ネヴィーム

ネヴィーム（/ n ə v i ˈ iː m、n ə ˈ v iː ɪ m / ; ^[1]ヘブライ語: נְבִיאִים Nəvīʾīm、ティベリア語: Năḇīʾīm「預言者」、直訳すると「代弁者」）^[2]は、ヘブライ語聖書（タナッハ）の2番目の主要な区分であり、トーラー（直訳すると「指示」）とケトゥヴィム（直訳すると「書物」）の間に位置しています。ネヴィームは2つのグループに分けられます。前預言者(ヘブライ語: נביאים ראשוניםネヴィム・リショニム) は、ヨシュア記、士師記、サムエル記、列王記の物語の本で構成されています。一方、後期預言者(ヘブライ語: נביאים אחרוניםネヴィム・アカロニム) には、イザヤ書、エレミヤ書、エゼキエル書、および十二小預言者の書が含まれます。    

ユダヤ教の伝統では、ヘブライ語聖書の24巻のうち8巻がネビイームであるとされている。ヨシュア記と士師記を含む前期預言者書は4巻あり、サムエル記と列王記を集めたものはそれぞれ1巻として数えられている。後期預言者書の4巻のうち、イザヤ書、エレミヤ書、エゼキエル書は3巻を占め、続いて「十二」（ユダヤ・バビロニア・アラム語：תְּרֵי־עֲשַׂר、ローマ字：  təreˁsar：^[3]ホセア書、ヨエル書、アモス書、オバデヤ書、ヨナ書、ミカ書、ナホム書、ハバクク書、ゼパニヤ書、ハガイ書、ゼカリヤ書、マラキ書）が1巻として数えられている。

ヘブライ語聖書正典の発展により、ダニエル書は「諸書」、すなわちネヴィームではなくケトゥヴィムの一部と位置付けられました。^{[a] これ}は、一般的なキリスト教神学による預言的性質のため、ダニエル書を預言者の中に含めたプロテスタント、ローマカトリック、東方正教会のさまざまなキリスト教聖書の後代のアプローチとは対照的です。^[b]

ユダヤ教の典礼では、ユダヤ教の宗教的慣習の一環として、シナゴーグ内でネヴィームからの抜粋シリーズが公に朗読されたり、声を出して歌われたりします。ハフトラは、安息日やユダヤの祝日、断食日にトーラーの朗読の後に行われます。ハフトラの朗読にはネヴィームの全文は含まれておらず、抜粋です。

旧預言者とは、ヨシュア記、士師記、サムエル記第一、第二、列王記第一、第二の書です。これらの書には、モーセの死後すぐにヨシュアが後継者として神に任命され、イスラエルの民を約束の地に導き、ユダの最後の王が投獄から解放されるところまでの歴史物語が含まれています。サムエル記と列王記を 1 つの書として扱うと、次のことがカバーされます。

1. ヨシュアによるカナンの地の征服（ヨシュア記）
2. 土地を所有するための人々の闘争（士師記）
3. 敵に直面して土地を占領できるように王を与えてほしいという人々の神への願い（サムエル記上と下）
4. 神によって任命されたダビデ家の王たちによる土地の所有は、征服と外国への亡命で終わる（列王記上と下）

ヨシュア記 ( Yehoshua יהושע )には、モーセの死からヨシュアの死までのイスラエルの歴史が記されています。モーセの死後、ヨシュアはモーセの後継者としての以前の任命により、神からヨルダン川を渡るよう命令を受けます。この命令を実行するにあたり、ヨシュアはヨルダン川を渡るための必要な指示を民の管理人に出し、ルベン族、ガド族、マナセ族の半分に、同胞を助けるためにモーセに立てた誓​​約を思い出させます。また、太陽や月を止めたり、ヨルダン川を止めるなどの奇跡、つまり魔法も行います。

この本は基本的に3つの部分から構成されています。

1. 土地の征服の歴史（1～12）。
2. 各部族への土地の割り当て、避難都市の指定、レビ人への備え（13～22）、東部部族の故郷への帰還。
3. ヨシュアの告別演説と彼の死の記録（23、24）。

士師記(ショフティムשופטים)は3 つの異なる部分から構成されています。

1. ヨシュア記の要約を示す序文（1:1～3:10および3:12）。
2. 本文（3:11–16:31）では、5人の大士師とアビメレクについて論じ、少数の小士師の注釈を付しています。
3. 付録（17:1–21:25）には、士師の時代に設定された2つの物語が記載されていますが、士師自身については説明されていません。

サムエル記( Shmu'el שמואל ) は 5 つの部分から構成されています。

• 神がエリを拒絶し、サムエルが生まれ、その後に裁きが下される期間（サムエル記上 1:1–7:17）。
• ダビデに出会う前のサウルの生涯（サムエル記上 8:1–15:35）。
• サウルとダビデの交流の期間（サムエル記上 16:1 – サムエル記下 1:27）。
• ダビデの統治期間と彼が受けた反乱（サムエル記下 2:1–20:22）。
• ダビデに関する資料の付録。順序は特に決まっておらず、本文の残りの部分とは順序が異なります（サムエル記下 22:1–24:25）。

列王記上1-2 章には、ダビデが悪行とみなした行為を行った者たちにソロモンが最後の復讐をするという、ある種の結論が記されており、同様の物語のスタイルが用いられています。サムエル記の主題は歴代誌の物語でも扱われていますが、バテシバの件に関する記述を含む部分 (サムエル記下 11:2-12:29) が歴代誌上 20 章の対応する箇所では省略されていることが注目に値します。

列王記( Melakhim מלכים )には、古代イスラエル王国とユダ王国の王たちの記録、およびソロモンの即位からネブカドネザル2世と新バビロニア帝国による王国の征服までのユダヤ共和国の年代記が含まれています。

後期預言者は、大預言者（イザヤ、エレミヤ、エゼキエル）と、12人の小預言者（ホセア、ヨエル、アモス、オバデヤ、ヨナ、ミカ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤ、ハガイ、ゼカリヤ、マラキ）の2つのグループに分かれており、1冊の本にまとめられています。ダニエルは大預言者とみなされていますが、彼の本はネビイムのカテゴリーには属していません。

イザヤ書の66章は、主にユダを迫害している国々に待ち受ける裁きの預言から成っています。これらの国々には、バビロン、新アッシリア帝国、ペリシテ、モアブ、シリア、北イスラエル王国、エチオピア、エジプト、アラビア、フェニキアが含まれます。これらの国々に関する預言は、神は全地の神であり、自分たちの力で安全だと考えている国々は、神の命令により他の国々に征服されるかもしれない、と要約することができます。

第 6 章では、イザヤが神の預言者となるよう召命されたことが述べられています。第 36 章から第 39 章では、ヒゼキヤ王と彼の神への信仰の勝利に関する歴史的資料が提供されています。第 24 章から第 35 章は、簡潔に説明するには複雑すぎるものの、主に、神によって油を注がれた、または力を与えられた人であるメシアと、正義と義が支配するメシアの王国に関する預言に関係しています。ユダヤ人は、このセクションは、ユダを偉大な王国にし、エルサレムを真に聖なる都市にする、彼らの偉大な王ダビデの子孫である実際の王を描写していると考えています。

預言は、一部の学者^{[8] [9]}が「慰めの書」と呼んでいるものに続き、第 40 章から始まり、執筆を完了します。この慰めの書の最初の 8 章で、イザヤはバビロニア人の手からユダヤ人を救い出し、神が約束した土地でイスラエルが統一国家として再建されることを預言しています。イザヤは第 44 章でユダヤ人が神の選民であることを再確認し、第 46 章でヤハウェがユダヤ人にとって唯一の神であり、やがてバビロンの神々に対する力を発揮することを再確認しています。第 45 章 1 節では、ペルシャの支配者キュロス大王が、新バビロニア帝国を倒し、イスラエルが元の土地に戻ることを可能にするメシアとして名指しされています。この書の残りの章には、義なるしもべの支配下にあるシオンの将来の栄光に関する預言が含まれています(52 章と 54 章)。第 53 章には、この僕についての非常に詩的な預言が含まれています。これは、キリスト教徒によって一般的にはイエスの磔刑を指していると考えられています。しかし、ユダヤ人は典型的には、神の民を指していると解釈しています。偽りの崇拝者や偶像崇拝者への裁きについては依然として言及されていますが (65 と 66)、この書は、地上の主の王国に住む義なる臣民に救いをもたらす義なる支配者の希望のメッセージで終わります。

エレミヤ書は23の章に分かれており、5 つのサブセクションまたは書に分かれています。

1. 序論、第1章。
2. イスラエルの罪に対する軽蔑。7つのセクションから成ります。(1)第2章、(2)第3章から6章、(3)第7章から10章、(4)第11章から13章、(5)第14章から17:18、(6)第17:19から第20章、(7)第21章から24章。
3. すべての国家の破滅を予見する全般的な考察が、2つのセクション、(1)第46章から49章、(2)第25章、および3つのセクションの歴史的付録、(1)第26章、(2)第27章、(3)第28章、29章で構成されています。
4. より良い時代への希望を描いた2つのセクション、(1)第30章、31章、(2)第32章、33章。3つのセクションからなる歴史的な付録が追加されました、(1)第34章1～7節、(2)第34章8～22節、(3)第35章。
5. 結論は、2つのセクションに分かれており、(1)第36章、(2)第45章です。

エジプトでは、しばらく経ってから、エレミヤは37～39章、40～43章、44章の3つのセクションを追加したと考えられています。メシアに関する主要な預言は、23章1～8節、31章31～40節、33章14～26節にあります。

エレミヤの預言は、そこに見られる言葉、フレーズ、イメージが頻繁に繰り返されることで知られています。預言はおよそ 30 年にわたっています。年代順ではありません。現代の学者たちは、このテキストがいつ、どこで、どのように現在の形に編集されたかについて、信頼できる理論があるとは考えていません。

エゼキエル書には3つの異なるセクションが含まれています。

1. イスラエルに対する裁き – エゼキエルは、偽預言者の言葉に反して、ユダヤ人の同胞に対して一連の非難を行い（3:22–24）、エルサレムの確実な破壊について警告しています（4:1–3）。第4章と第5章で、エルサレムが極限状態に陥ることを象徴する行為が描写されていますが、これはエゼキエルがレビの法律をよく理解していたことを示しています（例えば、出エジプト記22:30、申命記14:21、レビ記5:2、7:18、24、17:15、19:7、22:8を参照）。
2. 様々な近隣諸国に対する預言：アンモン人（エゼキエル25:1–7）、モアブ人（25:8–11）、エドム人（25:12–14）、ペリシテ人（25:15–17）、ティルスとシドン（26–28）、エジプト（29-32）に対する預言。
3. ネブカドネザル2世によるエルサレムの破壊後に伝えられた預言：イスラエルと地上における神の王国の勝利（エゼキエル33-39章）、メシアの時代、そして神の王国の樹立と繁栄（40-48章）。

12人とは以下のとおりです。

1. ホセアまたはホシェア[הושע]
2. ジョエルまたはヨエル[יואל]
3. アモス[עמוס]
4. オバディアまたはオヴァディア[עובדיה]
5. ヨナまたはヨナ[יונה]
6. ミカまたはミカ[מיכה]
7. ナホムまたはナクム[נחום]
8. ハバククまたはハバクク[חבקוק]
9. ゼファニアまたはツェファニア[צפניה]
10. ハガイまたはハガイ[חגי]
11. ゼカリア ゼカリア[זכריה]
12. マラキまたはマラキ[מלאכי]

ハフトラーはネヴィームの書から選ばれたテキストであり、毎週の安息日、またユダヤ教の祭りや断食日に トーラーの朗読後にシナゴーグで公に朗読されます。

ハフトラーにはトーラーの部分とは異なる特別なカンティレーションのメロディーがあります。いくつかの初期の文献には、ハフトラーのメロディーとは別の「預言者」全般のメロディーについての言及があります。これは学習目的の簡略化されたメロディーだった可能性があります。 ^[c]

特定のカンティレーション記号と組み合わせはネヴィームには現れるが、ハフトラーのどのセレクションにも現れないため、ほとんどのコミュニティではそれらの記号の音楽的伝統がない。JL ニーマンは、「ネヴィームをカンティレーションのメロディーで個人的に朗唱する人は、ネヴィームのメロディーの音階に従いながら、トーラーの 5 つの書にあるそれらの音のメロディーに基づいた「比喩」を使用して、それらの珍しい音でアクセントを付けた言葉を読むことができる」と示唆した。ニーマンは、珍しいカンティレーション音の失われたメロディーの音階の再構築を含めている。^[10] アシュケナージの伝統では、トーラーとハフトラーのメロディーの類似性は明らかであり、ニーマンが示唆するように、2 つの間でモチーフを転置することは容易である。セファルディ派の伝統では、ハフトラーのメロディーはトーラーのメロディーよりもかなり華やかで、通常は音楽モードも異なり、両者の接点は孤立しているだけです。

近東および中東のユダヤ教の伝統の中には、ネヴィーム全体（およびタナハとミシュナの残りの部分）が毎年、通常は安息日の午後に週ごとに朗読されるものがあります。これらの朗読会はシナゴーグの中庭で行われることが多いですが、シナゴーグの礼拝とはみなされません。

タルグムは、第二神殿時代から中世初期（1千年紀後期）までイスラエルの地またはバビロニアで編纂または書かれたヘブライ語聖書のアラム 語訳です。タルムードによると、ネヴィームのタルグムはヨナタン・ベン・ウジエルによって作曲されました。トーラーのタルグム・オンケロスと同様に、タルグム・ヨナタンは、西方（イスラエルの地）に起源を持つ東方（バビロニア）のタルグムです。

トーラーのタルグムと同様に、ネヴィームのタルグム・ヨナタンは正式な典礼の目的を果たしました。ハフトラーの公開朗読やネヴィームの研究において、交互に、節ごとに、または最大3節のブロックで読まれました。イエメン系ユダヤ人は上記の伝統を今日まで続けており、ネヴィームのタルグムのバビロニア語の発音の生きた伝統を保存しています。

• ユダヤ教の預言者
• カイレンシス写本