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仏教において、ストゥーパ（サンスクリット語: स्तूप 、文字通り「山」、IAST : stūpa ）は、仏像、彫像、金属、そして仏僧や尼僧の遺骨であるシャリーラなど、数種類の聖遺物を納めた半球形のドーム状の建造物である。巡礼と瞑想の場として用いられる。[ 1 ]
プラダクシナと呼ばれる、ストゥーパの周りを時計回りに歩くことは、仏教において最も古い時代から重要な儀式であり信仰の実践であり、ストゥーパには必ずプラダクシナの通路があります。南アジアの原型は、通常正方形の基壇の上に、垂直な側面を持つ円形またはドラム状の大きな堅固なドームがあります。構造物の内部には立ち入ることができません。大きなストゥーパでは、基壇の上と下の地面に周回用の通路がある場合があります。大きなストゥーパには、基壇の周りの通路の外側にヴェーディカーの手すりがあり、特に通常4つあるトーラナ門には彫刻で豪華に装飾されていることがよくあります。ドームの頂上には、1つまたは複数の水平の円盤が広がる細い垂直の要素があります。これらはチャトラと呼ばれる象徴的な傘で、修復されていない限り現存していません。マディヤ・プラデーシュ州サンチーにある大仏塔は、インドで最も有名で保存状態の良い初期の仏塔である。
非常に大きな仏塔の他に、さまざまなサイズの小さな仏塔が数多く存在し、それらは通常、ドームの高さに比べてドラム（筒）がかなり高くなっています。巡礼者によって建てられた、あるいは巡礼者が費用を負担した小さな奉納仏塔は、高さが1メートル未満で、インドのオリッサ州ラトナギリのように、 100基が列をなして並んでいる場合もあります。
ストゥーパの主なデザインは、ヒンドゥー教寺院に見られるシカラの影響を受けている可能性がある。仏教がシルクロードを通じてアジア中に広がるにつれて、ストゥーパは東アジア仏教のパゴダやチベット仏教のチョルテンなど、同じ目的で使用される他の文化的および構造的な形式に様式的に変化した。[ 2 ] [ 3 ]東南アジアでは、さまざまな細長いドームの形状が発展し、高く細い尖塔につながった。関連する建築用語はチャイティヤで、これはストゥーパを含む祈りのホールまたは寺院である。
ストゥーパは、仏教以前の墳丘墓に由来する可能性があり、そこには沙門が座った姿勢で埋葬されており、それはチャイティヤと呼ばれていた。[ 4 ] [ 5 ]
インドの初期仏教碑文では、ストゥーパとチャイティヤはほぼ同義語のようですが、チャイティヤはより広い意味を持ち、ストゥーパとは異なり建築様式を定義するものではありません。仏教以前のインドでは、チャイティヤは、一般的に屋外にある、特定の神が住むか、神聖視される風景の中の聖域、聖所、または聖地を表す言葉でした。大乗仏教の『大般涅槃経』では、仏陀は晩年、アーナンダにヴァイシャーリー周辺の様々なチャイティヤがいかに美しいかを語っています。[ 6 ]後世、他の国では、チェティヤ/チャイティヤは重要な遺物の存在を意味します。どちらの単語にも「偉大な」、「大きな」、「重要な」を意味するマハを接頭辞とする形がありますが、学者たちはマハストゥーパとストゥーパ、またはマハチェティヤとチェティヤの違いを明確に定めるのが難しいと考えています。[ 7 ]
一部の著者は、ストゥーパは地中海からガンジス川流域に至るより広い文化伝統に由来し[ 8 ] 、フリギア（紀元前8世紀のミダスの墓）、リュディア（紀元前6世紀のアリュアッテスの墓）、フェニキア（紀元前5世紀のアムリットの墓）で見られる、紀元前8世紀の円形基壇上の円錐形の塚と関連している可能性があると示唆している[ 9 ] [ 10 ]。一部の著者は、ストゥーパは原始的なストゥーパである可能性が高い、部屋のある巨石塚の埋葬から出現したと示唆している[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] 。
インドの考古学者は、初期の仏教のストゥーパや埋葬地の多くが、巨石墓を含むはるかに古い先史時代の埋葬地の近隣で発見されていることを指摘している。[ 12 ]これには、インダス文明に関連する遺跡も含まれ、そこではインダス時代の陶器の破片が後の仏教の埋葬地に組み込まれている。[ 12 ]学者たちは、インドで発見されたマウリヤ朝以前のケルンと先史時代の巨石の「円形の塚」の埋葬地（おそらく「原ストゥーパ」を表している）の両方に、ストゥーパの構造的および機能的特徴（一般的な塚の形状や、ストゥーパを石、遺物室、または木製の柵で囲む慣習など）があることを指摘している。[ 11 ] [ 12 ]
インダス文明に関連する考古遺跡であるドーラヴィーラには、内部に埋葬室を持つレンガ造りの大型で高い「半球形記念碑」の墳丘がいくつか発見されている。その中でも、墳丘1号と墳丘2号の塚が発掘されている。これらは、深くて広い岩をくり抜いた部屋で構成され、地面には2段に積み重ねられた巨大な円形の泥レンガ構造物が囲まれ、土が詰められ、ドーム型に成形されている。[ 13 ]また、墳丘1号の外側には漆喰が塗られており、レンガ造りの上に厚さ10mmのピンクがかった白色の粘土の漆喰が塗られている。[ 13 ]このような半球形記念碑や同様の配置のレンガ造りの墳丘は、後のストゥーパの着想源となった可能性がある。[ 13 ]略奪されていないと考えられている仏塔の中には、発掘時に空っぽだったものがあり、先史時代の積石塚遺跡にも同様のものが見られる。また、動物の骨が両方のタイプの遺跡に時折納められていたと考えられている。[ 12 ]
仏陀の聖遺物を納める記念碑として、ドーム型の仏塔の形をした宗教建築物がインドで使われるようになった。[ 14 ]仏陀の涅槃後、遺骨は火葬され、灰は分けられて8つの塚の下に埋葬され、さらに2つの塚が骨壺と燃えさしを包んだ。[ 14 ]
初期の仏教文献によると、ブッダ自身がこの方法を提案し、ストゥーパとは何かと尋ねられた際に、基本的なデザインを実演したという。彼は自分の衣を地面に折りたたみ、その上に托鉢鉢を逆さまに置き、その上に杖を置いた。[ 15 ]
仏陀の遺骨は、ラージャグリハ、ヴァイシャーリー、カピラヴァストゥ、アッラーカッパ、ラーマグラーマ、パーヴァ、クシナガラ、ヴェータピダの8つのストゥーパに分散していた。[ 16 ]ラース・フォゲリンは、ヴァイシャーリーの遺骨ストゥーパが考古学的に知られている最古のストゥーパである可能性が高いと述べている。 [ 17 ] [ 18 ]
柱、横木、笠石からなるガードレールは、ストゥーパを囲む安全対策として用いられるようになった。[ 19 ]ブッダはストゥーパへの敬意の払い方について、「敬虔な心で花輪を捧げたり、甘い香りや色を供えたりする者は、長く利益を得るだろう」と説いている。[ 20 ]この慣習により、古典期にはストゥーパが花輪の石像で飾られるようになった。[ 20 ]
仏教の伝承によれば、アショーカ王（在位：紀元前273～232年）は、以前のストゥーパ（ラマグラマ・ストゥーパを除く）から仏陀の遺骨を回収し、インド全土に遺骨を分配するために84,000基のストゥーパを建立した。実際、サンチーやケサリヤなど、アショーカ王が碑文を刻んだ柱を建立したストゥーパの多くは、元々はアショーカ王の時代に遡ると考えられており、おそらくバールフート、アマラヴァティ、ダルマラージカもその一つである。[ 16 ]アショーカ王はまた、彼の領土全体に、一般的に仏塔の隣にアショーカ柱を建立した。
「ストゥーパ」という言葉が最初に登場するのは、アショーカ王がニガリ・サガル柱に刻んだ奉納文（ブラーフミー文字でパーリ語で𑀣𑀼𑀩𑁂 thubeと綴られている）である。[ 21 ]
サンチー第2ストゥーパ（紀元前125年）での最初の試みに続き、ストゥーパはすぐに彫刻のレリーフで豪華に装飾されるようになった。本格的な彫刻装飾と仏陀の生涯の場面は、バールフット（紀元前115年）、ブッダガヤ（紀元前60年）、マトゥラー（紀元前125～60年）、トーラナの隆起のためのサンチー（紀元前1世紀/紀元後1世紀）、そしてアマラヴァティ（紀元後1～2世紀）で続いた。[ 22 ]ストゥーパの装飾的な装飾は、北西部のガンダーラ地方でも大きく発展し、ブトカラ・ストゥーパ（紀元前2世紀のヘレニズム装飾要素で「記念碑化」された） [ 23 ]やロリヤン・タンガイ・ストゥーパ（紀元後2世紀）などの例がある。
ガンダーラ地方では、ストゥーパは大きな変遷を遂げました。仏教はガンダーラを経由して中央アジア、中国、そして最終的には朝鮮半島や日本へと広まったため、ガンダーラのストゥーパの様式的な変遷は、これらの地域におけるストゥーパ（および関連する芸術様式や建築様式）のその後の発展に大きな影響を与えました。[ 26 ]ガンダーラのストゥーパはいくつかの段階を経て発展し、一般的には高さが増し、装飾要素が追加され、最終的にはパゴダ塔へと発展しました。[ 27 ]主なストゥーパの種類は、年代順に以下のとおりです。
切頭ピラミッド型の寺院は、ガンダーラで発展した階段状のストゥーパのデザインに由来すると考えられている。ブッダガヤのマハボディ寺院はその一例で、仏像を納めた壁龕のある階段がギリシャ・ローマ風の柱と交互に並んでいる。[ 34 ]この建造物は、頂部に装飾が施された半球形のストゥーパの形をしており、ジャウリアンで見られるようなガンダーラの階段状ストゥーパの論理的な延長線上にある。[ 34 ]
マハボディ寺院の現在の構造はグプタ時代（西暦5世紀）に遡りますが、クムラハールで発見され、年代が特定されたカローシュティー文字の碑文とフヴィシュカ硬貨の発見を総合すると西暦150～200年のものとされる「マハボディ寺院の銘板」は、ピラミッド構造がすでに西暦2世紀には存在していたことを示唆しています。[ 34 ]これはブッダガヤでの考古学的発掘調査によって確認されています。[ 34 ]
この切頭ピラミッドのデザインは、遺物崇拝に捧げられた非偶像的なストゥーパから、仏陀や菩薩の複数の像を安置した偶像的な寺院への進化をも示しています。 [ 34 ]このデザインは、後のヒンドゥー寺院の発展に影響を与えました。[ 35 ]
ストゥーパ建築は東南アジアと東アジアで採用され、そこでは聖遺物を祀る仏教の記念碑として重要視されるようになった。[ 14 ]インドの門のアーチであるトーラナは、仏教の普及とともに東アジアに伝わった。[ 37 ]鳥居は仏教の史跡であるサンチー（紀元前3世紀～紀元後11世紀）のトーラナ門に由来すると考える学者もいる。 [ 38 ]チベットではストゥーパはチョルテンとなり、[ 39 ]東アジアではパゴダとなった。[ 40 ]
パゴダには鐘形やピラミッド型など、さまざまな形態があります。西洋では、ストゥーパとパゴダの明確な区別はありません。しかし一般的には、「ストゥーパ」はインドや東南アジアの仏教建築物を指す言葉であり、「パゴダ」は東アジアの、内部に入ることができ、世俗的な目的にも使用できる建物を指します。ただし、この用語の使用法は地域によって異なります。たとえば、ビルマのストゥーパは「パゴダ」と呼ばれる傾向があります。
スリランカでは、アヌラーダプラのデーヴァナンピヤ・ティッサが仏教に改宗した直後から仏塔が建立された。最初の仏塔はトゥーパーラーマヤであった。その後、長年にわたってさらに多くの仏塔が建立され、アヌラーダプラのジェータヴァナラーマヤもその一つである。
アジアにおける仏塔を表す言葉（中国語のtā 、韓国語のt'ap、ベトナム語のtháp、日本語のtō）はすべて、パーリ語でストゥーパを意味するthupaに由来すると考えられており、サンスクリット語の発音はstupaである。[ 41 ]特に、ガンダーラ仏塔の発展の最終段階である塔状の仏塔は、第 2カニシュカ仏塔(4 世紀) に見られ、トルキスタンの塔状仏塔や、松岳塔(523 年)などの中国の仏塔の先駆けと考えられている。[ 36 ]
仏教のストゥーパの存在を示す最古の考古学的証拠は、紀元前4世紀後半に遡る。最も古いストゥーパの例としては、ヴァイシャリ、クシナガラ、ピプラワ、ラムグラム、サンチー、サールナート、アマラヴァティ、バールフートなどが挙げられる。
タイのナコンパトムにあるプラ・パトムマチェディは、尖塔の頂上までの高さが120.45メートル（395.2フィート）に達し、現存する仏塔としては世界で2番目に高い。 [ 42 ]スワート渓谷には、ガレゲイ近くのシンガルダールに保存状態の良い仏塔があり、パキスタンのバリコットとダルマラージカ・タクシラ近くにも別の仏塔がある。スリランカの古代都市アヌラーダプラには、ルワンウェリサヤなど、世界で最も高く、最も古く、最も保存状態の良い仏塔がいくつかある。
最も精巧なストゥーパは、インドネシアのジャワ島にある8世紀のボロブドゥール遺跡です。鐘形のストゥーパが並ぶ上部の円形テラスには、無形の領域である無謬禅定を象徴する仏像が安置されています。主ストゥーパ自体は空で、完全な悟りの完成を象徴しています。主ストゥーパは遺跡の頂上部分であり、基壇はピラミッド型の構造で、仏教経典から取られたガウタマ・ブッダの生涯を描いたレリーフで飾られた回廊で精巧に作られています。ボロブドゥールの独特で重要な建築は、ユネスコによって世界最大の仏教遺跡として認められています。また、世界最大の仏教寺院[ 43 ] [ 44 ]であり、世界で最も偉大な仏教遺跡の1つでもあります[ 45 ] 。
19世紀にマトゥラでジャイナ教の仏塔が発掘された。 [ 46 ]
ミャンマーのヤンゴンにあるシュエダゴン・パゴダは、世界最大級の仏塔の一つである。
ベナルマデナ仏塔はヨーロッパで最も高い仏塔です。高さは33メートル（108フィート）で、2003年10月5日に落成しました。これは仏教の師であるロポン・ツェチュ・リンポチェの最後のプロジェクトでした。ロポン・ツェチュは1994年にマラガ近郊のカルマ・グエンに最初の仏塔を建立しました[ 47 ]。これはスペインの平和と繁栄の象徴です[ 48 ] 。彼は2003年に亡くなるまでに、ヨーロッパでさらに16基の仏塔を建立しました。
オーストリア南西部シュタイアーマルク州にあるカラチャクラ・カラパ・センターの敷地内に、2000年から2002年にかけて仏塔が建立された。
ボロブドゥールの鐘形のストゥーパを基にしたストゥーパが、イギリスのヘメル・ヘムステッド近郊のアマラヴァティ仏教寺院にある。 [ 49 ]
さまざまな理由で建てられた仏塔は、形と機能に基づいて5つのタイプに分類されます。[ 50 ]
「仏塔の形は、冠をかぶり、獅子の玉座に座って瞑想している仏陀を表しています。冠は尖塔の頂上、頭は尖塔の基部の四角形、体は花瓶の形、足は下段テラスの4段、基部は玉座です。」[ 51 ]
仏塔の象徴性に関するチベットの文献には記載されていないが、仏教によれば、仏塔は五つの浄化された要素を表している可能性がある。[ 52 ]
仏塔を建立するには、仏教の師が知っている法話と儀式が必要です。[ 53 ]特定の地域に建立する仏塔の種類は、建立を支援する師と共に決定されます。時には、選ばれた種類がその地域で起こった出来事と直接関係していることもあります。[ 53 ]
すべてのストゥーパには、さまざまな品々で満たされた宝物庫があります。宝物庫の大部分は、チベット語でツァツァと呼ばれる小さな粘土製の奉納品で満たされています。ツァツァの作成自体が儀式です。紙に書かれたマントラは薄い巻物にされ、小さな粘土製のストゥーパに入れられます。[ 53 ]宝物庫にツァツァの層が1つ置かれ、その間の空いたスペースは乾いた砂で満たされます。このようにして作られた新しい表面に、さらにツァツァの層が作られ、宝物庫のスペース全体が満たされるまでこれを繰り返します。[ 53 ]
宝物庫を完全に満たすのに必要なツァツァの数は、宝物庫の大きさとツァツァの大きさによって決まります。例えば、スペイン南部のカーラチャクラ・ストゥーパには約14,000個のツァツァがあります。[ 53 ]
宝物庫には宝石やその他の「貴重品」も納められます。重要なのは市場価格ではなく象徴的な価値なので、高価である必要はありません。[ 53 ]ストゥーパに納められる物が多いほど、そのエネルギーが強くなると信じられています。[ 53 ]
すべてのストゥーパにおいて重要な要素は「生命の樹」です。これは宝石と何千ものマントラで覆われた木の柱で、ストゥーパの中央通路に設置されます。[ 53 ]これは儀式やイニシエーションの際に配置され、参加者は生命の樹につながった色とりどりのリボンを持ちます。参加者は一緒に、生命の樹に蓄えられる最も肯定的で力強い願い事をします。このようにして、ストゥーパはエネルギーを蓄えられ、機能し始めます。[ 53 ]
仏塔を建立することは非常に有益であると考えられており、心に非常に良いカルマの痕跡を残します。この行為による将来の利益は、幸運な生まれ変わりをもたらすとされています。裕福な家庭に生まれる、美しい体を持つ、素敵な声を持つ、他人に喜びをもたらす、願いがすぐに叶う長く幸せな人生を送るなど、幸運な世俗的な利益も得られます。 [ 54 ]絶対的なレベルでは、仏教の目標である悟りにすぐに到達することもできます。 [ 54 ]
一方、仏塔を破壊することは、殺人にも匹敵する極めて悪質な行為とみなされている。[ 55 ]このような行為は、膨大な悪業の痕跡を残し、将来深刻な問題を引き起こすと言われている。また、死後も心が偏執的な状態になり、不幸な転生につながるとも言われている。[ 55 ]
チベットやブータンなどヒマラヤ山脈のチベットの影響を受けた地域にある仏塔は、チベット語の用語を反映して、英語では通常「チョルテン」と呼ばれています。チベット仏教には8種類の異なる形のチョルテンがあり、それぞれが仏陀の生涯における主要な出来事を表しています。[ 52 ]チョルテンはしばしば一列に並べて作られます。チベットのチョルテンは、仏陀の生涯における8つの大イベントを表すインドのチョルテンとはわずかに（2つのイベントで）異なります。
「積み重ねられた蓮のストゥーパ」または「スガタ・ストゥーパ誕生」としても知られるこのストゥーパは、ガウタマ・ブッダの誕生を表しています。「誕生の際、ブッダは四方（東、南、西、北）にそれぞれ七歩ずつ進みました」[ 52 ]。それぞれの方向に蓮の花が咲き、愛、慈悲、喜び、平静という四無量心を表しています。このストゥーパの基壇は円形で四段あり、蓮の花びらの模様で装飾されています。時には、七段の積み重ねられた蓮の階段が作られることもあります。これはブッダの最初の七歩を表しています。[ 52 ]
「マーラ征服のストゥーパ」としても知られるこのストゥーパは、35歳のブッダがブッダガヤの菩提樹の下で悟りを開き、マーラの姿で現れた世俗の誘惑や攻撃を克服したことを象徴している。[ 52 ]
この仏塔は「多くの門を持つ仏塔」としても知られています。悟りを開いた後、仏陀はサールナート近郊の鹿野苑で最初の弟子たちに教えを説きました。階段の両側にある一連の扉は、最初の教えである四聖諦、六波羅蜜、八正道、十二支を表しています。[ 52 ]
42歳の時、ブッダは母が生まれ変わった兜率天で夏の修行を行った。母の慈悲に報いるため、ブッダは母の生まれ変わりに仏法を説いた。地元の住民はこの出来事を記念してサンカッサに仏塔を建立した。このタイプの仏塔は、各面に三段の梯子または階段を備えた中央の突出部があるのが特徴である。[ 52 ]
「ティルティカ征服のストゥーパ」としても知られるこのストゥーパは、釈迦が50歳の時に行った様々な奇跡に由来する。伝説によれば、釈迦は知的な議論を交わし、また奇跡を起こすことによって、魔道士や異端者を打ち負かしたという。このストゥーパは、その出来事を記念してリチャヴィ王国によって建立された。[ 52 ]
この仏塔は、仏陀が僧伽間の争いを解決したことを記念するものです。このデザインの仏塔は、和解が行われたマガダ王国に建てられました。この仏塔は、辺の長さが等しい4つの八角形の階段を備えています。[ 52 ]
この仏塔は、ブッダが3か月間寿命を延ばすことに成功したことを記念するものです。階段は3段のみで、円形で装飾はありません。[ 52 ]
このストゥーパは、仏陀が80歳で入滅した際の涅槃、すなわち入滅を表しています。これは、仏陀が最高の精神状態に完全に没入したことを象徴しています。鐘形をしており、通常は装飾がありません。 [ 52 ]
9番目の種類のストゥーパとして、カーラチャクラ・ストゥーパが存在する。その象徴はブッダの生涯の出来事とは関係なく、むしろ負のエネルギーから身を守るために作られたカーラチャクラ・タントラの象徴と関係がある。[ 56 ]
ウィキメディア・コモンズにある仏塔関連のメディア
