アル・ワリード1世

アル・ワリード1世 アラビア語
アミール・アル・ムミニン カリフアッラー
アル・ワリードの金ディナール、ダマスカスで鋳造、西暦707/08年
ウマイヤ朝第6代カリフ
治世	705年10月9日 – 715年2月23日
前任者	アブド・アル・マリク
後継	スレイマン
生まれる	c.  674 メディナ、ヒジャズ、ウマイヤ朝カリフ
死亡	715年2月23日（   41歳頃）デイル・ムラン、ダマスカス、シリア
埋葬	サギル門またはファラディス門、ダマスカス
配偶者たち	ウンム・アル・バニン・ビント・アブドゥル・アジズ ウム アブダラ ビント アブダラ イブン アムル イブン ウスマーン イッツァ・ビント・アブドゥル・アズィーズ・イブン・アムル・イブン・ウスマーン ナフィーサ・ビント・ザイド・イブン・アル＝シャサン ザイナブ・ビント・アル＝シャサン・イブン・アル＝シャサン アーミーナ・ビント・サージド・イブン・アルアース シャー・イ・アフリド・ビント・ペーローズ3世（側室） ブダイラ（妾）
問題	アル・アッバース アブドゥルアズィーズ ウマル ビシュル マスルール ヤズィード イブラヒム アンバサ マルワン ムハンマド アーイシャ（娘） 生 ハリド マスラマ マンスール タマーム ムバシシル ジャズ アブド・アル・ラフマーン ヤヒヤ アブー・ウバイダ サダカ
名前 アブ・アル・アッバース・アル・ワリード・イブン・アブド・アル・マリク・イブン・マルワン
家	マルワニド
王朝	ウマイヤ朝
父親	アブド・アル・マリク
母親	ワラーダ・ビント・アル・アッバース・イブン・アル・ジャズ
宗教	イスラム教

アルワリード・イブン・アブド・アルマリク・イブン・マルワン（アラビア語: الوليد بن عبد الملك بن مروان、ローマ字:  al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān ;  674年頃– 2 月 23 日715 年）、一般にアル ワリド 1 世（アラビア語: الوليد الأول ）として知られる^{[a] は、}ウマイヤ朝の第 6 代カリフで、705 年 10 月から 715 年に亡くなるまで統治しました。彼は前任者のカリフ、アブド アル マリクの長男でした。( r.  685–705 )。王子として、彼は695年から698年にかけて毎年ビザンチン帝国への襲撃を指揮し、シリア砂漠からメッカへの道沿いに要塞を建設または修復した。彼は、後継者に指名されていたアブド・アル・マリクの兄弟の死後、 705年頃に王位継承者となった。アブドゥルアジズ・イブン・マルワン。

アル＝ワリード1世の治世下でも、中央集権化、国家のアラブ的・イスラム的性格の強め、国境の拡大を目指す父の努力は継続された。彼は、カリフ国の東半分を統治する父の強力な副王、アル＝ハッジャージ・イブン・ユースフに大きく依存していた。彼の治世中、アル＝ハッジャージに命じられた軍隊は東部のシンドとトランスオクシアナを征服し、イフリーキヤ知事ムサ・イブン・ヌサイルの軍隊は西部のマグリブとヒスパニアを征服し、カリフ国は最大の領土範囲に達した。アル＝ワリードは征服による戦利品により、彼の最大の建築的業績であるダマスカスの大モスク、エルサレムのアル＝アクサー・モスク、メディナの預言者のモスクなど、印象的な公共事業の資金を調達することができた。彼は社会福祉プログラムを立ち上げた最初のカリフであり、シリアのイスラム教徒アラブ人の間で貧困者や障害者を援助し、彼らから高く評価されていた。

彼の治世は国内の平和と繁栄が特徴で、ウマイヤ朝の権力の絶頂期であったと思われるが、彼がその内政で直接果たした役割を確かめることは難しい。カイス派やヤマン派を含むエリート層の間でアル＝ワリードが維持したバランスは、彼の主な個人的功績であったかもしれない。一方で、彼の統治下での莫大な軍事費やウマイヤ朝の王子たちへの贅沢な助成金は、後継者たちの財政的負担となった。

アル・ワリードは、ウマイヤ朝の創始者で初代カリフであるムアーウィヤ1世（在位 661-680年）の治世中、 674年頃にメディナで生まれた。^[2]父のアブドゥルマリク・イブン・マルワーンはウマイヤ朝の一員であった。^{[2]ムアーウィヤは}シリア在住のウマイヤ朝スフィヤー朝の一族に属していたが、アル・ワリードの一族はヒジャズ（メッカとメディナがあるアラビア西部）のより大きなアブ・アル・アース家の一員であった。母のワラーダ・ビント・アル・アッバース・イブン・アルジャズは、6世紀のバヌ・アブス族の有名な酋長であるズハイル・イブン・ジャディマの子孫であった。^{[2] [3]} 684年、第二次イスラム内戦でウマイヤ朝が崩壊した後、ヒジャズのウマイヤ朝はライバルのカリフ主張者イブン・アル＝ズバイルによって追放され、シリアへ移住した。そこでアル＝ワリードの祖父で長老のマルワーン1世（在位 684-685年）は、ウマイヤ朝支持のアラブ部族からカリフとして認められた。部族の支援を得て、彼は治世の終わりまでにシリアとエジプトで王朝の支配を回復した。^{[4]アブドゥルマリクはマルワーンの後を継ぎ、}イラク、イラン、アラビアなど残りのカリフ国を征服した。アブドゥルマリクはイラク総督ハッジャージ・イブン・ユースフの重要な支援を得て、ウマイヤ朝の領土獲得を強化するいくつかの中央集権化政策を実施した。 ^[5]

630年代のシリアのイスラム教徒の征服にまで遡るビザンチン帝国との戦争は、3年前に成立した休戦協定の崩壊後、692年に再開された。その後、ウマイヤ朝はアラブ・ビザンチン国境地帯およびその周辺で毎年遠征を行った。父のカリフ統治下、ワリードは696年、697年、698年、699年に遠征を指揮した。^{[6] 696年の夏の遠征では、}マラティヤ（メリテネ）とアル・マシサ（モプスエスティア）の間の地域を襲撃し、翌年には、マラティヤの北方にあるアラビア語の文献で「アトマル」として知られる場所を標的とした。^[7]また、 698年には、毎年恒例のメッカ巡礼ハッジを指揮した。 ^[6]

700年か701年、アル＝ワリードは、シリア砂漠の要塞化された前哨基地であるカスル・ブルクーの建設または拡張を後援した。この前哨基地は、北はパルミラから南はアズラク・オアシスとワディ・シルハン盆地を結び、最終的にはメッカとメディナに通じるルート上にあった。[ 8 ]彼^{の後援は、彼を「}忠実なる指揮官の息子、アミール・アル＝ワリード」と名乗る碑文によって証明されている。^[9]歴史家ジェレ・L・バカラックによると、アル＝ワリードは、アル＝カルヤタインとカスル・ブルクーの基地の間に、おそらくベドウィンの夏の野営地として、近くにジャバル・サイスを建設した。 ^[10]バカラックは、アル＝ワリードが、アラブ部族の領土にあるこれらの場所を利用して、内戦中にウマイヤ朝にとって重要であった彼らの忠誠心を再確認したのではないかと推測している。^[11]

治世の終わりごろ、アブドゥルマリクはハッジャージュの支持を得て、マルワーンが定めた、アブドゥルマリクの弟でエジプト総督のアブドゥルアズィーズが後継者となる予定だった取り決めを破棄し、アルワリードを後継者に指名しようとした。^{[12] [13]}後者は継承権から退くことを拒否したが、704年か705年初頭に死去し、アルワリードの指名に対する主な障害が取り除かれた。705年10月9日にアブドゥルマリクが死去した後、アルワリードが後を継いだ。^{[2] [12] 9世紀の歴史家}ヤアクビは、アルワリードの外見を「背が高く浅黒い...鼻は短く...あごひげの先端に少し白髪が混じっている」と表現している。彼はアル＝ワリドが「文法的に正しくない話し方をした」と指摘した。^[14]父親の残念なことに、アル＝ワリドはコーランが書かれた古典アラビア語を話すことをやめ、自分の仲間全員がコーランの知識を持つように主張した。^[15]

アル＝ワリードは本質的には父の中央集権化と拡張政策を引き継いだ。^{[2] [16]}アブドゥルマリクとは異なり、アル＝ワリードはアル＝ハッジャージュに大きく依存し、カリフ国の東半分を自由に支配させた。さらに、アル＝ハッジャージュはアル＝ワリードの内部意思決定に強い影響力を持ち、役人は副王の推薦に基づいて任命されたり解任されたりすることが多かった。^[13]

ウマイヤ朝の国内敵対勢力を無力化したアブドゥルマリクの治世下、東西国境におけるイスラム教徒の征服の再開が始まった。 ^[17]アルワリードの治世下、カリフの軍隊は「新たな刺激を受け」、歴史家ユリウス・ヴェルハウゼンの言葉を借りれば「大征服の時代」が始まった。^[18]アルワリードの治世の後半、ウマイヤ朝は最も広い領土範囲に到達した。^[19]

東部国境からの拡大はイラクのハッジャージュによって監督された。彼のホラーサーン副総督クタイバ・イブン・ムスリムは、705年から715年の間に、以前のイスラム軍にとってはほとんど侵入不可能な地域であったトランスオクシアナ（中央アジア）で数回の遠征を開始した。クタイバは706年から709年にブハラ、711年から712年にホラズムとサマルカンド、713年にファルガナの降伏を勝ち取った。 ^[2]彼は主に、権力を保っていた地元の支配者との朝貢同盟を通じてウマイヤ朝の宗主権を確保した。^[19] 716年にクタイバが死去すると、彼の軍隊は解散し、トランスオクシアナにおけるアラブ人の立場が弱かったため、地元の王子とトルギッシュ遊牧民は720年代初頭までにクタイバの獲得した領土のほとんどを奪還することができた。^[20] 708年か709年から、アル＝ハッジャージュの甥であるムハンマド・イブン・アル＝カシムが南アジア北西部のシンドを征服した。 ^{[13] [19]}

西では、アブドゥルマリク治世からの残党であるアル＝ワリードのイフリーキヤ（中央北アフリカ）の総督ムサ・イブン・ヌサイルが、ハワラ、ゼナタ、クタマ連合のベルベル人を征服し、マグリブ（西北アフリカ）に進軍した。[ 21 ] 708^年か709年に、彼は現在のモロッコの最北端と最南端にあるタンジールとススを征服した。 ^{[21] [22]}ムサのベルベル人のマウラ（解放奴隷または依頼人、複数形はマワリ）であるタリク・イブン・ズィヤードは、711年に西ゴート王国ヒスパニア（イベリア半島）に侵攻し、翌年ムサによって増強された。^[21]アル＝ワリードの死から1年後の716年までに、ヒスパニアはほぼ征服されました。^{[19]トランスオクシアナ、シンド、ヒスパニアの征服によって得られた膨大な戦利品は、カリフ}・ウマル（在位 634-644 ）の治世中にイスラム教徒が征服した金額に匹敵しました。^[23]

アル＝ワリードは異母兄弟のマスラマをジャズィーラ（上メソポタミア）の知事に任命し、ビザンツ帝国に対する戦争の指揮を任せた。マスラマは国境地帯に強固な権力基盤を築いたが、アル＝ワリードの治世中、ウマイヤ朝は領土をほとんど獲得できなかった。^[2]長期にわたる包囲戦の後、ビザンツ帝国のティアナ要塞は 708年頃に陥落し、略奪された。^[b]アル＝ワリードは毎年または2年に一度の戦役を指揮しなかったが、長男のアル＝アッバースはマスラマと共に名声ある戦いを見せた。他の息子のアブドゥルアズィーズ、ウマル、ビシュル、マルワンも襲撃を指揮した。^[25]

712年までに、アラブ人はキリ​​キアとユーフラテス川東側の地域の支配を固め、アナトリアの奥深くまで襲撃を開始した。714年にアンキュラを襲撃した後、ビザンチン皇帝アナスタシオス2世（在位 713-715年）は、アルワリードとの休戦交渉や彼の意図の解明のために使節団を派遣した。使節団は、アルワリードがビザンチンの首都コンスタンティノープルを征服するために陸海攻撃を計画していると報告した。アルワリードは715年に死去し、包囲は彼の後継者の下で実行され、718年にアラブ人にとっての惨事に終わった。^[26]

アル＝ワリードはシリア軍管区の大半を息子たちに託した。^{[27] [28]}アル＝アッバースはホムスに、アブドゥルアズィーズはダマスカスに、ウマルはヨルダンに配属された。^[27]パレスチナでは、アル＝ワリードの弟スレイマンが父によって知事に任命され、アル＝ワリードのもとでもその職にとどまった。スレイマンは708年に、アル＝ハッジャージュの牢獄から逃亡した、解任されたホラサン知事ヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブをかくまった。 ^{[29] [30]}当初は反対していたものの、スレイマンの働きかけと、アル＝ハッジャージュがヤズィードに課した重い罰金の支払いにより、アル＝ワリードはヤズィードを赦免した。^[31]

693年から700年の間に、アブドゥルマリクとアルハッジャージュは、それまで使用されていたビザンチンとサーサーン朝の貨幣に代わる単一のイスラム通貨を確立し、それぞれシリアとイラクの官僚機構の言語をギリシャ語とペルシア語からアラビア語に置き換えるという二重のプロセスを開始した。 ^{[32] [33]}これらの行政改革はワリードのもとでも継続され、彼の治世中の705年か706年には、エジプトのディーワーン（政府部門）でギリシャ語とコプト語がアラビア語に置き換えられた。^{[33] [34]}この変更は、ワリードの異母兄弟で、アブドゥルマリクによって任命されたエジプトの総督アブドゥッラーによって実行された。 ^{[35]これらの政策により、}アラビア語が国家の唯一の公用語へと徐々に移行し、カリフ国の諸州のさまざまな税制が統一され、よりイスラム的な思想を持つ政府の樹立に貢献した。 ^{[32] [36]} 709年、ワリード1世はアブドゥッラーを、カリフの母親と同じ部族に属するカティブ（書記）であるクルラ・イブン・シャリク・アル・アブシに交代させた。これは、イスラム統治下でエジプトに記録された最初の飢饉の原因とされたアブドゥッラーの汚職に対する不満が高まったこと、あるいは忠誠者を知事に据えたいという願望のいずれかによって促された。^{[37] [38]}クルラ・イブン・シャリクは715年に死去するまで在任し、より効率的な徴税手段を確立し、エジプトの軍隊を再編成し、ワリード1世の命令でフスタートのモスクを修復した。^[37]

アル＝ワリードは当初、アブドゥル＝マリクが任命したヒシャム・イブン・イスマイル・アル＝マクズミーをヒジャズの総督およびハッジ巡礼の指導者として留任した。イスラム教の二大聖地であるメッカとメディナは宗教的に重要な都市であったため、どちらの役職も非常に権威があった。アル＝ワリードは706年に、アブドゥル＝マリクの治世中にアル＝ワリードを後継者として忠誠を誓うことを拒否した著名なメディナの学者サイード・イブン・アル＝ムサイイブを鞭打ち、辱めたことに対する罰として、ヒシャムを解任した。ヒシャムの行為はアル＝ワリードを支持するものであったが、彼はそれを乱暴な行き過ぎだと考えた。歴史家M・E・マクミランによれば、アル＝ワリードの「正義の憤り」以外に、王朝の政治が彼の解任命令の動機となった。^{[25]ヒシャムはアル＝ワリードの異母兄弟}ヒシャムの母方の祖父で、ヒシャムはカリフ継承の候補者であり、アル＝ワリードは息子のアブドゥルアジズにカリフの座を譲ることを切望していた。アル＝ワリードは、兄ヒシャムの近親者をイスラムの聖地の指揮官に任せる代わりに、従弟のウマル・イブン・アブドゥルアジズをカリフに据えた。ウマルはアル＝ワリードの妹ファティマの夫であり、アル＝ワリードの妻ウンム・アル・バニン（アブドゥルアジズの母）の兄弟であった。アル＝ワリードの命令により、ウマルはヒシャムを公然と辱めたが、これは解任されたメディナ知事に対する前例のない行動であり、マクミランによれば「危険な前例」となった。^{[25] [c]}

ウマルは聖地の宗教界と友好的な関係を維持した。^[18]彼は在位6年間のうち少なくとも4年間ハッジを率い、707年にはワリードの息子ウマルが、710年にはワリードがハッジを率いた。^[25]ワリードがシリアを離れたのは、カリフ在位中にこのときだけだった。^{[2] [d]}ウマルはハッジャージュの迫害を逃れるイラク人に安全な避難場所を提供した。^[19]ウマルはハッジャージュの虐待についてワリードに報告し、^[25]ハッジャージュはイラクの反乱軍をかくまったとしてウマルを解任するようカリフに助言した。^[40]アル＝ワリードは、ヒジャズが第二次イスラム内戦の時のように再び反ウマイヤ朝活動の中心地となることを警戒し、712年にウマルを解任した。^[25]彼はヒジャズの総督職を分割し、アル＝ハッジャージュの指名したハリド・イブン・アブダラ・アル＝カスリーをメッカに、ウスマーン・イブン・ハイヤーン・アル＝ムリーをメディナに任命した。^[40]どちらもハッジの指導者に任命されることはなく、アル＝ワリードはマスラマと自分の息子たちにその役職を残しておいた。^[25]

684年にマルワーン王朝の幕開けとなったマルジュ・ラヒトの戦いの結果、ウマイヤ朝軍の中核をなしていたシリアのアラブ諸部族の間には激しい分裂が生じた。マルワーンを支持する忠誠派の諸部族は、祖先のルーツがイエメン（南アラビア）にあることを暗示するヤマン連合を形成したが、カイ族、すなわち北部のアラブ諸部族は主にイブン・アル＝ズバイルを支持した。アブドゥル・マリクは691年にカイ族と和解したが、シリア軍がますます力をつけて各州に展開し、イラク軍やその他の駐屯軍と交代または補充するにつれて、2つの派閥間の影響力をめぐる競争は激化した。^{[41] [42]}

アル＝ワリードは、軍と行政における2つの派閥の力のバランスをとるという父の政策を維持した。^{[19]歴史家}ヒュー・N・ケネディによると、「カリフは、一方の派閥が権力を独占しないように、この対立を激化させていた可能性がある」という。^[19]アル＝ワリードの母親は系譜上カイス族に属しており、彼はカイス族の役人に一定の優遇措置を与えていた。^[19]しかし、ヴェルハウゼンは、アル＝ワリードが一方の派閥を他方の派閥より優遇していたかどうか疑問視している。「そうする必要はなかったし、中世の歴史家によっても報告されていない」からだ。^[43]カイス族とヤマン族の分裂は、アル＝ワリードの後継者たちがバランスをとった行動を維持できなかったことで激化した。この確執は、750年のウマイヤ朝の崩壊の大きな要因となった。^[44]

アル＝ワリードは統治の初めから、カリフ制史上前例のない規模の公共事業と社会福祉プログラムを開始した。その資金は征服で得た財宝と税収で賄われた。^[23]彼と彼の兄弟や息子たちはシリアの道路沿いに中継所を建設し、井戸を掘り、都市に街灯を設置した。^[23]彼らは灌漑網や運河を含む土地開拓事業に投資し、農業生産を高めた。^{[23] [45]}アル＝ハッジャジはまたこの時期にイラクで灌漑と運河の事業を遂行し、長年の戦争で被害を受けた農業インフラを復旧し、復員した住民に雇用を見つけようとした。^[46]

アル＝ワリードまたはその息子アル＝アッバースは、 714年にダマスカスとベイルートの間にアンジャル市を建設した。この都市にはモスク、宮殿、住宅、商業、行政施設が含まれていた。美術史家ロバート・ヒレンブランドによると、アンジャルは「750年以前に建設されたイスラムの都市の中で最も都市であったと主張できる」が、建設から40年以内に放棄された可能性が高い。^[47]ヒジャズでは、アル＝ワリードはメッカへの巡礼者の苦難を軽減するため、州全体に井戸を掘り、峠を通るアクセスを改善し、メッカに水飲み場を建設した。^[25]歴史家MAシャバンは、シリアとヒジャズの都市におけるアル・ワリードのプロジェクトは「実用的な目的」を持っていたものの、主に都市で増加していた非アラブ人人口に安価な労働力という形で雇用を提供することを目的としていたと理論づけている。^[48]

福祉プログラムには貧困者への財政的救済や障害者を支援するための使用人が含まれていたが、この取り組みはシリア国内に限定されており、^{[23] [49]}そこに住むアラブ系イスラム教徒のみを対象としていた。^[50]そのため、シャバンはこれを「支配階級への特別な国家補助金」とみなした。^[50]

アル＝ワリードは、父がエルサレムの岩のドームを建設した例を、大規模な建築計画へと変えた。ダマスカス、エルサレム、メディナの大きなモスクを後援したことは、彼の政治的正当性と宗教的信用を強調するものであった。^[25]彼がダマスカスに設立したモスクは、後にウマイヤド・モスクとして知られるようになり、彼の統治下での最大の建築的功績であった。彼の前任者の下では、イスラム教徒の住民は4世紀の洗礼者ヨハネ大聖堂に付属する小さなムサラ（祈祷室）で礼拝していた。^{[51] [52]}アル＝ワリードの治世までに、ムサラは急速に成長するイスラム教徒のコミュニティに対応できず、ダマスカスには大規模な会衆用モスクを建てるのに十分な空きスペースがなかった。^[51] 705年、アル・ワリードは大聖堂をモスクに改築し、地元のキリスト教徒に市内の他の財産を補償した。^{[51] [52]}

建物の大部分は破壊された。^{[53] [52]}アル＝ワリドの建築家たちは、破壊された空間を、大きな礼拝堂と、四方を二重のアーケードのある閉じた柱廊で囲まれた中庭に置き換えた。^[53]モスクは711年に完成した。ダマスカスの軍隊は、約4万5千人の兵士を数え、その建設費を賄うために9年間、給与の4分の1を課税された。^{[23] [53]}歴史家ニキータ・エリセーフによると、この大モスクの規模と壮大さは、「イスラムの政治的優位性と道徳的威信の象徴」となった。^[53]アル＝ワリドが建築のプロパガンダ的価値を認識していたことに注目し、ヒレンブランドは、このモスクを「イスラムの優位性と永続性の目に見える声明」として意図された「勝利の記念碑」と呼んでいる。^[54]モスクは今日まで、そのオリジナルの形を維持している。^[2]

エルサレムでは、アル＝ワリードが神殿の丘で父の事業を引き継いだ。^[28]神殿の丘の岩のドームと同じ軸上に建てられたアル＝アクサ・モスク^[55]が、もともとアブドゥル＝マリクとアル＝ワリードのどちらによって建てられたかについては意見が分かれている。建築史家の中には、アブドゥル＝マリクがこのプロジェクトを委託し、アル＝ワリードが完成または拡張したと主張する者もいる。^[e]アル＝ワリードのモスクでの事業を示す最も古い資料はアフロディート・パピルス^[63]であり、そこには708年12月から711年6月にかけて、エジプト総督クルラ・イブン・シャリクと上エジプトの役人との間で交わされた、エルサレムのモスク建設を支援するためのエジプト人労働者と職人の派遣について議論した書簡が含まれている。^[60]神殿の丘の南と東の壁の反対側、モスクの隣に建てられた未完成の行政施設と住宅は、完成する前に亡くなったアル・ワリードの時代のものである可能性が高い。^[64]

706年か707年に、アル＝ワリードはウマル・イブン・アブドゥルアズィーズに、メディナの預言者のモスクを大幅に拡張するよう指示した。 ^{[65] [66]}モスクの再開発には、ムハンマドの妻たちの居住区の取り壊しと、ムハンマドと最初の二人のカリフ、アブー・バクル（在位 632-634）とウマルの墓の組み込みが含まれていた。^{[2] [67] [68]}地元の宗教界からのムハンマドの家の取り壊しに対する声高な反対は、アル＝ワリードによって却下された。^[65]彼は再建のために多額の資金を費やし、モザイクやギリシャとコプトの職人を提供した。^[67]ヒレンブランドによれば、カリフ制の元の中心地であったメディナに大規模なモスクを建設したことは、アル＝ワリードが「自身のルーツとイスラム教そのもののルーツ」を「認めた」ことであり、ウマイヤ朝下でシリアにおける政治的重要性を失ったメディナの人々の憤りを和らげる試みだった可能性がある。^[65]マクミランの言葉を借りれば、モスクと聖地巡礼者のための事業は「和解の形であり、683年と692年のウマイヤ朝によるメッカ包囲と内戦中のメディナ攻撃によって引き起こされた政治的損害に対する建設的なカウンターウェイトだった」。 ^[25]アル＝ワリードがヒジャズに拡張したとされる他のモスクには、メッカのカーバ神殿周辺の聖域モスクとターイフのモスクがある。^[23]

アル＝ワリードは、ダマスカス郊外のウマイヤ朝の冬季荘園であるデイル・ムラン^で、アル＝ハッジャジュの死後約1年後の715年2月23日に病死した。 ^{[ 2] [70 ] 彼はダマスカスの}バブ・アル＝サギルまたはバブ・アル＝ファラディスの墓地に埋葬され、ウマル・イブン・アブドゥルアズィーズが葬儀の祈りを導いた。^{[1] [71]}

アル＝ワリードは、息子のアブドゥルアズィーズを後継者に指名し、スレイマンがアル＝ワリードの後継者となるという父の取り決めを無効にしようとしたが失敗した。^[2]二人の兄弟の関係は緊張していた。^{[2]スレイマンはこれに従い、アル＝ワリードの知事のほぼ全員を解任した。彼はアル＝ワリードとアブドゥルマリクの軍国主義政策を維持したものの、カリフ制の拡大はスレイマン（}在位 715-717年）の下でほぼ停止した。^[72]

歴史家ジョルジョ・レヴィ・デッラ・ヴィーダによれば、「アル＝ワリードのカリフ制は、アブドゥル＝マリクの長年の努力によって植えられた種の収穫を見た」^[17] 。シャバンの評価では、

ワリード1世の治世（705-15/86-96）は、あらゆる点で父の治世の直接的な継承であり、動揺することはなかった。ハッジャージュは権力を維持し、実際にはさらに権力を強め、同じ政策が踏襲された。唯一の違いは、この数年間の平穏により、ワリード1世はアブドゥルマリク・ハッジャージュ政策の内政的意味合いをさらに発展させることができたということである。^[46]

歴史家ジェラルド・ホーティングは、アル＝ワリードとアブドゥル＝マリクの統治はアル＝ハッジャージュによって結び付けられ、「ある意味でウマイヤ朝の権力の頂点を象徴し、東西両地域での領土拡大と、国家の公的な面におけるより顕著なアラブ的・イスラム的性格の出現を目の当たりにした」と述べている。^[12]国内的には、概して平和と繁栄の時代であった。^{[2] [19]}ケネディは、アル＝ワリードの統治は「驚くほど成功し、おそらくウマイヤ朝の権力の頂点を象徴している」と主張するが、これらの成功における彼の直接的な役割は不明であり、彼の主な功績はウマイヤ家と軍の敵対する派閥間の均衡を維持したことであった可能性がある。^[2]

9世紀の歴史家ウマル・イブン・シャッバによれば、アル＝ワリードの治世中にヒスパニア、シンド、トランスオクシアナを征服し、ダマスカスとメディナの大モスクを後援し、慈善活動を行ったことから、シリアの同時代人は彼を「彼らのカリフの中で最も立派な人物」とみなした。^[71]アル＝ワリードの宮廷詩人アル＝ファラズダクは、アル＝ワリードとその息子たちにいくつかの賛歌を捧げた。 ^[73]アル＝ワリードの同時代詩人ジャリルは、カリフの死を詩で嘆いた。「ああ、目よ、思い出にあふれた涙を流せ。今日を境に、お前の涙を溜めておく意味はない。」^[74]キリスト教の詩人アル＝アクタルは、アル＝ワリードを「スンナの雨を求める神のカリフ」とみなした。^[75]

アル＝ワリードは、歴代のカリフには例を見ないほど、王政の形式的な装飾を好んだ。^{[18]彼はシリア北部の}クナシーラやデイル・ムランなど、いくつかの宮殿に住んでいた。 ^[76]国庫にかなりの富があったため、親族に贅沢にお金を使うことができた。ウマイヤ朝の王子たちの間では、増え続けるそのような援助に対する期待は、彼の後継者たちにも引き継がれた。歴史家ハリド・ヤヒヤ・ブランキンシップによると、彼らの寛大な援助と高価な私的建築は、カリフ国の「ほぼ全員」に嫌われ、「国庫の浪費」となった。^[77]さらに重大なのは、征服を進める軍隊の装備と給料のコストであった。^[78]アブド・アル・マリクとアル・ワリード両王朝の多額の支出は後継者たちの財政的負担となり、^[17]カリフ経済の基盤であった戦利品の流入が減少し始めた。^[79]ブランキンシップは、717年から718年にかけてのコンスタンティノープル包囲戦で被った莫大な損失だけでも「アル・ワリード王朝の利益をほぼ帳消しにした」と指摘している。^[79]

歴史家アンドリュー・マーシャムによれば、アル＝ワリードは兄弟たちと比べて「異例の数の結婚」をしており、少なくとも9回は「年齢的にも年長であり、アブドゥル＝マリクの後継者としての名声も反映している」という。^[80]これらの結婚は政治的同盟を結ぶことが目的であり、第4代カリフのアリー（在位 656-661年）や著名なウマイヤ朝政治家サイード・イブン・アル＝アスの子孫のような潜在的なライバル一族との同盟も含まれていた。アル＝ワリードはアリーの曾孫2人、ナフィサ・ビント・ザイド・イブン・アル＝ハサンとザイナブ・ビント・アル＝ハサン・イブン・アル＝ハサンと結婚した。彼はサイードの娘アミナと結婚した。アミナの兄弟アル・アシュダクはマルワンによって継承権から排除され、アブドゥル・マリクを倒そうとする試みの中で殺害されていた。彼の妻の一人はクライシュ族の指導者アブドゥッラー・イブン・ムティの娘で、イブン・アル・ズバイルのもとで重要な役人だった。彼の他の妻の中にはカイシ・バヌ・ファザーラ族の女性もおり、彼女との間に息子アブ・ウバイダが生まれた。^[80]

マーシャムは、アル＝ワリードが従兄弟のウンム・アル＝バニンと結婚したことで、アブドゥル＝マリクと彼女の父、アブドゥルアジズ・イブン・マルワンの「運命が結びついた」と述べている。^[80]アル＝ワリードは彼女から息子のアブドゥルアジズ、ムハンマド、マルワン、アンバサと娘のアイシャをもうけた。^{[81]ウマイヤ朝の別の妻、カリフ}・ウスマーン（在位 644-656 ）の曾孫、ウンム・アブドゥッラー・ビント・アブドゥッラー・イブン・アムルから息子のアブドゥルラフマンをもうけた。^[82]アル＝ワリードはウンム・アブドゥッラーの姪、イッザ・ビント・アブドゥルアジズとも結婚したが、離婚した。^{[83] [f]}

彼の22人の子供のうち15人は奴隷の妾の子であり、その中にはギリシャ人の母親を持つアッバース^{[80]も含まれている。 [84]}タバリーによれば、ワリードの息子ヤズィード3世（在位 744-744）の母親はシャー・イ・アフリド（シャーファランドとも呼ばれる）であり、サーサーン朝の王子ペーローズ3世の娘で、サーサーン朝最後の王ヤズデギルド3世（在位 632-651）の孫娘であった。^[85]彼女はトランスオクシアナ征服の際に捕虜となり、ハッジャージュからワリードに贈られた。^{[86] [87]彼の息子}イブラーヒーム（在位 744-744 ）の母親はスアールまたはブダイラという名の妾であった。^[88]側室との間にできた他の息子は、ウマル、ビシュル、マスルール、マンスール、ラーフ、ハリド、ジャズ、マスラマ、タンマム、ムバシュシール、ヤヒヤ、サダカであった。^[81]

744年、ワリードの息子約12人が、おそらくカリフ継承から外されたことに憤慨し、ヤズィード3世率いる他のウマイヤ朝の王子やエリートらと共謀して、従兄弟のカリフ、ワリード2世（在位 743-744年）を倒そうとした。744年4月の彼の暗殺が第三次イスラム内戦（744-750年）の引き金となった。ヤズィード3世は即位したが6ヶ月後に死去し、その後異母兄弟のイブラヒムが跡を継いだ。後者は広く認められず、744年12月にウマイヤ朝の遠縁であるマルワーン2世（在位 744-750年）によって打倒された。^{[89] [90]}アルワリードの息子ラウの子孫であるアルワリードの子孫の多くは、750年にウマイヤ朝を倒したアッバース朝革命の際に処刑された。 ^[91]アルワリードの息子であるアルアッバスとウマルの子孫は生き残った。^{[92]その中には、756年に}ウマイヤ朝のアルアンダルス首長国が設立された後にその首長国で名声を博したハビビ家も含まれる。 ^{[93] [g]}

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