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 ツァパランの遺跡 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} チベット自治区内の位置#ガリ県内の位置  ツァパラン（ンガリ語） | |
| 位置 | ザンダ、ンガリ、チベット自治区、中国 |
|---|---|
| 地域 | チベット |
| 座標 | 北緯31°27′59″ 東経79°40′14″ / 北緯31.46639° 東経79.67056° / 31.46639; 79.67056 |
| 高度 | 3,800メートル（12,467フィート） |
| 歴史 | |
| 設立 | 西暦9世紀または10世紀 |
| 放棄された | 1680年 |
ツァパラン（チベット語：རྩ་བྲང、ワイリー語：rtsa-brang [1]）は、ラダックとの国境に近いガリ県（西チベット）のサトレジ川上流域ガルーダ渓谷にあったグゲの古代王国の首都であった。センゲザンボの町から南南西に278km 、11世紀のトーリン修道院から西に26km 、カイラス山とマナサロワル湖から西にそう遠くない場所にある。ツァパラン・ゾンはここにあった。近くにはグルゲムのボン教修道院がある。[2]
ツァパランは、長く狭い尾根の先にある高さ約 500 ～ 600 フィート (152 ～ 183 メートル) のピラミッド型の岩の上に建てられた巨大な要塞です。岩をくり抜いて作られたトンネルや洞窟が数多くあります。その麓には庶民が住む村がありました。その上には、ラカン マルポ (赤い礼拝堂) とラカン カルポ (白い礼拝堂) という 2 つの公共寺院と僧侶の宿舎がありました。トンネル内の曲がりくねった石の階段を上ると王室の宿舎があり、その最上部には夏の宮殿がありました。[3]
イギリスのテレビ司会者で歴史家のマイケル・ウッドは、BBCテレビ/PBSドキュメンタリーシリーズ『神話と英雄を探して』の「シャングリラ」のエピソードで、ツァパランがシャングリラ伝説の歴史的起源であり、そこにある2つの大寺院はかつて現代のチベットのグゲ王たちの住居であったと示唆した。
歴史
いくつかの記録によると、838年から841年にかけてチベットの反仏教王であったランダルマが暗殺された後、ツァパランをグゲ王国の首都にしたのはランダルマの息子の一人であるナムデ・ウォスンであった。チベット帝国はその後内戦に陥り、いくつかの独立した王国に分裂した。[4]他の記録では、ランダルマの孫のうち2人が919年頃に西チベットに逃げたとされている。長男のキデ・ニャマゴンはプランに定住し、ラダックとスピティの一部を含む広い地域を征服した。彼の死後、彼の王国は3人の息子の間でグゲ王国、プラン王国、マリユル王国（ラダック） に分割された。
グゲはインドとチベットを結ぶ古代の交易路を支配していた。グゲはかつてチャンチュンと呼ばれていた地域に出現し、10世紀までに重要な地域勢力となった。[4]
- 「11世紀、イェシェ・オ王は、有名なサンスクリット語翻訳者リンチェン・ザンポ（「偉大な翻訳者」）とインドの師アティーシャと協力して、仏教を西チベットに再導入しました。すぐに、他の寺院や僧院とともに、日干しレンガで作られたツァパランとトーリンが建てられました。グゲ王国、特にトーリンの僧院の中心地の影響は、カシミールからアッサムまで感じられました。」[1]
1624年の夏、2人のポルトガル人 イエズス会宣教師、アントニオ・デ・アンドラーデ神父とマヌエル・マルケス修道士が、ヒマラヤ山脈の向こうにあると長い間噂されていたキリスト教の王国を探すためにこの地域にやって来ました。彼らはヒマラヤ山脈を横断した最初のヨーロッパ人として知られる、過酷な旅の末にツァパランに到着し、[5]そこで彼らはグゲ王から王国中で自由に宗教を布教する許可をなんとか得て、1ヶ月も経たないうちに出発しました。ゴアのイエズス会長からチベットでの布教を始めるための正式な許可と資金を得た後、アンドラーデ、マルケス、および他の3人のイエズス会士は翌年の夏にツァパランに旅し、城塞のふもとに教会を建て、さらに130マイル (209 km) 離れたルドクにも教会を建てました。アントニオ・デ・アンドラーデは1628年にチベットを去り、1630年にラダックの王センゲ・ナムゲルがグゲ王国を侵略して転覆させ、イエズス会支持派の王（トリ・タシ・ドラクパ）とその家族を捕虜にした。ラダックの支配下で、宣教団はすぐに混乱に陥り、アンドラーデは1634年にゴアで暗殺された。1640年にマヌエル・マルケスが宣教団の再建を試みるために遠征隊を率いたが、捕らえられ、残りの一行は逃亡した。彼はインドのアグラにあるイエズス会本部に哀れな手紙を書いて救出を懇願したが、その後消息はわからなかった。[6]
1679年から1680年にかけて、ツァパラン王国とグゲ王国は、ダライ・ラマ5世率いるラサの中央チベットに征服された 。その際に甚大な被害を受け、文化大革命中に紅衛兵によって両礼拝堂の彫像や壁画のほとんどが破壊されたにもかかわらず、多くの素晴らしいフレスコ画が何とか生き残った。[6]
参照
参考文献
具体的な参考資料:
- ^ 陈观胜; 安才旦 (2004 年 4 月)。 《常见藏语人名地名词典》(簡体字中国語) (第 1 版)。北京: 外国文出版社 [Foreign Languages Press]。 p. 355.ISBN 7-119-03497-9。
- ^ アレン、チャールズ. (1999)シャングリラを探して: チベットの歴史への旅、 pp. 265-6。リトル、ブラウンアンドカンパニー。再版: 2000 Abacus Books、ロンドン。ISBN 0-349-11142-1。
- ^ アレン、チャールズ（1999）、243ページ。
- ^ ab チベット、p. 200。(2005) ブラッドリー・メイヒューとマイケル・コーン。第6版。ロンリープラネット。ISBN 1-74059-523-8。
- ^ オリベイラ、ブルーナ。 「A missão Tibetana na Correspondência Jesuíta (1624-1631)」(PDF)。
- ^ ab アレン、チャールズ。(1999)シャングリラを探して: チベットの歴史への旅、 pp. 243-245。リトル、ブラウンアンドカンパニー。再版: 2000 アバカスブックス、ロンドン。ISBN 0-349-11142-1。
一般的な参考文献:
- ウェッセルズ、コルネリス (1924)。「中央アジアにおける初期のイエズス会旅行者 1603-1721」。再版: 1999 年。Low Price Books、デリー。
- ヴィタリ、ロベルト。(1999) トーリンの記録。ダラムサラ：高地アジア。
- ディディエ、ユーグ。 （2002年）。 「Les Portugais au Tibet: Les premières relationship jésuites」。パリ：シャンデーニュ。
- アレン、チャールズ。(1999) 「シャングリラを探して：チベットの歴史への旅」リトル、ブラウン＆カンパニー。再版：2000年アバカスブックス、ロンドン。ISBN 0-349-11142-1。
さらに読む
- アショフ、ユルゲン C. (1989)。 「ウェストチベットのツァパラン・ケーニヒスシュタット: Die vollstänigen Berichte des Jesuitenpaters António de Andrade und eine Beschreibung vom heitigen Zustand der Klöster」。ミュンヘン: MC Verlag。
- デシデリ、イッポリト（2010）。『チベットへの宣教：イッポリト・デシデリ神父の18世紀の驚くべき記録』マイケル・J・スウィート訳、レナード・ツヴィリング編集。ボストン：ウィズダム・パブリケーションズ。
- ゴヴィンダ、アナガリカ(2005)。『白い雲の道』ウッドストックおよびニューヨーク: オーバールック プレス。
- ヴァン・ハム、ピーター（2016）。 「ギューゲ：黄金の時代」 ミュンヘン：ヒルマー。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ツァパランに関連するメディアがあります。
- ツァパランとグゲの写真
- フォトエッセイ：「グゲの芸術：西チベット王国」
- ベンのブログ。写真がもっとあります。
- 「堕落した王国の残響」カレン・スウェンソン、ニューヨーク・タイムズ。発行日: 2000 年 3 月 19 日