デビッド・ディーン・シュルマン

デビッド・シュルマン
デビッド・シュルマン、2008年
生まれる	( 1949-01-13 )1949年1月13日（75歳） ウォータールー、アイオワ州、アメリカ合衆国
教育	博士号
母校	ロンドン大学
職業	インド学者、 詩人、 平和活動家、 文芸評論家 、文化人類学者
配偶者	アイリーン・シュルマン（旧姓レンドマン）
子供たち	エヴィアタール・ ミシャエル・ エダン

デイヴィッド・ディーン・シュルマン（1949年1月13日生まれ）は、イスラエルのインド学者、詩人、平和活動家であり、南インドの宗教史、インド詩学、タミル・イスラム教、ドラヴィダ語学、カルナータカ音楽に関する研究で知られている。ヘブライ語と英語のバイリンガルで、サンスクリット語、タミル語、ヒンディー語、テルグ語を習得しており、ギリシャ語、ロシア語、フランス語、ドイツ語、ペルシャ語、アラビア語、マラヤーラム語を読むことができる。以前はエルサレムのヘブライ大学でインド研究と比較宗教学の教授を務め、現在は廃止されたインド・イラン・アルメニア研究科の教授でもあった。^{[1] [2]}現在はエルサレムのヘブライ大学で人文科学のルネ・ラング教授を務めている。1988年よりイスラエル科学人文アカデミーの会員である。

ヘブライ語で詩を出版しているシュルマンは、文芸評論家や文化人類学者としても活躍している。寺院の 神話や寺院の詩から南インドの文化史の幅広い範囲を網羅したエッセイまで、さまざまな主題について20冊以上の著書や共著を執筆している。^[3]

シュルマン氏は平和活動家であり、イスラエルとパレスチナの共同運動であるタアーユシュの創設メンバーである。2007年に同氏は同運動における長年のボランティア活動をまとめた著書「ダーク・ホープ：イスラエルとパレスチナの平和のために働く」を出版した。シュルマン氏は2016年のイスラエル賞受賞者であり、ヘブロン地域のパレスチナ人住民を支援するイスラエルの組織タアーユシュに賞金7万5000シェケルを寄付すると発表した。 ^[4]

1967年、ウォータールー高校を卒業すると、彼は全米優秀奨学金を獲得し、イスラエルに移住してエルサレムのヘブライ大学に入学した。彼は1971年にアラビア語を専攻し、イスラム史の学士号を取得して卒業した。彼のインド研究への関心は、友人である英国の経済史家ダニエル・スペルバーと、後に言語学者でセム語族の専門家であるハイム・ラビンの影響を受けた。^[3]彼はイスラエル国防軍に勤務し、1982年のイスラエルのレバノン侵攻に召集された。彼が軍務中に学んだ医療技術は、入植者の暴力で負傷したパレスチナ人の治療に役立った。^[5]

彼はロンドン大学東洋アフリカ研究学院（1972-1976年）でジョン・ラルストン・マーの指導の下、「タミル・サイヴァ・タラプラナムの神話」（タミル・ナードゥ州でのフィールドワークを含む）の論文によりタミル語とサンスクリット語の博士号を取得した。彼はヘブライ大学のインド研究・比較宗教学部の講師に任命され、その後講師となり、1985年に教授となった。彼は1987年から1992年までマッカーサー・フェローであった。

1988年、イスラエル科学人文アカデミーの会員に選出された。その後、2015年にアメリカ哲学協会の会員に選出された。 ^[6]エルサレム高等研究所の所長を6年間（1992年から1998年）務めた。クレイ・サンスクリット図書館を積極的に支援しており、イガル・ブロナーとともに近々出版予定の書籍を準備している。^[7] 2019年からはインフォシス賞の人文科学審査員を務めている。^[8]

シュルマンは、イスラエルとパレスチナの共同非暴力草の根運動「ライフ・イン・コモン」またはタアーユシュの創立メンバーである。 ^[9]彼は、「双方が戦争に勝たない限り、双方とも戦争に負ける」と確信している。^[5]シュルマンの紛争に対する見方は幻想にとらわれていないと評されており、彼は双方の道徳的欠陥を認識していると述べている。

この紛争は光の子らと闇の子らの戦争ではない。双方とも闇であり、組織的な暴力とテロに傾倒し、民族紛争の常套手段である独善的な正当化と被害者意識の繰り返しに常に頼っている。私が懸念しているのは、私の側の闇である。^[5]

シュルマンは、自分自身を「複雑な機械」の悪行の「道徳的証人」とみなしているが、^[10]脚光を浴びることを避け、英雄という考えを嫌うことを認めており、しぶしぶインタビューに応じるだけである。^{[11] [12]}

最近では、南ヘブロン丘陵のスシア村などの村から立ち退きを迫られているパレスチナ人を守る国際キャンペーンのリーダーとして活躍している^。[13]特にシルワン村では、イスラエルの考古学の発掘調査、特にエラド協会が推進する調査のために再区画するよう圧力がかかっており、パレスチナ人は家を失う危険にさらされている。^{[14] [15] [16]}

2007年、彼は『 Dark Hope: Working for Peace in Israel and Palestine』と題する一冊の本を出版した。この本は、警察や入植者と​​衝突しながらも、パレスチナの村々に食糧や医薬品を届け、同時にヨルダン川西岸地区で平和を築いた自身の数年間を綴ったものだ。著名なイスラエルの小説家、ABイェホシュアはこの本を次のように評している。

占領とテロの重荷に苦しむ人々を助け、救おうとするイスラエルとパレスチナの試みに関する、最も魅力的で感動的な記録の一つ。聖地で起こっていることに心を痛め、悩まされている人は誰でも、確かにある種の暗い希望を与えてくれるこの人間的な記録を読むべきである。^[17]

イェール大学法学部の教授であり、スレート誌の上級編集者でもあるエミリー・バゼロンは、この本を2007年のベストブックの一つに挙げている。^[18]ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌でのこの本の詳細なレビューの中で、イスラエルの哲学者 アヴィシャイ・マルガリットはシュルマンの立場を説明するために次の一節を引用している。

イスラエルは、他の社会と同様、暴力的で社会病質的な要素を抱えている。過去 40 年間のイスラエルの異常な点は、多くの破壊的な個人が、イデオロギー的な正当性を備えた避難所を入植事業の中に見出したことだ。ここでは、チャバット・マオン、イタマル、タプアチ、ヘブロンなどの場所で、彼らは事実上、地元のパレスチナ人を恐怖に陥れる自由な権利を持っている。攻撃し、撃ち、傷つけ、時には殺害する。すべては、土地の神聖性とユダヤ人の排他的権利の名の下に行われている。^{[19] [20]}

ここでシュルマンの著書は、彼が「道徳的難問」と呼ぶものを取り上げている。「かつてはユートピア的理想主義者やヒューマニストの故郷だったイスラエルが、なぜ殺人的で、最終的には自殺的な救世主主義を生み出し、それを自由にさせてしまったのか」、そして「ユダヤの伝統の人道的な心」には、入植者の間で観察された「独善的な恐怖の種」が常に含まれていたのかを問うている。彼は、自分の中に希望、信仰、共感と「最も略奪的な入植者の間で活動しているのと同じ暗黒の力」の交差点を見出し、それが彼に「純粋で、希薄で、混じりけのない、理不尽で、抑えきれない人間の悪」と彼がみなすものに対して「行動する理由」 ^[21]を与えている。彼は著書の中でアラブ人を弁護していないが^[22]、自らの側の責任に焦点を当てて次のように書いている。「私は、イスラエル側の側が私の名において行った残虐行為に責任を感じている。パレスチナ人の名において行われた行為の責任はパレスチナ人に取らせよう」^[23]イスラエル国防軍とスシャ、マオン、カルメルなどの過激派入植地のメンバーがヘブロン南部の丘陵地帯のパレスチナ人の土地に定住し、数千人の太平洋諸島系パレスチナ人の遊牧民や農民が岩の洞窟に住み、聖書に出てくるような「独特の生活」を送っている地域の多くのキルベに住む地元民を立ち退かせようとしていることについて書いている。 ^[24]マルガリットによれば、シュルマン氏は次のようにコメントしている。

数千人の洞窟住民とその赤ん坊や子羊たちを根こそぎ追い出そうとするこの運動の原動力は、悪意だけである。彼らは誰も傷つけていない。彼らは決して安全上の脅威ではなかった。入植者が来るまで、彼らは多少貧しくはあったものの、平和な生活を送っていた。入植者が来ると、平和は訪れなくなった。彼らは苦しみ、恐れ、疑念を抱いている。私もそうだ。^[25]

「パレスチナの苦い風景」​​は、2024年にデイヴィッド・シュルマンによって書かれた。著者は、ヨルダン川西岸に住むパレスチナ人の生活を物語っている。彼は、パレスチナ人の羊飼いや農民とユダヤ人入植者や兵士との対立を描写している。彼は、家屋の破壊やパレスチナ人の土地からの追放など、日々の課題を物語っている。この本では、危機に瀕しているパレスチナ人の生活様式の感覚を読者に伝えようと試みられている。^[26]

• 1987年に彼はマッカーサー・フェローシップ、または「天才助成金」を受賞した。
• 2004年にロスチャイルド賞を受賞した。^[27]
• 2010年に彼は芸術・科学・文化のためのEMET賞を受賞した。^[28]
• 2016年に彼は南インドの文学と文化に関する研究でイスラエル賞を受賞した。 ^[29]彼は賞金（2万ドル）をタアーユシュに寄付した。^[30]

シュルマンはアイリーン・シュルマン（旧姓アイリーン・レンドマン）と結婚しており、エヴィアタール、ミシャエル、エダンの3人の息子がいる。

• 平和活動家リスト

多数の学術論文の他に、シュルマン氏は以下の書籍の著者、共著者、または編集者でもあります。

• 1974 Hamiqdash vehamyim (詩)、Neuman Press、テルアビブ。
• 1980 (2014) タミル寺院の神話: 南インドのサイヴァ伝統における犠牲と神聖な結婚、プリンストン大学出版 ISBN  978-1-400-85692-3
• 1985年（2014年）『南インドの神話と詩における王と道化師』プリンストン大学出版局 ISBN 978-1-400-85775-3。 
• 1986年『Perakim Bashira Hahodit』（インド詩に関する講義）、イスラエル国防省出版局、テルアビブ。
• 1990年『厳しい信者の歌：クンタラムルッティナヤナルのテヴァラム』、ペンシルバニア大学南アジア研究学部。
• 1993年『飢えた神：ヒンドゥー教の子殺しと信仰の物語』シカゴ大学出版局、ISBN 978-0-226-75571-7 
• 1997年（ドン・ハンデルマンとの共著）『God Inside Out. Siva's Game of Dice』オックスフォード大学出版局 ISBN 978-0-195-35528-4 
• 1997年（プリヤ・ハートと共著）、サンスクリット語、神々の言語、（ヘブライ語）マグネス・プレス、エルサレム
• 1998年（Velcheru Narayana Raoとの共著）『A Poem at the Right Moment: Remembered Verses from Premodern South Indiaìì』、カリフォルニア大学出版局。
• 2001 『詩人の知恵：タミル語、テルグ語、サンスクリット語の研究』、オックスフォード大学出版局、ニューデリー。
• 2002年（Velcheru Narayana Rao、Sanjay Subrahmanyanとの共著）、Textures of Time: Writing History in South India、パリ、Seuil、Permanent Black、デリー。
• 2002年（Velcheru Narayana Raoとの共著）『Classical Telugu Poetry: An Anthology』、カリフォルニア大学出版局、オックスフォード大学出版局、ニューデリー。
• 2002年（ヴェルチェル・ナラーヤナ・ラオと）『キスの音、あるいは語らなければならない物語』。ピンガリ・スランナの『Kaḷāpōrṇōdayamu』、コロンビア大学出版局。
• 2002年（ヴェルチェル・ナラヤナ・ラオと）、ワランガルへの恋人ガイド。ニューデリー、パーマネント・ブラック、ヴァラバラヤのクリダビラマム。
• 2004年（ドン・ハンデルマンとの共著）『松林のシヴァ。魔術と自己認識に関するエッセイ』オックスフォード大学出版局。
• 2006年（Velcheru Narayana Raoとの翻訳）『The Demon's Daughter: A Love Story from South India』（Piṅgaḷhi Sūrana著）SUNY Press、アルバニー。
• 2005年（Velcheru Narayana Raoとの共著）『God on the Hill: temple poets from Tirupati』オックスフォード大学出版局、ニューヨーク。
• 2007年『ダーク・ホープ：イスラエルとパレスチナの平和のために働く』シカゴ大学出版局。
• 2008年『春、暑さ、雨：南インドの日記』シカゴ大学出版局。
• 2011 (VK Rajamani と)プラクリティ財団のTyāgarājasvāmi 寺院の Mucukunda 壁画。
• 2012年（Velcheru Narayana Raoと共著）『Srinatha: The Poet who Made Gods and Kings』、オックスフォード大学出版局。
• 2012年『More Than Real: A History of the Imagination in South India』ハーバード大学出版局。
• 2015年（アラサーニ・ペダーナ翻訳、ヴェルチェル・ナラーヤナ・ラオ共著）マヌの物語。インドのムルティ古典図書館。
• 2016タミル語：伝記。ハーバード大学出版局。
• 2018年『自由と絶望：サウスヘブロンヒルズからの記録』シカゴ大学出版局。

彼はいくつかの本の編集および共同編集を行っている

• 1984年（シュムエル・ノアム・アイゼンシュタット、ルーベン・カハネと共著）『インドにおける正統派、異端派、異議』ムートン社、ベルリン、ニューヨーク、アムステルダム。
• 1987年（Shaul ShakedおよびG.Stroumsaとの共著）、Gilgul：宗教史における変容、革命、永続性に関するエッセイ（Festschrift R. J. Zwi Werblowsky）、EJBrill、ライデン。
• 1995年『Syllables of Sky: Studies in South Indian Civilization in Honour of Velcheru Narayana Rao』オックスフォード大学出版局、ニューデリー。
• 1996年（ガリット・ハサン・ロケムとの共著）『結び目を解く：謎とその他の謎めいたモードについて』オックスフォード大学出版局。
• 1999年（G.Stroumsaとの共著）『夢、文化：夢を見ることの比較歴史の探究』オックスフォード大学出版局、ニューヨーク。
• 2002年（G.ストルームサとの共著）『宗教史における自己と自己変容』オックスフォード大学出版局、ニューヨーク。
• 2008年（Shalva Weilとの共著）、『Karmic Passages: Israeli Scholarships On India』、オックスフォード大学出版局、ニューデリー。
• 2010 年「古代インドとイランの言語、儀式、詩学: シャウル・ミグロンを讃える研究」、イスラエル科学・人文科学アカデミー、エルサレム。
• 2014年、（イガル・ブロナー、ゲイリー・タブとの共著）『イノベーションと転換点：カヴィア文学の歴史に向けて』オックスフォード大学出版局。

自由と絶望

• シェハデ、ラジャ（2019年3月7日〜20日）。「ヨルダン川西岸での証言」ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス66 （ 4）：33〜34。

• エルサレム・ヘブライ大学のシュルマンのホームページ
• ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスのデイビッド・シュルマンの記事アーカイブ