大預言書は、キリスト教の旧約聖書にある書物のグループで、ヘブライ語聖書には存在しません。これらの書物はすべて、伝統的に預言者イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ダニエルによって書かれたものとされています。大預言書という用語は、書物の長さを指し、預言者の業績や重要性を指すものではありません。ヘブライ語聖書では書物が短く、1つの書物にまとめられている12の小預言書と比較すると、大預言書ははるかに長くなっています。[ 1 ]

タナハ(ヘブライ語聖書とも呼ばれる)は、トーラー、ネビイム(預言書)、ケトゥビム(諸書)の3つの部分に分かれている。イザヤ書、エレミヤ書、エゼキエル書はネビイムに含まれる。哀歌(エレミヤの著作とされる)とダニエル書はケトゥビムに含まれる。バルク書とエレミヤの手紙はヘブライ語聖書には含まれていない。[ 2 ]
ヘブライ語聖書の5つの書すべてに加えて、カトリック聖書にはバルク書とエレミヤの手紙も含まれており、エレミヤの手紙はバルク書の第6章にあります。この書はエレミヤの書記であるバルク・ベン・ネリアによって書かれました。[ 1 ]
ほとんどのプロテスタント聖書には、イザヤ書、エレミヤ書、哀歌、エゼキエル書、ダニエル書のみが含まれています。[ 1 ]
主要な預言者たちの書物はすべて、「預言の時代」に書かれたもので、この時代はイスラエル人がイスラエルの地に入植してからユダがバビロン捕囚となるまでの期間を指します。すべての書物の記述から、この時代に4人の主要な預言者が神によって選ばれ、神の言葉を人々に語りかけたことが分かります。[ 3 ]
イザヤ書は主に、ユダを迫害する諸国に下される裁きの預言について述べている。
エレミヤ書は、バビロンに流刑されていたユダヤ人へのメッセージとして書かれ、流刑という災難はイスラエルの異教崇拝に対する神の報いであると説明している。
エレミヤによって書かれた哀歌は、神による都市の放棄、その破壊、そして最終的な神の帰還に対する嘆きを物語っている。
エゼキエル書は、イスラエルとその国家に対する裁きと、イスラエルの将来の祝福について述べている。
ダニエル書は、神がダニエルを敵から救ったように、イスラエルの残りの民を現在の抑圧から救うための神の計画について述べている。