チプロフツィ

チプロフツィ 改善
チプロフツィの中央広場
紋章
チプロフツィ チプロフツィの位置
座標: 43°23′N 22°53′E / 43.383°N 22.883°E / 43.383; 22.883
国	ブルガリア
州 （州）	モンタナ
政府
• 市長	プラメン・ペトコフ ( GERB )
標高 [1]	550メートル（1,800フィート）
人口  （2016年3月15日）[2]
• 合計	1,941
タイムゾーン	UTC+2 (東部標準時)
• 夏 ( DST )	UTC+3 (東部標準時)
郵便番号	3460
市外局番	09554
Webサイト	www.chiprovtzi.hit.bg、www.chiprovtsi.com

チプロフツィ^[3]（ブルガリア語：Чипровци、[ˈtʃiproft͡si] ^[4]と発音）は、ブルガリア北西部の小さな町で、行政上はモンタナ州に属しています。西バルカン山脈のオゴスタ川のほとりに位置し、ブルガリアとセルビアの国境に非常に近いです。人口約2,000人の町チプロフツィは、近隣の9つの村を含む チプロフツィ市の行政中心地です。

チプロフツィは中世後期に鉱山と金属細工の中心地として創設されたと考えられています。この地域にローマカトリック教を伝えたドイツ 人鉱夫を引き付け、オスマン帝国支配の最初の数世紀の間に、この町はブルガリアのカトリック教徒とブルガリア北西部全体の文化、経済、宗教の中心地として重要性を増しました。この盛り上がりの頂点は、1688 年の反オスマン帝国チプロフツィ蜂起でした。蜂起が鎮圧された後、町の住民の一部はハプスブルク家の支配する土地に逃げましたが、逃げられなかった人々はオスマン帝国によって殺されるか奴隷にされました。

約 30 年間放置されていたこの町は、1720 年代から東方正教会の ブルガリア人によって再び居住されるようになりました。この新しい入植地の出現により、チプロフツィはブルガリアのカーペット産業の中心地となりました。その他の伝統的な産業としては、畜産業、農業、毛皮貿易があります。現在、チプロフツィ市では人口減少と平均以上の失業率に悩まされています。しかし、代替観光業の発展が経済の維持に役立っています。

言語学者イヴァン・ドゥリダノフによると、チプロフツィの元々の名前はキプロヴェツ（Кипуровец）だった。現在の形は、音の変化と失声により徐々に現れた。この名前はスラヴ語に由来するが、古代ギリシャ語の借用語キポス（κήπος、「庭」）^[5]と関連している可能性があり、この単語はセルビア語からも借用されている。一部の研究者は、地名を、美しさや活発さを意味する人名 キプラまたはキプロから派生させたと考えている。ドゥリダノフは否定しているが、別の有力な仮説では、古代ローマ時代にこの地域に多数の銅鉱床と鉱山があったため、ラテン語の cuprum（銅）にこの名前を関連付けている。^[6]

この名前は、西洋の文献、つまり1565年のラテン語の文書で、Chiprovatzとして初めて言及されています。Chipurovatz 、Chiprouvatz、Chiprovotzii、Chiprovtzi、Kiprovazo、Chiprovatzium、Kiprovetz、Kiprovtziなどの類似形式が16世紀から17世紀を通じて使用されていました。接尾辞/at͡s/のセルビア・クロアチア語の発音が標準ブルガリア語/ɛt͡s/に対して確認されているのは、17世紀にこの町のフランシスコ会聖職者によって使用されたクロアチア語のダルマチア語形である、いわゆる「イリュリア語」の影響によるものと説明されます。^[6]

町は慣習的にいくつかの地区（マ(ハリ)アリ）に分けられており、そのほとんどは住民の職業や社会的地位に応じて名付けられている。1888年、D.マリノフはスレブリルまたはスレブラナ（「銀細工人」）、キュルクチースカ（「毛皮職人」）、パザルスカ（「商人」）、タバシュカ（「皮革職人」）、パルサル、トラップ地区の存在を記録した。^[7]サクソンスカ（レギオ・サクソニウム、「ザクセン」）地区の存在も17世紀まで証明されている。^[8]他によく使われている地名はドルニ・クライ（「下部」）とゴルニ・クライ（「上部」）で、それぞれ川または山に近い町の地区を指している。^[9]

南極のサウス・シェトランド諸島のラギッド島にあるチプロフツィ岬とチプロフツィ小島はチプロフツィにちなんで名付けられている。^[10]

チプロフツィは、西バルカン山脈の北の高峰チプロフツィ山の麓の小さな谷間にあります。チプロフツィ山はブルガリアと隣国セルビアの国境を成しています。長さは 35 キロメートル (22 マイル) で、ミジュル( 2,168 メートルまたは 7,113 フィート)、マルティノヴァ チュカ (2,011 メートルまたは 6,598 フィート)、ゴリャマ チュカ (1,967 メートルまたは 6,453 フィート)、コプレン(1,964 メートルまたは 6,444 フィート)、トリ チュキ(1,938 メートルまたは 6,358 フィート)、ヴラザ グラヴァ (1,936 メートルまたは 6,352 フィート) など、2,000 メートル (6,600 フィート) 前後の山々が連なっています。ドナウ川の右支流であるオゴスタ川はチプロフツィ山に源を発し、ドナウ平野を北東に流れてヴラツァ県でドナウ川に合流する。^[11]町の北東には、フォアバルカン山脈の支流であるシロカ平原という別の山がある。^{[12] [13]この地域は}金属や鉱物の鉱床が豊富。 ^[1]

2005年7月31日、チプロフツィの人口は2,375人（男性1,167人、女性1,208人）であった。2008年6月までに、町の人口は2,122人に減少した。^[14]

チプロフツィ周辺には、地元の金属鉱床が採掘されていたトラキア人、その後のローマ帝国の時代から人が住んでいたことが知られている。 ^[1]歴史家V. ヴェルコフによると、オゴスタ渓谷には紀元前1千年紀初期からトラキア人が住んでいた。古代の記録によると、この地域にはトラキア人の部族であるトリバリ人またはそれと同種のトラキア人が住んでいた。ローマ人は紀元前29年以降、現在のブルガリア北西部を征服し、トラヤヌス帝（98–117）の治世下でこの地域の権力を強化した。チプロフツィ周辺には、 マルクス・アウレリウス（161–180）とコモドゥス（ 180–192）の治世の硬貨が発掘されているクラ地域のラテン要塞遺跡や、町の南にある大遺跡など、ローマの要塞の遺跡がある。金、銀、鉛、銅、鉄の鉱山はローマ人にかなりの収入をもたらし、ローマ人は蛮族の攻撃からこれらを守るために細心の注意を払った。[ 15 ^]

6世紀から7世紀にかけて7つのスラヴ部族とブルガール人が到来し、 680年に東ローマ帝国（ビザンチン帝国）の旧領土に第一ブルガリア帝国が樹立されると、この地域全体がすぐにブルガリアの領土に編入された。1018年から1185年にかけてビザンチン帝国による統治が再開された後、14世紀後半から15世紀初頭にかけてオスマン帝国に征服されるまで、第二ブルガリア帝国の一部であった。 ^[15]

地元ではサシ（саси、サクソン語）として知られるドイツ人鉱夫の存在は、正確な日付を突き止めることができない。研究者の中には、彼らがチプロフツィに到着したのは最後のブルガリア皇帝の時代である14世紀半ばだと推定する者もいれば、ブルガリアのオスマン帝国統治初期にこの町に到着したと主張する者もいる。ドイツ人鉱夫は中世のワラキア、トランシルヴァニア、セルビアで専門家として広く雇用されていたが、彼らの正確な数と出身地もはっきりしていない。チプロフツィでは、彼らは家族連れで約50～60人の単一グループとして到着したと考えられている。彼らはおそらく特別な契約を通じて雇用され、現地のブルガリア人に比べて何らかの特権を与えられていたと思われる。チプロフツィの鉱山では、彼らは技術者や監督者として働き、この地域の鉱山の技術的進歩に貢献した。^[15]しかし、 15世紀半ばまでに彼らは徐々に地元のブルガリア人に同化していった。これは、住民名簿にスラヴ語の接尾辞が付いたドイツ人の名前があることからわかる。ドイツ人は、17世紀になっても「ザクセン」地区として知られていた地区の一つの名前を残し、町ではローマカトリックが支配的な宗教であった。^[16]

14世紀後半、ボスニアの クロアチア人とラグサ人の商人が、カトリックのフランシスコ会のシルヴァ・ボスニア管区のフランシスコ会聖職者数名を伴って、チプロフツィとその周辺地域に到着した。クロアチアの歴史家ヴィトミール・ベラジの研究によると、カトリックのフランシスコ会は、イタリア出身のボスニア人司祭バルトゥル・アルヴェルンスキ（「アルヴェルノのバルトロメオス」）の時代に、1366年に中世ボスニアから西ブルガリアに到着した。新来の移住者の中には貴族もいた。ベラジによると、その中にはペヤチェヴィッチ家の先祖の家であるパルチェヴィッチ家の人々も含まれていた。^[17]

14世紀から15世紀にかけてオスマン帝国がバルカン半島を征服すると、彼らはチプロフツィ鉱山を軍事的、民生的な必要性から評価し、戦争によって中断されていた鉱石採掘を再開しようとした。地元の鉱床の新たな採掘は15世紀後半までに始まったと考えられている。^{[18] 1479年の記録には「}ボスニア、ヘルツェゴビナ、その他の場所」の鉱山が貸し出されていたと記されている。^[19]

チプロフツィの町と周辺のいくつかの村は、行政上、ハス、つまりスルタンの王族、後にはスルタンの母親の私有地として組織されました。この地域の特別な地位により、地元のキリスト教徒は通常の差別法の対象にはなりませんでしたが、スルタンに毎年銀の貢物を納めなければなりませんでした。後に、この地所はワクフ、つまりイスラム教の宗教的または慈善目的に捧げられた土地として組織されました。チプロフツィとその地域はキリスト教徒だけが住んでおり、彼らには差別なく公の場で儀式を行う特権がありました。町にいる唯一のトルコ人はスルタンの代理人であり、トルコ人がそこに定住することは許されませんでした。地元のブルガリア人はある程度の自治権を享受しており、選出されたブルガリアの著名な住民 (クネゾヴェ) によって統治されていたためです。いくつかの文書ではスラブ語の名称でvoivodeshipと呼ばれており、オスマン帝国以前のブルガリアの行政区画の一部も保存されている可能性がある。 ^[20]

1520年代まで、チプロフツィは帝国の他の場所に比べるとまだ小規模な鉱業の中心地だった。その期間、チプロフツィの収益は47,553アクチェで、クラトヴォの100,000アクチェ、スレブレニツァの477,000アクチェと比べて低かった。カトリックの鉱夫たちがその頃までに到着していたことは知られており、カトリックの聖マリア教会は1487年頃に建てられていたが、チプロフツィがさらに多くの入植者を引き付け、オスマン帝国の主要な鉱業の中心地の1つに変わったのは1520年代以降のことだった。1528年までにはチプロフツィに造幣局ができて銀貨が製造されていた。1585年、鉱夫たちは昼夜を問わず働くことを余儀なくされ、税金が引き上げられたため、抗議運動が起こり、移住の危険が生じた。当時、チプロフツィはすでに140万アクチェの収入を生み出しており、帝国の主要な鉱業と金属加工地域の一つとなっていた。^[22]

16世紀半ば、チプロフツィはローマのカトリック関係者の注目を集め始めた。1565年、アンティヴァリ（現在のモンテネグロのバル）の大司教アンブロシウスが使徒的訪問客としてこの町に到着した。1592年から1595年にかけて、ボスニアのクロアチア人聖職者ピーター・ソリナットとフランシスコ会の一団がこの町にカトリックの布教活動を行った。1601年、ソリナットは教皇クレメンス8世によってチプロフツィに座するソフィアの司教に任命された。ソフィアのカトリック教徒がラグーシャの商人の一家に数人しかいなかったため、ソリナットはチプロフツィに住むことを選んだ。^[23]

チプロフツィの発展は17世紀に頂点に達し、バルカン半島のその地域で文化、宗教、商業の中心地として賑わった。当時「ブルガリアの花」と呼ばれたチプロフツィの繁栄は、ダルマチアと並んでバルカン半島で唯一のルネッサンス時代であったと考える者もいる。 ^{[25]地元の}エリート層の多くはローマ、特にクレメンティーノ・コレッジョやラ・サピエンツァ大学で教育を受けた。^[26]徐々に外国人フランシスコ会は地元住民に取って代わられ、1620年代にはブルガリアのカトリック教徒は教皇に直接従属する独立した自治組織、ブルガリア管区を形成した。ソリナットの後を継いだのはチプロフツィのブルガリア人司教イリヤ・マリノフで、その後をペータル・ボグダン・バクシェフが継いだ。^{[27]バクシェフはコミュニティへの資金と支援を求めて}ワラキア、ワルシャワ、ウィーン、ローマ、アンコーナを旅した。1640年代、ブルガリアの管理はペータル・パルチェヴィッチが主宰するマルチャーノポリス教区とフィリップ・スタニスラヴォフが率いるニコポリ教区に引き継がれ、チプロフツィではフランチェスコ・ソイミロヴィッチが代表を務めた。 ^[26]町とその周辺地域は完全にカトリック教徒というわけではなく、住民のかなりの部分が正教徒であり、正教会のチプロフツィ修道院が今も存在している。^[28]

チプロフツィが鉱山の町から貿易の中心地へと発展したのは、ラグーサ共和国（現在のクロアチア、ドゥブロヴニク）からの商人の定住と地元の金属加工の質、そしてオスマン帝国の恒久的な駐留がなかったことと住民が享受していた特権によるところが大きい。17世紀半ばまでに、銀の鉱床がほとんど枯渇したため（1666年には鉄の製錬所が16ヶ所しか残っていなかった）、鉱山業は衰退し、^{[23]住民はより収益性の高い職業を求めざるを得なくなった。1659年以来、}プロヴァディアのラグーサ商人はチプロフツィを訪れるために、従来のドゥブロヴニクへのルートをソフィア経由から変更した。地元住民は皮革、絨毯、織物、衣服、素晴らしい金銀の宝飾品、金属工具、牛などを生産し、取引していた。当初、チプロフツィ商人はヴィディン、ピロト、ソフィア、ヴラツァのみを訪れていた。しかし後にはイスタンブール、テッサロニキ、ブカレスト、オデッサ、ブラショフ、シビウ、ベオグラード、ブダ、ペストの市場に現れ、特にワラキアとトランシルヴァニアで大きな存在感を示し、マテイ・バサラブの統治下（1632-1654年）にはトゥルゴヴィシュテ、カンプルング、ラムニックに常設代理店とかなり大きな会社を設立した。国際貿易は地元住民の視野を広げ、当時の考え方とヨーロッパの文化をこの地域にもたらした。^[19]

ピーター・ソリナットの時代にカトリック修道院が建てられ、その学校を通じて教育センターとして発展し、当時のブルガリアで最も権威のある学校の一つと言われた。この学校は一部外国からの資金援助を受けており、 75～80人の生徒に文法、算数、論理学、哲学^[29]を教えた。教師の多くはローマのコレッジョ・クレメンティーノを卒業したブルガリア人で、教育言語はラテン語、ブルガリア語、および「イリュリア語」（通常はラテンアルファベットで書かれるが、キリル文字で書かれることもあるクロアチア語）だった。学校にはブルガリアで最初の図書館もあった。1630年代以降、チプロフツィ出身の著名な作家や翻訳家、特にペータル・ボグダン・バクシェフとペータル・パルチェヴィッチは、いわゆる「チプロフツィ文学学校」を結成し、ブルガリアの歴史や宗教に関する本を出版した。^[28]

この地域は繁栄していたが、オスマン・ハプスブルク戦争の絶え間ない影響を受けず、トルコ、タタール、ハンガリーの反乱軍の襲撃の標的になることも多かった。1630年代までには、組織的な反オスマン反乱の構想がチプロフツィの町にまで広まっていた。1650年にヴェネツィア共和国の元老院に提出した報告書の中で、 ペータル・パルチェヴィチは武装闘争の長期にわたる準備と、ポーランドとオーストリアの王のもとに同郷の住民が支援を求めて訪れたことを記している。それ以来、チプロフツィの住民は効果的な蜂起を起こせる適切な時期を待ち、ヨーロッパ諸国の指導者たちと協力を続けた。^[30]

1683年9月12日、オスマン帝国はヨーロッパの軍隊によってウィーンの戦いで敗走させられた。1684年初頭、オーストリア、ポーランド、ヴェネツィアは反オスマン条約を締結し、1686年にはロシアが加わって神聖同盟を結成した。その時点で決定的瞬間が近いことは明らかだった。チプロフツィの指導者たちは、1688年に同盟がベオグラードを占領すれば、ヨーロッパの同盟軍がソフィアに到達し、ブルガリアのオスマン帝国支配を終わらせるだろうと予測した。こうして彼らは1688年春に反乱を起こした。^[30]蜂起の範囲は正確には特定できないが、S. ダミヤノフなどの学者は、チプロフツィと近隣のコピロフツィ、クリスラ、ジェレズナ、およびブルガリア北西部全体の何千人ものブルガリア人が蜂起に含まれていたと考えている。指導者のほとんどはカトリック教徒だったが、反乱軍の大部分は正教徒だった。反乱は200以上のヴォイヴォダの別々の分遣隊によって率いられていたことが知られている。^{[31]反乱軍は}ハイスラー将軍の指揮するハプスブルク家の正規軍6個連隊と砲兵の支援を受け、クトロヴィツァ（現在のモンタナ）の町を一時的に占領したが、最終的にはオスマン帝国とハンガリーの同盟国であるイムレ・テケリによって鎮圧された。^[32] 10月18日から19日にかけて、オスマン帝国はチプロフツィを襲撃し、反乱軍から奪還し、2,000人以上を捕虜にした。反乱軍の残存部隊に守られた約3,000人の地元住民は、ドナウ川の向こうに逃げることができた。^[33]彼らのほとんどはハプスブルク家の支配する領土に定住し、バナトに「バナト・ブルガリア人」として知られる大規模なブルガリア植民地を設立したほか、トランシルヴァニアのデヴァとアルヴィンチ（ヴィントゥ・デ・ヨシュ）^[34]、現在のハンガリーのセンテンドレにも植民地を築きました。^[35]町自体は略奪され、焼き払われ、放棄され、西側とのつながりは大きく断ち切られました。^[33]

蜂起後数十年間、チプロフツィとその周辺地域は荒廃したままだった。1699年、オスマン帝国は反ハプスブルク派のハンガリー人反乱者1,238人をこの地に定住させようとし、5年間の免税措置を講じたが、これは失敗に終わり、1717年に同じハンガリー人がルーセ兵舎に移送され、ニシュの戦いに送られた。^[36]

結局、1720年代からこの地域には正教徒のブルガリア人が再び住み始めた。1737年から1738年にかけて、スルタンは反乱軍を恩赦し、1741年に反乱軍の財産の返還を許可したが^[37] 、以前の住民が誰一人戻ったかどうかは知られていない。1720年代から1730年代にはチプロフツィには12軒の住宅しかなかったが、1750年代には150軒に達した。 ^[38]正教会のチプロフツィ修道院は1703年にゾティクスという聖職名を名乗ったジフコという人物によって再建された。^[39]蜂起後、中断されていた採掘は再開されなかったようで、国際貿易のつながりも断たれたため、地元住民は牧畜、農業、毛皮貿易、後には絨毯織りを主な生業とした。^[40]

1836年から1838年にかけてこの町を訪れた西洋の旅行家アミ・ブエは、「主に若い少女たちが、屋根の下や廊下で絨毯 織りに従事している。彼女たちの月収はわずか5フランで、それ以前はさらに低かった」と報告している。1868年までに、チプロフツィの絨毯の年間生産量は14,000平方メートルを超えた。^{[41] 1877年から1878年の}露土戦争の後、チプロフツィはブルガリア北部全体とソフィア周辺の地域とともに、新たに解放されたブルガリア公国（現在のブルガリアの前身）の一部となった。1896年には、チプロフツィとその地域のほぼ1,400人の女性が絨毯織りに従事した。1920年、地元民は国内初となる肉体労働絨毯織り協同組合を設立した。 ^[42]

1950年代には、この地域で鉱石の産出が再開され、若者や高学歴の人々の流入によりチプロフツィは一時的に活性化した。1968年9月12日、ブルガリア国会はチプロフツィを正式に町として宣言した。^[40]社会主義時代、この町にはAK-47の弾倉を生産する工場があり、約400人を雇用していた。^[43] 1989年の民主化後、資金不足のため採掘は再び中止され、工場は閉鎖され、カーペット産業は堅固な海外市場を失ったため衰退した。その結果、町と自治体は人口危機を経験している。^[40]

市政府は市長（kmet）、副市長、書記官から構成される。 ^[44] 2007年以来、市はブルガリア農民人民連合「アレクサンダル・スタンボリイスキ」のザハリン・イワノフ・ザムフィロフによって統治されている。同氏は市議会選挙で1,615票（62.67%）を獲得し、ブルガリア社会党のアントアネタ・トドロヴァ・コストヴァ氏の962票（37.33%）に勝利した。市内の2つの村、プレヴァラ村とジェレズナ村は独自の市長を選出する資格がある。^[45]

市政は、共通行政と専門行政の2つの部門に分かれている。共通行政はさらに「情報サービス」と「財政経済活動および財産管理」部門に分かれており、専門行政には「予算の計画と配分」と「領土および村の計画と建設」部門が含まれる。市には独立した裁判所や検察庁はなく、代わりにモンタナ州の裁判所と事務所が管轄している。地元の警察署はモンタナ州の警察署に従属している。農林省の一部である市土地委員会と市社会サービスがある。市土地委員会は土地と森林の分配を担当し、市社会サービスは財政援助を監督し、障害者を支援する。^[44]

町には小学校（1年生から4年生）と高校（4年生から12年生）があり、どちらも1624年に設立された学校の後継校であると主張している。大きな村の6つの学校が閉鎖されたため、2つの学校が町全体にサービスを提供している。1977年には、高校に約600人の生徒が通っていたが、1989年には400人にわずかに減少した。2008年には、142人の児童しか通っていなかった。チプロフツィの幼稚園は、かつて15校あった町で唯一残っている幼稚園である。^[29]

カーペット（キリム）産業は、この町で依然として主流である。^[46]カーペットは伝統的なデザインに従って作られてきたが、近年では、注文したカーペットの模様を顧客が決めるようになっている。3×4メートル（9.8×13.1フィート）のカーペット1枚の製造には約50日かかり、主に女性がカーペットを織る。作業はすべて手作業で、使用される材料はすべて天然素材である。主な材料はウールで、植物染料または鉱物染料を使用して着色されている。地元のカーペットは、ロンドン、パリ、リエージュ、ブリュッセルの展示会で高く評価されてきた。^[47]チプロフツィのキリム作りは、2014年にユネスコの無形文化遺産に登録された。 ^{[48]自治体は}観光 開発にも投資しており、多くの民家が小さな家族経営のホテルやゲストハウスに改装されている。2004年には、65人が観光産業に従事していた。同年、この自治体を訪れた観光客は2,350人で、そのうち254人が外国人だった。^{[49]経済指標の点では、この自治体は平均より高い順位に位置しており、}一人当たりGDPではブルガリアの264自治体中113位、人間開発指数では67位となっている。^[50]

2008年9月、チプロフツィ近郊にあるヨーロッパでも数少ない蛍石鉱床の一つが、鉱山を20年間リースしていたブルガリア企業によって開発されると報じられた。同社は1450万レフを投資し、年間15万トンの原料を採掘し、純粋な蛍石を5万トン生産することを目指している。2008年現在^[update]、同社は73人の鉱夫を雇用しているが、全員が閉鎖された地元の鉱山の元労働者であり、その数は150人に達すると見込まれている。^{[51] [52]} 2016年、鉱床がほぼ枯渇し、蛍石の市場状況も不利になったため、鉱山は閉鎖された。この時点で、同社は116人を雇用していたが、解雇された。^[53]

地元のブルガリア人は伝統的にトルラク人という民族グループに属しており^[54]、ブルガリア語の過渡期方言であるベログラトチク方言を話す。^[55]住民のほとんどはブルガリア正教会の信者である。^[44]市内には登録文化財が 30 か所、聖別された石の十字架が 12 基あり^[56]、そのうち 8 基はチプロフツィにある。このような十字架はブルガリア北西部では典型的で、それぞれが聖人に捧げられており、境界線と宗教的な目的の両方を果たしている。十字架のほとんどには日付が記されていないが、聖デメトリオス(1755 年)、聖ペトロと聖パウロ(1781 年)、聖母マリア(1874 年) は注目すべき例外である。^[57]

チプロフツィの注目すべき文化的特徴は、この地域の多くの地域に共通する、セルビアのスラヴァに似たスヴェテツ（「聖人」）と呼ばれる家族の守護聖人の崇拝である。この慣習は太古の昔から存在し、家族の聖人は、知らない人がランダムにろうそくを取って選んだと考えられている。スヴェテツは家族の家と関連しており、嫁がそこに住むようになったら、彼女はその家の家族の聖人を受け入れ、家族の一員または外国人移住者が引っ越したり新しい家を建てたりすると、新しいスヴェテツを採用する。^[58]

チプロフツィには、2つの古い建物を占める歴史博物館があり、4つの展示を行っている。これらの博物館では、古代から中世、17世紀の全盛期から今日までの家庭生活、チプロフツィの金細工や絨毯産業の成果を紹介している。^[59]町には、イエスの昇天を記念した東方正教会があり、古いローマカトリックの聖マリア教会の遺跡も保存されている。^[60]チプロフツィ修道院は町の外に位置しており、他のいくつかの正教会と別の修道院の遺跡がある。^[61]

町にはコミュニティ文化センター（チタリシュテ）があり、市内の8つの村に支部がある。チタリシュテには、若者のダンスグループ、民俗音楽グループ、演劇グループ、民俗儀式と習慣の再現グループ、その他の同様のグループがある。チプロフツィ・チタリシュテとその支部の9つの図書館には、65,975冊の本が収蔵されている。^[56]

• カメリア、1971年チプロフツィ生まれのポップフォーク歌手

• Чолов、Петър (1988)。 Чипровското въстание 1688 г. (ブルガリア語) (第 1 版)。例: Народна просвета. OCLC  19710925 。2019年4月26日に取得。
• 「Общински план за развитие на община Чипровци 2007 г.—2013 г.」(PDF) (ブルガリア語)。 Община Чипровци. 2005 年 9 月。2008 年 9 月 17 日に取得。
• Сантова、Мила (2002)。 「Чипровци—проблеми на усвояване на пространството」。Северозападна България: Общности、Традиции、Идентичност。 Регионални Проучвания На Българския Фолклор (ブルガリア語)。 София: Българска академия на науките : Институт за фолклор: 7–19. ISSN  0861-6558。
• Костова、Антоанета; Милена Димитрова (2002)。 「Килимарството в Чипровци—традиции и съвременност」。Северозападна България: Общности、Традиции、Идентичност。 Регионални Проучвания На Българския Фолклор (ブルガリア語)。 София: Българска академия на науките: Институт за фолклор: 20–24. ISSN  0861-6558。
• Гюзелев、Боян (2004)。 「Албанци в Копиловци и съседните католически селища」。 Албанци в Източните Балкани (PDF) (ブルガリア語)。翻訳: Международен център за изследване на малцинствата и културните взаимодействия. 81–99ページ。ISBN 954-8872-45-5. 2016年6月10日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2019年4月30日閲覧。
• Нягулов、Благовест (1999)。 「От възникването до разделянето на общността」。Банатските българи. Историята на една малцинствена общност във времето на националните държави (ブルガリア語)。例: Парадигма。 14～19ページ。ISBN 978-954-9536-13-3。
• ビラジ、ヴィトミル (1998)。 「ブルガリア教会法、エウゼビア・フェルメンジナ・カオ・エトノロシュキ・イズヴォル」。ジヴォト・イ・ジェロ・オー。 Euzebija Fermendžina (会議) (クロアチア語)。ナシツェ: HAZU—クロアチア科学芸術アカデミー: 209–212 。2019年4月29日に取得。
• キラーリ、ピーター (2002)。 「ウンガーンでチプロヴェサーを死なせ」(PDF)。Studia Slavica (ドイツ語)。47（1-2）。ブダペスト: ELTE シュラフ・インテゼット: 1–23。土井：10.1556/SSlav.47.2002.1-2.1。

ウィキメディア・コモンズには、チプロフツィに関連するメディアがあります。

• http://www.chiprovtsi.bg/ チプロフツィ市の公式サイト（ブルガリア語と英語）
• チプロフツィ市の公式ウェブサイト（ブルガリア語と英語）
• ウィキボヤージュによるチプロフツィ旅行ガイド(英語)
• ニコラ・グルエフのチプロフツィのフォトギャラリー(英語)
• チプロフツィでの冒険、ブルガリア在住の外国人による記事（英語）
• チプロフツィのゲストハウス、パブ（メハナ）、カーペット製造業者のトルラクス（ブルガリア語と英語）
• [Филип Станиславов. Описание на Северна България。 Петър Парчевич。 Завещание。 Прев. Янко Димитров. София、「Буквица」、2012 年。ISBN 978-954-92858-5-7。 https://www.scribd.com/doc/108996211/Bulgarian-Catholics-Mater-Europa-1-2] 
• チプロフツィ フォト アルバム、旅行ブロガーによるフォト アルバム(英語)