チベットの宗教

チベットの主要な宗教は、西暦8世紀に伝来した仏教である。 2022年現在チベットの歴史的地域（チベット民族が居住する地域）は、主に中国のチベット自治区（TAR）と、一部は中国の青海省、四川省、甘粛省、雲南省から成ります。仏教が伝来する以前、チベット人の主な宗教は、土着のシャーマニズム^{[ 3 ]} とアニミズム^{[ 4 ]} の宗教であるボン教であり、これは後にチベット仏教の形成に影響を与え、現在でもかなりの数のチベット人の信仰を集めています。

2012年の国際宗教自由報告書の推計によると、チベット人の大多数（チベット自治区の人口の91%を占める）はチベット仏教を信仰しており、少数派の40万人（チベット自治区の総人口の12.5%）は土着のボン教を信仰している。チベットの他のグループは、孔子（チベット語：Kongtse Trulgyi Gyalpo）のイメージを中国の民間信仰と共有しているが、その表現は異なっている。^{[ 5 ] [ 6 ]}この統計には、政府が支援する無神論者^{[ 7 ]}の割合は含まれていない。一部の報告によると、中国政府はボン教を儒教 と結びつけて推進している。^{[ 8 ] [ 9 ]}

チベットの先住民のアニミズムとシャーマニズムの信仰体系であるボン教は、自然崇拝を中心に展開し、仏教よりも古いと主張している。^{[ 10 ]}

ボン教の宗教文書によると、3 つのボン教の聖典、mdo 'dus、gzer mig、gzi brjidは、トンパ・シェンラブ・ミウォチェの神話を伝えている。^{[ 11 ]}ボン教では、最初の 2 つは11 世紀頃に再発見されたgter maであり、最後の 1 つは 14 世紀に生きたローデン・ニンポによって口述されたnyan brgyud (口伝) であると考えられている。14 世紀に、ローデン・ニンポは、トンパ・シェンラブの物語を含むThe Brilliance (ワイリー: gzi brjid ) として知られるテルマを明らかにした。 ^{[ 12 ]}彼は最初のボン教テルトンではなかったが、彼のテルマはボン教の決定的な聖典の 1 つとなった。それによると、シェンラブは悪魔に盗まれた馬を探している間にボン教を確立した。伝承によれば、彼はタグジグ・オルモ・ルン・リン（世界の中心軸と考えられている）の地で生まれたとされ、その地は伝統的に西チベットのユンドゥン・グツェク山（「九つのサウワスティカの建造物」）、おそらくカイラス山と同一視されている。^{[ 13 ]}タグジグ・オルモ・ルンティンとカイラス山の神聖さゆえに、ボン教徒は卍と数字の9の両方を縁起の良いもの、そして非常に重要なものとみなしている。^{[ 14 ]}

トンパ・シェンラブ・ミウォチェはコンポを訪れ、動物の犠牲による霊的な鎮静を行う人々を見つけた。^{[ 15 ]}彼は彼らに、供物を大麦粉で作った象徴的な動物の形に置き換えるように教えた。彼は生徒の能力に応じて、準備のための低いシャーマン的乗り物のみを教え、祈り、勤勉、献身、実践によって、彼らがスートラ、タントラ、ゾクチェンを成就するために転生できるようになるまで教えた。^{[ 16 ]}

ボン教の教えには、それぞれ特徴、見解、実践、結果が異なる教えのカテゴリーである九乗があります。医学、占星術、占いは下位の乗り物であり、次に経典と密教があり、ゾクチェンの大完成が最高位です。^{[ 17 ]}伝統的に、九乗は中央宝、北宝、南宝の3つのバージョンで教えられています。中央宝はニンマ九乗の教えに最も近く、北宝は失われています。テンジン・ワンギャル・リンポチェはシャーマニズムを用いて南宝を詳しく解説しました。^{[ 18 ]}

チベット人にとって宗教は非常に重要であり、生活のあらゆる面に強い影響を与えています。^{[ 19 ]}ボン教はチベットの古代宗教ですが、今日では、北インドのサンスクリット仏教の伝統からチベットに伝わった、大乗仏教と金剛乗仏教の独特な形態であるチベット仏教が大きな影響力を持っています。 ^{[ 20 ]}チベット仏教はチベットだけでなく、モンゴル（元王朝時代には、元王朝のモンゴル支配者がチベット仏教を国教とし、そこからモンゴル地域に広まりました。^{[ 21 ]}）、北インドの一部、ブリヤート共和国、トゥヴァ共和国、カルムイク共和国、中国の他の地域でも実践されています。

チベット仏教には4つの主要な伝統がある（接尾辞「pa」は英語の「er」に相当する）。

• ゲルク派（徳の道）は、通称「黄帽派」とも呼ばれ、精神的指導者はガンデン・トリパ、世俗的指導者はダライ・ラマである。 ^{[ 22 ]}歴代のダライ・ラマは、17世紀半ばから20世紀半ばまでチベットを統治した。この宗派は、14世紀から15世紀にかけて、カダム派の伝統を基盤として、ジェ・ツォンカパによって創設された。ツォンカパは、学識と徳の両方で有名であった。ダライ・ラマはゲルク派に属し、慈悲の菩薩の化身とみなされている。 ^{[ 23 ]}
• カギュ派、口伝。これは1つの主要な分派と1つの小さな分派から成ります。最初のダグポ・カギュ派は、ガンポパに遡るカギュ派の諸派を包含しています。ダグポ・カギュ派は、カルマパが率いるカルマ・カギュ派、ツァルパ・カギュ派、バロム・カギュ派、パグトゥル・カギュ派の4つの主要な分派から成ります。かつては知られていなかったシャンパ・カギュ派は、20世紀の教師カル・リンポチェによって代表されたことで有名で、その歴史はカギュ派の継承者ナローパの妹であるインドの師ニグマに遡ります。これは瞑想の体験的側面に非常に関心のある口伝です。その最も有名な提唱者は、11世紀の神秘家ミラレパでした。 ^{[ 24 ]}
• ニンマ派、古代の宗派。これはパドマサンバヴァによって創設された最も古い、本来の宗派です。ニンマ派とカギュ派は共に、心の性質と、その性質を認識する瞑想に関する教えを維持・発展させてきました。これはチベットの心の教えとして知られています。 ^{[ 25 ]}
• サキャ派（灰色の土）は、によって創設され、サキャ・トリジンが率いています。サキャ・パンディタ（西暦1182年～1251年）はコン・コンチョク・ギャルポの曾孫です。この学派は学問を重視しています。 ^{[ 26 ]}

チベットに住む漢民族のほとんどは、中国固有の民間信仰を実践している。ラサには関帝廟（拉萨关帝庙）があり、そこでは中国の戦神である関帝が、中国、チベット、モンゴル、満州の複数の民族の神であるゲサルと同一視されている。この寺院は中国とチベットの建築様式に基づいて建てられている。清朝時代の1792年に最初に建立され、数十年の荒廃の後、2013年頃に修復された。^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

2014年から2015年の間に建設または再建されたのは、ティンリ県のガンガル山にあるチョモランマ（エベレスト山）の観音寺である。^{[ 31 ] [ 32 ]}

アムド県には「リンの英雄」と呼ばれるチベットの民間宗教宗派があり、1981年に伝説の英雄ゲサルの化身だと主張するソナム・プンツォクというチベット人によって設立された^{[ 33 ]}が、後に破壊的で「分裂主義的」な宗派として禁止された^{[ 34 ] 。}

チベット・ムスリムは、カチェ（チベット語: ཁ་ཆེ་、文字通り「カシミール人」）としても知られ、イスラム教を信仰するチベット人である。^{[ 35 ] [ 36 ]}多くは、14世紀から17世紀にかけてチベットにやってきたカシミール人、ラダック人、ネパール人の子孫である。 ^{[ 37 ]}中国には約5,000人のチベット・ムスリムが住んでおり、^{[ 38 ]}インドには1,500人以上、^{[ 35 ]}ネパールには300人から400人が住んでいる。^{[ 39 ]}中華人民共和国政府は、チベット・ムスリムを独立した民族集団として認めておらず、チベット仏教やボン教の信者とまとめて扱っている。対照的に、中国語を話す回族イスラム教徒は、漢民族の多数派とは区別される。^{[ 40 ]}歴史的にチベットには11のモスクがあったが、現存するのは5つだけである。^{[ 41 ] [ 42 ]}

チベットに到達したことが記録されている最初のキリスト教徒はネストリウス派であり、チベットでは彼らの様々な遺物や碑文が発見されている。彼らはまた、シラ・オルドのモンケ・ハーンの帝国の陣営にもおり、1256年にカルマ・カギュ派の長であるカルマ・パクシ（1204/6-83）と議論した。^{[ 43 ] [ 44 ]} 1716年にラサに到着したデジデリは、アルメニア人やロシア人の商人と出会った。^{[ 45 ]}

17 世紀と 18 世紀に、ローマ カトリックのイエズス会士とカプチン会士がヨーロッパからやって来た。ポルトガルの宣教師であるイエズス会士のアントニオ・デ・アンドラーデ神父とマヌエル・マルケス修道士は、1624 年にチベット西部のグゲ王国に初めて到着し、王族に歓迎され、後に教会を建てることを許可された。^{[ 46 ] [ 47 ]} 1627 年までに、グゲ王国には約 100 人の地元改宗者がいた。^{[ 48 ]}その後、キリスト教はルドク、ラダック、ツァンに伝わり、ツァン王国の支配者に歓迎され、アンドラーデとその仲間は 1626 年にシガツェにイエズス会の前哨基地を設立した。^{[ 49 ]}

1661年、別のイエズス会士ヨハン・グルーバーがシニンからラサ（そこで1か月滞在）までチベットを横断し、その後ネパールに向かった。 ^{[ 50 ]}彼に続いて、ラサに教会を建てた人々がいた。イタリアのイエズス会宣教師イッポリト・デジデリ神父（1716年～1721年）は、チベットの文化、言語、仏教について特に深い知識を得た。古典チベット語で書かれた彼の多くの現存する著作の中で、デジデリ神父は、チベット人がキリスト教の神を信じ、チベットでカトリック教会に改宗することを妨げていたチベット仏教の基盤、特に輪廻転生と空の教義を破壊しようとした。デジデリ神父はまた、チベット文学の慣習やダルマとヴィナヤからの文章を巧みに用いて、自分の主張を擁護した。デジデリには1707～1711年、1716～1733年、1741～1745年にカプチン会が加わった。^{[ 51 ]}キリスト教は、17世紀にチベットの君主や宮廷、カルマパ派のラマによってゲルク派の影響力に対抗するために利用されたが、1745年にラマの主張によりすべての宣教師が追放された。^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

1877年、中国内地伝道団のプロテスタントであるジェームズ・キャメロン^{[ 58 ]}は、重慶から四川省甘孜チベット族自治州の巴塘まで歩き、「チベットの人々に福音を伝えた」^{[ 59 ]。}

1905年のチベット反乱の間、チベット仏教の僧侶たちは、アンドレ・スーリエ神父を含むフランス人カトリック宣教師を攻撃、拷問、殺害し、最近改宗した者と先祖がカトリックに改宗した者の両方を含むチベット系カトリック教徒を虐殺した。 ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

1949年、イェルカロの教区から追放された後、カルマ・ゴン僧院のチベット仏教僧侶たちは、チベットのキリスト教徒への宗教的寛容を認めるようダライ・ラマに直接訴えるためにラサへ変装して旅をしていたモーリス・トルネー神父（CRSA）を待ち伏せして殺害した。教皇ヨハネ・パウロ2世は1993年5月16日、トルネー神父をカトリック信仰の殉教者として列福した。^{[ 63 ]}

ローマ・カトリック教会に関して言えば、チベットは公式には康定教区に属しており、同教区は1962年以来司教が不在である。一方、チベット自治区には、政府管理下の中国愛国カトリック協会と親バチカン地下教会の両方が存在するが、後者の統計は当然ながら入手困難である。^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}

プロテスタントに関しては、教皇主義三自愛国運動と独立家庭教会運動の両方がチベット、特にラサに存在しています。

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