述べた。[98]
政治
公式および非公式のイスラム教組織が、新しいフランス市民の統合を支援しています。平等正義党などのいくつかの政党が現在出現しています。彼らの最も頻繁な活動は宿題の支援とアラビア語の語学クラス、卓球、イスラム教討論グループなどです。しかし、移民プロセスの支援に積極的に取り組んでいる最も重要な団体は、世俗的なもの (たとえば GISTI) かエキュメニスト的なもの(プロテスタントが設立したCimadeなど) です。
最も重要な国家機関は CFCM (フランスムスリム文化評議会) です。この機関は、ナポレオンが創設した「フランスユダヤ教評議会」と「フランスプロテスタント連盟」をモデルに設計されました。CFCM の目的は (ユダヤ教やプロテスタントと同様に) 国家と宗教問題を議論し、特定の公的機関に参加し、フランス人ムスリムの宗教生活を組織することです。CFCM は、地方選挙を通じてフランス人ムスリムによって選出されます。これはフランス人ムスリムの唯一の公式機関です。
2003年に選出されたCFCMには、GMP（パリ大モスク）、UOIF（フランスイスラム組織連合）、FNMF（フランス全国ムスリム連盟）、CCMTF（フランストルコムスリム調整委員会）の4つの組織が代表として参加していた。2008年に新しい評議会が選出された。勝者はRMF（フランスムスリム連合）で、圧倒的多数の票を獲得し、UOIFとCCMTFが続いた。これは非常に幅広く若い組織であり、主要な問題に関する合意が形成され始めている。それ以降、他の選挙も行われており、最新の選挙は2019年に予定されていたが、まだ保留中である。
他にも、PCM（ムスリム参加と精神性）などの組織があり、これは（人種差別や性差別などに反対する）政治的動員と精神的な集会を組み合わせ、組織への参加、投票登録、子供の学校との協力などを通じてフランス社会に参加する必要性を強調しています。これらの組織は、明確な政治的立場をとっているわけではありませんが、積極的な市民権を求めています。実際、彼らは漠然と左派です。
政府は、統合を容易にするための公式政策をまだ策定していない。前述のように、フランスでは誰がイスラム教徒と呼べるかを判断するのは困難である。フランスでは、イスラム教徒の中には、自らを「非実践者」と称する者もいる。大半のイスラム教徒は、単にラマダンやその他の基本的な規則を守っているが、それ以外は世俗的である。
統計
フランス共和国は1872年の法律により、人種や信仰に基づいて国民を区別する国勢調査を禁じている。しかし、この法律はアンケートや世論調査には適用されず、希望すればこれらの質問を自由に行うことができる。この法律ではまた、人口統計、社会動向、その他の関連テーマに関するデータを収集することを任務とするINEDやINSEEなどの公的機関については、そのようなデータの収集がCNILおよび国家統計情報評議会（CNIS [fr] ）によって承認されているという条件で、例外を認めている。
申告に基づく推定
2010年10月にINEDとINSEEが実施した調査では、フランスには210万人の「自称イスラム教徒」がいると結論づけられた。[99] 1960年にはフランスには約40万人のイスラム教徒がおり、当時の人口の0.9％に相当した。[100]
INSEEによれば、2023年にはイスラム教徒はフランスの成人人口の10％を占めることになる。[8]
人々の地理的起源に基づく推定
フランス政府には宗教について直接質問する権利がなく、計算の基準として人々の地理的な出身地を基準としているが、それによれば、2010年にはフランス本土には300万から320万人のイスラム教徒がいた。INSEEによると、13年後、フランスにおけるイスラム教徒の割合は10％に上昇した。 [ 8]
政府は、イスラム教徒が多数を占める国から移住した人々、またはその両親からフランスに移住した人々全員を数えた。
米国国務省はそれをおよそ10％としているが[101] 、 2007年の2つの世論調査では全人口の約3％と推定されている。[102] CIAワールドファクトブックでは7～9％としている。[103]
2011年1月に発表されたピュー・フォーラムの調査によると、2010年のフランスのイスラム教徒の数は470万人と推定され、2030年には690万人になると予測されている。[104]
フランスの世論調査会社IFOPは2016年にフランスのムスリム人口を300万から400万人と推定し、人口動態の著しい宗教的衰退（いわゆる大置き換え陰謀説、フランス語：グランド・リプレイスメント）を批判した。IFOPは、15歳以上の5.6％、25歳以下の10％がムスリムであると主張している。[105] IFOPが2011年に新聞ラ・クロワのために行った調査によると、以前の調査を組み合わせて、「ムスリム出身」の家族の75％が 信者であると答えた。これは、2007年の前回の調査（71％）よりは多いが、2001年より前の調査（78％）よりは少ない。調査の宣言的な側面によって生じたこの変動は、信者の数を正確に確定することの難しさを示している。[106]同調査によると、少なくとも片方の親がイスラム教徒である155人のうち、84.8%がイスラム教徒、3.4%がキリスト教徒、10.0%が無宗教、1.3%がその他の宗教に属していると回答した。[107]
内務省の情報源は、1999年にアラン・ボワイエが加盟国別に推定したイスラム教徒の分布を「共和国のイスラム」誌に掲載した。 [108]
カトリックの日刊紙ラ・クロワに掲載された調査によると、2008年に世論調査団体IFOPが調査したイスラム教徒の39％がイスラム教の1日5回の礼拝を守っていると答えており、1994年の31％から着実に増加している。[9]
金曜礼拝のためのモスク出席率は1994年の16％から2008年には23％に上昇し、ラマダン遵守率は1994年の60％から2008年には70％に達したと報告されている。イスラム教が禁じている飲酒も、イスラム教徒出身の537人を対象にした調査によると、1994年の39％から34％に減少している。[9]
2015年の調査では、最大12,000人のフランス人イスラム教徒がキリスト教に改宗したことが判明したが、この数字は過小評価されている可能性があり、プロテスタント改宗者のみが含まれている可能性があると指摘されている。[109]
INEDの研究者であるミシェル・トリバラによると、1999年にフランスで500万から600万人のイスラム教徒が受け入れられたという推定は過大評価されていた。彼女の研究によると、1999年のフランスには「イスラム教徒の可能性がある」人が370万人いた（フランス本土の総人口の6.3% ）。[110] 2009年には、彼女はフランスにおけるイスラム教徒の数は約450万人であると推定した。[111]
ジャン＝ポール・グルヴィッチによれば、2017年のフランス本土にはイスラム教徒が850万人（人口の約8分の1）いた。[112] [113] [114]
1999年から2009年までINSEE人口調査部門の責任者、INED（フランス国立人口学研究所）所長を務めたフランソワ・エラン氏は2017年、フランスの人口の約8分の1（840万人）がイスラム教徒であると述べた。[115]
最新の特別ユーロバロメーター493（2019年）によると、フランスのイスラム教徒の人口は5％または335万人と推定されています。[116]
ピュー研究所は、移民がゼロの場合、2050年にはイスラム教徒の人口が860万人、つまり国全体の12.7％に増加すると予測し、移民が多ければ1320万人、つまり国全体の18.0％に増加すると予測している。[117]
改宗者
2013年、ニューヨークタイムズは、イスラム問題に特化した元フランス情報当局者で、当時はフランス内務省に所属していたベルナール・ゴダールの言葉を引用し、フランスのイスラム教徒人口は600万人で、そのうち10万人が改宗者（1986年の5万人から増加）であると推定しているが、イスラム教団体は20万人としている。[118]
イスラム教徒とユダヤ教徒の関係
ピュー研究所が2006年にドイツ、フランス、イギリス、スペインで行った調査によると、フランスのイスラム教徒の71％がユダヤ人の同胞に対して好意的な見方をしており、これは最も高い肯定的な感情の割合であり、ヨーロッパで調査されたすべてのヨーロッパのイスラム教徒の中で唯一過半数に肯定的な感情を表明したが、フランスでは例外であった。フランスのイスラム教徒の大多数はまたハマスを支持しておらず（「ハマスの勝利はパレスチナ人にとって良いことか？」という質問に対して否定的回答が46％、肯定的回答が44％）、回答者の71％がイランの核兵器取得に賛成しなかった。フランスにおけるイスラム教徒とユダヤ人のこの連帯は、両国民のかなりの割合がマグリブに起源を持つという事実と、すべての人にとって宗教的および政治的に中立な共通の市民制度空間におけるヴィヴル・アンサンブル（すなわち「共生」）に対するフランスの政教分離の影響によって部分的に説明できる。 [53]
フランスのイスラム教徒
アスリート
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- ニコラ・アネルカ、サッカー選手、改宗者
- ハテム・ベン・アルファ、サッカー選手
- カリム・ベンゼマ、サッカー選手
- ウィサム・ベン・イェダー、サッカー選手
- エンゴロ・カンテ、サッカー選手
- フセム・アワール、サッカー選手
- ナビル・フェキル、サッカー選手
- モハメド・ハウアス、国際ラグビー選手
- サミル・ナスリ、サッカー選手
- ポール・ポグバ、サッカー選手、改宗者
- アディル・ラミ、サッカー選手
- スワン・レバジ、国際ラグビー選手
- フランク・リベリー、サッカー選手、改宗者
- ママドゥ・サコ、サッカー選手
- ムサ・シソコ、サッカー選手
- ラバ・スリマニ、スタッド・フランセとフランス代表ラグビーユニオンのラグビー選手（ルースヘッドとタイトヘッドプロップの両方）、フランス最高給選手[119]
- ジネディーヌ・ジダン、サッカー選手
- ウスマン・デンベレ、サッカー選手
- ベンジャマン・メンディ、サッカー選手
- バカリ・サニャ、サッカー選手
- ジブリル・シディベ、サッカー選手
- セドリック・ドゥンベMMAファイター、転向
芸術
- ナスレッディン・ディネ、画家
俳優
- レイラ・ベクティ、受賞歴のある映画およびテレビ女優、ロレアルアンバサダー
- アサド・ブアブ、 「コール・マイ・エージェント！ 」で有名なフランス系モロッコ人俳優
- サミ・ブアジラ、受賞歴のある俳優、セザール賞を2回受賞
- ラシダ・ブラクニ、受賞歴のある女優、コメディ・フランセーズのメンバー、エリック・カントナの妻
- ジャメル・ドゥブーズ、受賞歴のある俳優、スタンドアップコメディアン、プロデューサー、慈善家、テレビジャーナリスト兼プロデューサーのメリッサ・テュリオの夫
- ケイロン、イラン生まれのフランス人コメディアン、俳優、映画監督
- サブリナ・ワザニ、『ザ・フック・アップ・プラン』や『ゲームズ・オブ・ラブ・アンド・チャンス』で有名な女優
- タハール・ラヒム、セザール賞を複数回受賞、アカデミー賞、BAFTA、ゴールデングローブ賞にノミネートされた俳優
- オマール・シー、受賞歴のある俳優、 2012年に黒人として初めてセザール賞の最優秀男優賞を受賞した
- ロシュディ・ゼム、受賞歴のある俳優兼監督
歌手
政治家
- ファデラ・アマラ、社会福祉士、フェミニスト活動家、元政府大臣
- カデル・アリフ、政治家、元政府大臣、現欧州議会議員
- アズーズ・ベガグ、レジオン・ドヌール勲章受章者、経済学および社会学の研究者、元政府大臣
- ラチダ・ダティ、弁護士、元法務大臣、現文化大臣
- ムニール・マジュビ、技術者、実業家、現デジタル担当大臣（2018年にゲイであることを公表）。
- ラマ・ヤデ、政治家、元政府大臣、ユダヤ人の高級公務員ジョセフ・ジメットと結婚
学者と作家
- ヤスミン・ベルカイド、免疫学者、パスツール研究所現所長
- ガレブ・ベンシェイク、科学者
- ジャン＝ルイ・ミション、作家、翻訳家
- ルイ・デュ・クレー、探検家、軍人、作家
- フランツ・ファノン、哲学者、精神科医、作家
- ルネ・ゲノン、作家、知識人
- ロジャー・ガロディ、作家、哲学者
ビジネスマン
- モヘド・アルトラッド、実業家、ラグビー会長、作家。
- ムラド・ブジェラル、実業家、漫画出版会社ソレイユ・プロダクションズの創設者、スポーツマネージャー。
- ラフィク・スマティ、実業家、中道右派政党「オブジェクティフ・フランス」の創設者兼党首。
宗教的人物
- カヒナ・バルールはフランスのイマーム（フランス初の女性イマーム）であり、イスラムの学者であり、イスラムの近代主義改革を主張している。
- ダリル・ブバクール、医師、パリ大モスクの牧師
- シ・カドゥール・ベンガブリットは、パリの大モスクの創設者であり、第二次世界大戦の抵抗者、異宗教間の援助者であり、 「諸国民の中の正義の人」の公式称号の候補者です。
テレビ
- ラシッド・アルハブ、ジャーナリスト、視聴覚最高委員会のメンバー
- ムルー・アシュール、ジャーナリスト、トークショーのテレビ司会者
- アリ・バドゥ、元哲学教師、ジャーナリスト
- ナギは長年フランスのテレビやラジオのパーソナリティを務め、数々の「フランスで一番好きなテレビ司会者」調査でトップにランクインした。
参照
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さらに読む
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- カッツ、イーサン B. 『同胞愛の重荷：北アフリカからフランスまでのユダヤ人とイスラム教徒』（ハーバード大学出版、2015 年）
- マンデル、モード S. 『フランスにおけるイスラム教徒とユダヤ人：紛争の歴史』（プリンストン大学出版、2014 年）253 ページ。1948 年以降の紛争の学術的歴史。マルセイユと北アフリカにおけるフランスの脱植民地化の影響に特に注目。
- モタデル、デイヴィッド。「西ヨーロッパにおけるイスラム共同体の形成、1914-1939年」、ゲッツ・ノルドブルッフとウマル・リヤド編著『戦間期ヨーロッパにおけるトランスナショナル・イスラム：イスラム活動家と思想家』（2014年）第1章。
- マレー・ミラー、ギャビン。「矛盾する国民意識：ナポレオン3世のアラブ王国とフランス多文化主義のパラドックス」フランス植民地史15#1（2014）：1-37。
- ルーサム、エスター。「イスラム教とライシテの体現：働く若いフランス人イスラム教徒女性」ジェンダー、場所、文化（2014）：1-16。
- シェック、ラファエル。第二次世界大戦中にドイツに捕らえられたフランス植民地兵士（ケンブリッジ大学出版、2014年）
- ツヴィリング、アンヌ＝ロール。「フランスにおけるモスクの世紀：宗教的多元主義の構築」国際社会学評論25#2（2015）：333-340。
- ラガッツィ、フランチェスコ。タウフィク、アマル。ペレット、サラ。デヴィッドショファー、ステファン（2020年11月9日）。 「『分離主義』: 反テロリストの政治的政策とは？」。会話。2021 年1 月 30 日に取得。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、フランスにおけるイスラム教に関連するメディアがあります。
Wikiquote には、フランスにおけるイスラム教に関する引用があります。
- フランスのイスラム教徒と政府は統合の苦痛に直面
- テロとの戦い：フランスからの教訓
- フランス人イスラム教徒とフランス国内のイスラム教徒の数は誇張されている euro-islam.info 2013年1月12日
- [1]
- フランスのブルカ法案 - 背景、ラジオ・フランス・アンテルナショナル（英語）