共同司式

キリスト教では、共同司式（ラテン語のcon + celebrare 、「共に祝う」に由来）は、ミサ中にカトリック教会と福音ルーテル教会でそれぞれ、聖体祭儀において複数の司祭（司祭または牧師）が会衆を導くことである。 [ 1 ]一般^的に、上級司祭、司教、または大司教が主司式者として務め、他の司祭や司教が同席し、それぞれがミサの司式に参加し、特に聖変化の際に祈りをもって補助する。彼らは共同司式者と呼ばれる。共同司式者は通常、主司式者と共に聖別文を唱えることで主司式者を補佐し、ミサの秘跡的核心である聖体要素の霊的変化を呼び起こします。また、共同司式者の中には、主司式者と共に祭壇の周りに集まりながら、あらかじめ割り当てられた聖体祈願の一部を個別に唱える者もいます。^{[ 2 ]}

共同司式は、特定の教会内の聖職者（例えば、カトリックの主要なミサでは一般的）や、互いに完全な交わりにある教会（例えば、英国国教会と旧カトリック教会）の聖職者によって行われることが多い。^{[ 3 ]}

聖体祭儀の共同司式は東方キリスト教で行われており、何世紀にもわたって行われてきました。ローマ・カトリック教会では、この慣習は数世紀にわたって廃れていましたが、第二バチカン公会議の典礼改革と教皇文書『典礼憲章』の指示により復活しました。^{[ 4 ] :第57項}神学者オーランド・O・エスピーンとジェームズ・B・ニコロフは、「聖体祭儀の共同司式は古代に起源を持ち（ヒッポリュトス『使徒伝承』 、3世紀初頭）、訪問する司教や司祭に聖体祭儀のもてなしを提供する際に、主に地方教会の教会的統一と他の教会との一致のしるしとして行われていました」と書いています。^{[ 5 ]}

考古学によって発見された初期キリスト教美術から、西方の初期教会では共同司式が行われていたことが知られているが、それがいつ廃れたのか正確には分かっていない。この慣習は次第に大きな祝祭日やその他の厳粛な機会に限定されるようになったことが知られている。6世紀のイオナのコルンバは、変装したアイルランドの訪問司教からミサを共に執り行うよう求められたと記録されている。619 年のセビリア第 2 教会会議は、司祭は司教や大司教、あるいは司教である使徒管理者とミサを共同司式してはならないと命じた。 ^{[ 6 ]}教皇インノケンティウス 3 世(在位1198–1216 年)によれば、ローマの枢機卿は特定の祝祭日に教皇と共同司式を行っていた。中世（特に黒死病の後）から第二バチカン公会議まで、ローマ典礼で共同司式が行われたのはわずか２回だけであったことが知られている。^{[ 7 ]}

• 司祭の叙階式において、新しく叙階された司祭は叙階司教と共同司式を行い、そして；
• 司教の叙任式において、新たに叙任された司教が、叙任を行った司教と共同で司式を行った場合。

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  スウェーデンのストックホルムにあるクングスホルム福音ルーテル教会で、スウェーデン国教会の司祭たちがイースターマンデーのミサを共同司式した。
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  チェコ共和国ブデチにおけるカトリック教会の司祭によるミサの共同司式
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  アシドニア・ヘレスの神学校での祝賀会（2005年）
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  スウェーデンのアドルフ・フレドリック教会で行われた、待降節期間中の福音ルーテル派ミサの共同司式（2024年）
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  フランス、エヴロン大聖堂での共同司式、サン・マルタン共同体（2022年）