インド亜大陸の陶器

インド亜大陸の陶器は古い歴史があり、インド美術の最も具体的で象徴的な要素の 1 つです。陶器の証拠は、ラフラデワの初期の集落と、その後のインダス文明で発見されています。今日、それはインド亜大陸で依然として広く実践されている文化芸術です。最近まで、インドの陶器はすべて、テラコッタを含む土器でした。

初期の釉薬をかけた陶器は、新石器時代にビーズ、印章、腕輪を作るために使われていましたが、これらの釉薬が陶器に使われることはほとんどありませんでした。^[1]ヒンズー教の伝統では、歴史的に陶器を食事に使うことは推奨されていませんでしたが、水やその他のものを保管するための大きなマトキ壺やランプなどの物品は、伝統的なインドの陶器の大部分を占めています。小さくてシンプルなクルハーカップや、一度使ったら使い捨てのオイルランプも一般的です。今日、陶器はインドで芸術形式として盛んに行われています。陶芸家の市場やオンラインの陶器ブティックなど、さまざまなプラットフォームがこのトレンドに貢献しています。

この記事は、主に考古学で知られる古代インド文化の陶器の容器を扱っています。亜大陸では陶器の具象彫刻や装飾タイル細工、屋根瓦も多く、テラコッタの置物もさまざまな地域や時期に広く生産されていました。特にベンガルでは石材不足により、寺院やモスクの建築彫刻にテラコッタや彫刻レンガを使用する伝統が広まりました。南インドのゴプラムを飾るほぼ等身大の像は、通常、彩色テラコッタです。亜大陸の伝統的な陶器は、通常、専門のクムハル（サンスクリット語：kumbhakära）陶工コミュニティによって作られています。

2018年、インド共和国で生産されるあらゆる種類の陶磁器の価値は、2022年には75億ユーロに達すると予測されました。 ^[2] 2022年のインドの陶磁器食器の年間生産量は4万トンと推定されました。^[3]

中石器時代は中期石器時代とも呼ばれ、打製石器の旧石器時代と研磨石器の新石器時代の間の中間の文化段階です。中石器時代の狩猟採集民は旧石器時代よりも効率が良く、より多様な動物性および植物性の食料源を利用できました。^[4]

紐型陶器は、中石器時代にヴィンディヤ狩猟採集民の間で発達した「中石器時代」陶器の伝統に属します。^{[5] [6]}この陶器のスタイルは、近隣地域の後期原新石器時代にも見られます。^[7]ラフラデワとチョパニマンドの遺跡で発見されたこの初期のタイプの陶器は、現在南アジアで知られている最古の陶器の伝統であり、紀元前7,000〜6,000年に遡ります。^{[8] [9] [10] [11]}

新石器時代は新石器時代とも呼ばれ、「先史時代の人類における文化的進化または技術的発展の最終段階である。研磨または研削によって形作られた石器、家畜化された植物や動物への依存、恒久的な村落への定住、陶器や織物などの工芸品の出現が特徴である。」^[12]

アハル・バナス文化は、インドのラジャスタン州南東部のアハル川のほとりに栄えた銅器時代の 考古学的文化であり、^[13]紀元前3000年から1500年頃まで続き、インダス文明と同時代で隣接していた。バナス川、ベラチ川、アハル川沿いに住んでいたアハル・バナスの人々は、アラバリ山脈の銅鉱石を利用して斧やその他の工芸品を作っていた。彼らは小麦や大麦を含む多くの作物で生計を立てていた。印章のデザインモチーフは一般的に非常に単純で、さまざまなインダス文明の遺跡 と広範囲にわたって類似している。

アムリ・ナル文化：^[14]紀元前4千年紀と3千年紀に遡る二重のタイプ遺跡は、パキスタンのシンド州アムリとバロチスタン州ナルである。

アムリでは、紀元前 6000 年から紀元前 4000 年にかけて非ハラッパー文化の時代があり、その後紀元前 1300 年までハラッパー文化の時代がありました。

ビラナ文化は、紀元前7570年から6200年に遡る、ハラッパー文化以前の新石器時代の遺跡としては最古のものと考えられる。^[15]陶器のレパートリーは非常に豊富で、この時代を特徴づける陶器には、泥のアップリケ陶器、インサイスド（深いもの、薄いもの）、タン/チョコレート色のスリッピング陶器、バフ地に茶色の陶器、バイクローム陶器（外側に黒と白の顔料で絵付けしたもの）、赤地に黒の陶器、無地の赤色の陶器などがある。^[16]

クナル文化はインドのハリヤーナ州ヒサール地区にあり、独特の土器や家屋のスタイルを持っています。金箔、銀の装飾品、半貴石のビーズが入った壺であるホードは、ハラッパー文化との接触と貿易を示しています。 ^[14]最も初期の段階は紀元前4000年にさかのぼり、紀元前3300年にさかのぼる初期ハラッパーのレマン・デリ遺跡よりも古いです。 ^[17]

この文化の最古の遺跡はハリヤーナ州のクナル（紀元前4000年）^[17]で、レマン・デリ（紀元前3300年）よりも古い。^[18]このタイプの文化の最初の発掘現場であるタイプ遺跡はコット・ディジである。[ 19 ^]この文化の最古の例と考えられていたレマン・デリは、クナルが発掘され、レマン・デリよりも古いことがわかり、レマン・デリよりも古い同様の文化遺物が見つかったため、現在ではこの文化の2番目に古い例となっている。^[17]

コット・ディジとアムリはシンド州で互いに近く、以前は共通の要素を持つ土着文化を発展させ、後にハラッパー文化と接触し、完全にハラッパー文化に発展しました。この文化に属する遺物の最も古い例はレーマン・デリで発見されましたが、その後の発掘調査でこの文化の最古の例がクナルで発見されました。これらはハラッパーの遺跡の文化的祖先です。これらの遺跡はハラッパー文化とは異なる、ハラッパー以前の土着文化レベルを持ち、これらはバナワリ（レベル I）、コット・ディジ（レベル 3A）、アムリ（レベル II）にあります。レーマン・デリには、IVC文化の一部ではない、コット・ディジ以前の段階（RHD1 紀元前3300-28年）もあります。コット・ディジには、成熟したハラッパー段階（RHDIIおよびRHDII 紀元前2500-2100年）まで続く、その後の2つの段階があります。^{[19] [17] [20] [21] [22]}

• インドのハリヤーナ州ヒサール県にあるクナル遺跡（紀元前5000/4000年頃）^[17]は、フェーズIの地層が紀元前5000年^[23]と紀元前4000年^[17]に遡る最古の遺跡で、この遺跡の文化は紀元前3300年とされるプレハラッパー文化のレマン・デリ遺跡の古い祖先である。1998～99年のインド考古学調査による発掘調査で、クナルでボタン型の印章が発見された。この印章はレマン・デリのものと似ている。片面には2頭の鹿の絵、もう片面には幾何学模様が描かれている。レマン・デリで発見された同様の標本は紀元前 4000年頃のものとされており、クナル遺跡はレマン・デリの古い祖先となっている。^[17]クナルの第2段階は、 ハクラ文化の新石器時代後期（初期ハラッパー期とも呼ばれ、紀元前3300-2800年頃または紀元前5000-2800年頃）に相当するものも発見されました。^[24]
• コト・ディジ遺跡（紀元前3300年）^{[18]はパキスタンの}シンド州にあるタイプ遺跡である。
• アムリ（紀元前3600～3300年）にも、紀元前6000年から紀元前4000年にかけての非ハラッパー文化の時代と、紀元前1300年までの後のハラッパー文化の時代があります。
• カリバンガン(紀元前 3500 年 – 紀元前 2500 年) ^{[22] 、インドのラジャスタン州北西部の}ガーガー川沿い。
• レマン・デリ、紀元前3300年、^{[18]パキスタンの}ハイバル・パフトゥンクワ州デラ・イスマイル・ハーンの近く、ゾーブ川渓谷の近く。

メヘルガル第 1 期には陶器はないが、第 2 期から陶器の存在が見られるようになった。第 3 期には、ろくろが導入されたため、出土品ははるかに豊富になり、より複雑なデザインや動物のモチーフも見られるようになった。 ^[25]特徴的な女性の像は第 4 期から現れ始め、出土品はより複雑なデザインと洗練さを示している。第 6 期からは、装飾に菩提樹の葉のデザインが使われている。 ^[26]第 6 期と第 7 期には、洗練された焼成技術がいくつか使用され、マウンド MR1 では陶器産業専用のエリアが発見されている。しかし、第 8 期までに、大量生産と青銅や銅の容器への関心の高まりにより、デザインの品質と複雑さが低下したようだ。^{[27] [25]}

ソティ-シスワルは、紀元前4600年頃のプレインダス文明の集落跡である。ソティ文化は紀元前4600年頃のものと推定され、最も古いシスワルA層は紀元前3800-3200年頃のもので、ソティの中層と上層に相当する。ソティ文化はシスワル文化よりかなり古く、より古い伝統として見なされるべきである。^[22]

ソティ・シスワル文化は、70km離れたこの2つの遺跡にちなんで名付けられました。この文化の遺跡は165か所も報告されています。ソティ・シスワルとコット・ディジの陶磁器には幅広い類似点もあります。コット・ディジ文化地域は、ソティ・シスワル地域のちょうど北西に位置しています。^[28]タイプ遺跡は、ハリヤーナ州ヒサール県のシスワルと、ガンジス川 – ヤムナー川のガッガール – チャウタン川（ヴェーダ文献では古サラスワティ – ドリシャドヴァティと同定されている）沿いのラジャスタン州ソティです。この文化には、ナワバンを含む少なくとも165か所のソティ・シスワル遺跡が特定されており、そのうち2か所は20ヘクタール以上の大きさです。^[14]ソティ・シスワル陶磁器は、ラジャスタン州南東部のアハル・バナス文化地域まで南に分布しています。

グジャラート州サウラシュトラ半島のヴァナラ近くにあるラングプール文化は、カンバート湾とカッチ湾の間の先端に位置し、インダス文明の時代に属し、ロータルのより大きな遺跡の北西にあります。^[29]トレイル発掘は、 1931年にMSVats（madho svarup vats）が率いるインド考古学調査局（ASI）によって実施されました。その後、Ghurye（1939）、Dikshit（1947）、SRRAo（1953–56）がASIプロジェクトの下でこの遺跡を発掘しました。^[30] SRRaoは、堆積物を4つの期間に分類し、ハラッパー文化の3つのサブ期間、前期を含む第II期、マイクロリシック、およびジャスパーの尖頭器、削り器、刃のある中期旧石器時代（川の部分）に分類しました。SRRAoによって示された年代は次のとおりです。

• 期間 I -陶器と関係のないマイクロリス：紀元前 3000 年
• 第2期 - ハラッパー時代: 紀元前2000年～1500年
  • 第二期B - 後期ハラッパー文化: 紀元前1500～1100年
  • 第二期 C - ハラッパーの移行期: 紀元前1100～1000年
• 第三期 - 光沢のある赤色陶器の時代：紀元前1000～800年。^[30]

これらの文化は、IVC とは別に発展しました。これらの文化はすべて、典型的な 3 つの IVC フェーズとは異なる、遺物、陶器のデザインやパターンなどの独特の文化的特徴を持っています。これらの文化は、インダス文明と一部重複しています。これらは、IVC のコア ゾーン内および周辺の IVC よりも古い遺跡で、IVC の文化フェーズも発見されています。または、IVC と同時期の遺跡で、通常は IVC コア ゾーンの周辺で発見され、IVC と一部文化的に重複する独特の文化的特徴を示しています。これらの一部は IVC と文化的接触や貿易を行っていたため、これらの遺跡で発見された陶器は IVC と一部文化的に重複しています。多くの場合、これらの遺跡が IVC コア ゾーン内にある場合、塚の上層で IVC 文化に属する陶器が発見されています。これらの文化は通常、次の 3 つの方法で分類されます。

• IVC 期以前の別の古い文化: これらは IVC より前のもので、初期ハラッパー期より前の時代に始まりましたが、場合によっては初期ハラッパー期と重複することもあります。
• IVC と同時期に存在し、独特の文化的特徴を持つ: IVC との貿易および文化的つながりがあり、IVC の中心となる遺跡ゾーン内および周辺で発見されました。
• 3 つの IVC フェーズのサブタイプ: これらの文化は IVC の一部として分類されますが、異なる特徴があります。これらは、地理的範囲、期間、遺物の特徴の多様性の観点から IVC の範囲を広げることで、3 つの IVC フェーズのサブタイプとして分類されます。たとえば、これらの一部は、このフェーズの命名法を「プロトハラッパーフェーズ」または「プレハラッパーフェーズ」に拡張して、このフェーズの期間を広げることで、初期ハラッパーフェーズのサブタイプとして分類できます。同時期に応じて、これらの文化の一部は、成熟ハラッパーフェーズまたは後期ハラッパーフェーズのサブタイプとしても分類されます。

「初期ハラッパー期」 （紀元前3200-2600年）と同時期の文化には、アハル・バーナス、アムリ・ナル、ダム・サダット、コート・ディジ、ソティ・シスワル文化などがある。ハラッパーはIVCのこの期の典型的遺跡であり、IVCも紀元前3500年に遡る初期期がある。この期のIVCの遺跡は、農業や動物の飼育、専門工芸に従事する村落共同体だった。後期には都市化された成熟ハラッパー期へと発展した。 「成熟ハラッパー期」（紀元前2600-1900年）と同時期の文化には、バラ、クナル、ランプール文化などがある^[14]。これらの一部はIVC（初期ハラッパー）文化より古い。

インダス文明には陶器作りの古代の伝統がある。インドにおける陶器の起源は、はるか昔の中石器時代にまで遡ることができるが、赤、オレンジ、茶色、黒、クリーム色など様々な色の粗い手作りの陶器（ボウル、壺、容器）があった。インダス文明の時代には、手作りとろくろで作る2つの方法で陶器が作られていたという証拠がある。^[31]

ダムブ・サダット文化：ここで発見された陶器に基づいて、インダス文明の別の考古学的文化/サブカルチャーとして分類されています。^{[14] [32]}

コット・ディジ：^[14]シンド州の遺跡は紀元前3300年に遡る。^[33]

典型的遺跡はハラッパーです。この段階は他の多くの遺跡でも発見されていますが、それらはすべて、それ以前のはるかに古い土着文化段階を有しており、それらの遺跡の例には、インドのハリヤーナー州のビラナ、ラキガルヒ、クナル、シスワル、インドのラジャスタン州のソティ、パキスタンのメヘルガルとアムリなどがあります。

この段階では、パンジャブの墓地 H 文化と、シンドのジューカル文化およびジャンガル文化が栄えました。インドのグジャラート州のラングプール文化も、IVC のこの段階と同時期に起こり、独特の文化的特徴を持ち、IVC 文化と交易を行っていました。

バラ文化：^[14]紀元前2000年頃、ヒマラヤ山脈南部のシワリク山脈付近のヤムナー川とサトレジ川の間のドーブ地方で始まったとされ、この文化の地域は現在の北インドのパンジャブ、ハリヤーナー、ウッタル・プラデーシュ州西部に相当します。^[34]

墓地 H 文化は、紀元前 1900 年頃から紀元前 1300 年頃まで、パンジャブ地方と北西インドで起こった青銅器時代の文化地域形態で、ハラッパー(インダス文明) 後期 (シンドのジューカル文化、グジャラートのラングプール文化と並んで) の文化であり、インド・アーリア人の移住の初期段階とも関連づけられている。この文化は、ハラッパーの「エリア H」で発見された墓地にちなんで名付けられた。^{[35] [36] [37]ケノイヤーによると、墓地 H 文化は「以前のハラッパー期のパターンから定住組織の焦点が変化したことを反映しているだけであり、過去に示唆された文化の断絶、}都市の衰退、侵入した外国人、または遺跡の放棄を反映しているわけではない」という。 ^[38]

ジュカール期は、紀元前2千年紀にインダス川下流域、すなわちシンド州に存在した後期青銅器時代の文化である。シンド州のジュカール遺跡にちなんで名付けられたこの文化は、文明の成熟した都市化期に続く、後期ハラッパー文化の地域的な形態であった。^[39]

ジューカル期に続いてジャンガル期^[39]が続き、これは「粗雑な手作りの陶器」と「遊牧民で主に牧畜民であった人々の野営地」を特徴とする非都市文化であり、紀元前2千年紀後半から紀元前1千年紀前半頃とされています。^[40]シンド州では、紀元前500年頃から再び都市化が始まりました。^[41]

• 
  4 頭のアイベックスが描かれた壺。おそらくクエッタ渓谷産。紀元前 2800～2500 年頃。
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  ナウシャロで発見された壺、紀元前 2700 ～ 1800 年
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  保存瓶、成熟したハラッパン時代、チャンフダロ、紀元前 2700 ～ 2000 年頃
• 
  インダス文明、ハラッパー、パキスタン南部、紀元前2600～2450年頃

ガンダーラ墓文化や黄土色陶器文化とともに、墓地H文化はヴェーダ文明の形成要因であると考える学者もいる。^[42]

ヴィルヘルム・ラウ（1972）は、黒ヤジュル・ヴェーダやタイッティリヤ・サンヒターなどのヴェーダ文献における陶器に関する言及を調査した。彼の研究によれば、例えばヴェーダの陶器は手作りで無塗装である。クズミナ（1983）によると、ラウの記述に一致するヴェーダの陶器は小アジアや中央アジアでは見つからないが、アンドロノヴォ文化の陶器はいくつかの点で似ている。^[43]

黄土色陶器文化（OCP）は、インド・ガンジス平原の紀元前2千年紀の 青銅器時代の文化で、パンジャブ東部からラジャスタン北東部、ウッタル・プラデーシュ西部に広がっています。^{[44]これは、初期}インド・アーリア文化またはヴェーダ文化との関連が有力視されています。ラジャスタン州ジョードプラ近郊で発見された特徴的な陶器の初期標本は、紀元前3千年紀のものです（このジョードプラはジャイプール地区にあり、ジョードプル市と混同しないでください）。サヒビ川とその支流であるクリシュナヴァティ川やソティ川の岸沿いには、いくつかの文化遺跡が栄えています。これらはすべてアラバリ山脈に源を発し、南から北東方向にヤムナー川に向かって流れ、ハリヤーナ州マヘンドラガル地区で消滅しています。^[45]

この文化は2千年紀初頭にガンジス平原に到達した。最近、インド考古学調査局はウッタル・プラデーシュ州サハランプル地区の発掘調査で銅の斧といくつかの陶器の破片を発見した。黄土色陶器文化はハラッパー文明のような正式な文明（例えば北インド黄土色文明）と呼ばれる可能性を秘めているが、さらなる発見があるまでは文化としてのみ呼ばれている。^[46]

銅の宝物文化はインド北部で発生しており、大小さまざまな宝物の多くは紀元前2千年紀後半のものとされているが、管理された年代測定可能な発掘現場から発見されたものはごくわずかである。ドアブの宝物は、いわゆる黄土色陶器（OCP）と関連しており、後期ハラッパー（または後都市化時代）と密接に関連していると思われる。これらの宝物遺物は、金属時代のインド考古学の主要な証拠であり、その多くはナレラとハリヤーナの「カニャ・グルクル博物館」に保管されている。^[47]

ガンダーラ墓文化はスワート文化とも呼ばれ、紀元前1600年頃に出現し、紀元前1500年から紀元前500年頃まで、現在のパキスタンとアフガニスタンにあるガンダーラで繁栄した。この文化は、初期のインド・アーリア語話者や、バクトリア・マルギアナ地域からインド亜大陸に移住したインド・アーリア人と関連している可能性がある^{[42] 。コッチャーによれば、インド・アーリア文化は}インダス文明（OCP、墓地H ）の遺跡の土着の要素と融合し、ヴェーダ文明を生み出した^[42]。

黒赤土文化（BRW）は、ヴェーダ文明と関連のある、インド亜大陸北部および中部の青銅器時代後期から鉄器時代前期の考古学的 文化である。西ガンジス平野（ウッタル・プラデーシュ州西部）では紀元前1450-1200年頃とされ、彩色灰色土器文化がそれに続く。一方、中部および東部ガンジス平野（ウッタル・プラデーシュ州東部、ビハール州、ベンガル州）および中央インド（マディヤ・プラデーシュ州）では、BRWは同じ時期に出現するが、紀元前700-500年頃までより長く続き、その後北部黒磨土器文化がそれに続く。^[48]西ガンジス平野では、BRWの前に黄土色彩陶器文化があった。 BRW遺跡は自給農業（米、大麦、豆類の栽培）が特徴で、貝殻、銅、カーネリアン、テラコッタで作られた装飾品が出土している。^{[49]一部の遺跡、特に}東部パンジャブとグジャラートでは、BRW陶器は後期ハラッパー陶器と関連付けられており、トリブハン・N・ロイなどの学者によると、BRWは彩色灰色陶器や北部黒色磨陶器文化に直接影響を与えた可能性があるという。^[50]

灰色彩文土器文化（PWG）は、西ガンジス平野とガッガル・ハクラ渓谷の鉄器時代の 文化で、紀元前1200年から紀元前600年頃まで続きました。^{[51] [52] [53]これはおそらく}ヴェーダ時代の中期から後期、すなわちインダス文明の衰退後に南アジアで最初に栄えたクル・パンチャラ王国に相当します。^{[54] [55]これはこの地域の}黒赤土器文化（BRW）の後継であり、東ガンジス平野と中央インドで継続した黒赤土器文化と同時期のものです。^[48]

北方黒色磨土器（略称NBPWまたはNBP ）は、インド亜大陸の都市型鉄器文化であり、紀元前700年から200年頃まで続き、彩色灰色土器文化と黒赤色土器文化の後継である。ヴェーダ時代後期の紀元前700年頃から発展し、紀元前500年から300年頃に最盛期を迎え、北インドに16の大国、すなわちマハージャナパダが出現し、その後マウリヤ朝が勃興した時期と一致している。^{[注 1]}

赤色研磨陶器（RPW）はグジャラート州、特にカティアワール地方で大量に発見されています。^[57]一般的には調理鍋などの家庭用品で、紀元前300年から始まり紀元後1000年まで続きました。

しかし、このタイプの陶器はインドの他の地域にも広く分布しています。バローダ、ティンバーヴァ（スーラト）、ヴァドナガル、ヴァラ、プラバース、ストラパダ、バンダリアなど、多くの場所で発見されています。この陶器は何世紀にもわたって使用され続けました。

学者たちは当初、この陶器を「インド・ローマ貿易」の診断マーカーとみなし、ローマ帝国の影響があった可能性を示していた。また、このタイプの陶器はペルシャ湾に面した遺跡で確認されたため、インド洋貿易の研究にとって重要となった。

赤色研磨陶器は、1953年にB.スッバラオによって初めて特定されました。^[58]彼によると、「仕上げの程度が高いため、輸入品か、少なくともローマのサモス陶器の模造品であると考えられます。」^[59]

しかし、1966年にSRラオはアムレリに関する報告書の中で、ローマの影響の可能性を否定した。彼は、どの形もローマの原型の形状を共有していないため、土着起源であると主張した。^[60]彼は、その定義にふさわしい粘土でできた多種多様な器種を提示した。その代わりに、彼は、同じ遺跡から出土した、RPWが最初に出現した層以降の層で確認された、表面が磨かれた黒色陶器[黒色磨陶器]の類似性に言及した。^[61]

ハイドゥルン・シェンク氏によると、RPW として定義される陶器は、2 つの非常に異なる機能グループから構成されています。したがって、この対象には、より正確な分類と年代測定が必要です。

1 つのグループは、グジャラート周辺の地域の現地陶器開発に属し、主に調理鍋などの家庭用容器です。このグループの中心地域はインド西部ですが、インド洋の西岸の他の地域にも分布しています。

もう 1 つのグループは、非常に特殊なタイプの「スプリンクラー」と「注ぎ口付き」の水差しで、一緒に使用されることがよくあります。この特別なグループは、インド洋の東部、南アジア亜大陸全体、東南アジアで、さまざまな生地とともに広く見られます。このグループは、中世までずっと続いた後期の発展を表しています。

特に、スリランカ南部のティッサマハラマでは、良好な地層が発見されています。

初期赤色研磨陶器は、北部黒色研磨陶器（NBP）と関連付けられることが多く、紀元前3世紀に遡ります。^[61]

赤色研磨陶器は北インドのクシャーナ朝（39-375年）、グプタ朝（4世紀から6世紀初頭）、ヴァルダン朝（プシャブーティ朝、6世紀初頭から7世紀）でも発見されており、ハリヤーナ州のハルシュ・カ・ティラがその一例として挙げられる。^{[62] [63]}

マールワー文化は、インド中部のマールワー地域とデカン半島のマハラシュトラ州の一部に存在した銅石器時代の 考古学的文化である。その年代は主に紀元前 1600年～  1300 年頃とされているが^[64]、放射性炭素年代測定によると、この文化の始まりは紀元前2000年～1750年頃である可能性が示唆されている。 ^[65]マールワー文化のユニークな点は、ろくろを使わず、すべての工程を手作業で行うことである。^[66]

ジョルウェ文化は、インド西部の現在のマハラシュトラ州の広い地域に存在し、北はマディヤ・プラデーシュ州のマールワー地域にまで及んだ銅石器時代の 考古学的文化である。この文化は、ジョルウェの典型遺跡にちなんで名付けられた。この文化の初期段階は紀元前1400-1000年頃、後期段階は紀元前1000-700年頃とされている。 ^[67]

ランガマハル文化は、ポストヴェーダ文化であり、^[68]クシャーナ朝（紀元1～3世紀）およびグプタ朝（紀元4～7世紀）の時代まで遡る、ガッガル・ハクラ川（サラスヴァティ川-ドリシャドヴァティ川）の古河川沿いのシュリガンガナガル、スラトガル、シーカル、アルワール、ジュンジュヌ地区に広がる124以上の遺跡の集合体です。この文化は、ランガマハル村でスウェーデンの科学者が発掘した最初の考古学的遺跡にちなんで名付けられました。この村は、村の古代遺跡から出土した初期グプタ朝のテラコッタで有名です。 ^{[69] [70]} ランガマハル文化は、赤い表面に黒で花、動物、鳥、幾何学模様が描かれた美しい絵付けの花瓶で有名です。^{[71] [72]}

• 
  物語パネル付き陶器、紀元前 100 年、西ベンガル州。
• 
  行列の場面を描いた花瓶、紀元前 100 年頃、西ベンガル
• 
  碑文の刻まれた皿、紀元前 1 世紀頃 - 紀元後 1 世紀、西ベンガル。

施釉陶器の時代は、トルコの支配者がペルシャ、中央アジア、その他の地域の陶工に現在の北インドに定住するよう奨励した 13 世紀に始まりました。インドのデザインが施されたペルシャ風の施釉陶器は、スルタン朝時代にまで遡り、グジャラート州とマハラシュトラ州で発見されています。

現在、ジャイプールの青い陶器はジャイプールの伝統工芸品として広く知られています。^[73]

インドのシンプルな粘土の成形スタイルは時とともに進化を遂げ、このシンプルなスタイルからいくつかの独特なスタイルが生まれました。最も人気のある陶器には、素焼きの陶器、釉薬をかけた陶器、テラコッタ、張り子などがあります。^[74]

インドで作られる最も古い陶器である素焼きの陶器には、3つの種類がある。1つ目は紙のように薄い陶器で、素焼きの模様が刻まれたビスケット色の陶器である。2つ目はスクラッフィト技法で、マトカの壺を磨き、赤と白の釉薬で複雑な模様を描いたものである。3つ目は磨き陶器で、このタイプの陶器は丈夫で深く刻まれており、アラベスクの様式化された模様がある。^[74]

初期の釉薬をかけた陶器は、新石器時代にビーズ、印章、腕輪を作るために使われていましたが、これらの釉薬が陶器に使われることはほとんどありませんでした。^{[1] [75]}これらの釉薬をかけたビーズや腕輪は、主に明るい青と緑の色をしていますが、白、赤、濃い青、黒の色の釉薬をかけたビーズもよく見られます。^{[76] [77]}

釉薬をかけた陶器は、12世紀に顕著に始まりました。このタイプの陶器は、多くの場合、白い背景に青と緑の模様があります。釉薬をかけた陶器は、国内の一部でのみ作られています。^[74]

テラコッタとは、素焼きの陶器や、その陶器で作られた陶器の彫刻を指す用語である。インドの彫刻では、非常に早い時期からテラコッタが多用されており（石や金属の彫刻はむしろ稀）、より洗練された地域では、紀元前1世紀までに型を使った造形をほとんどやめていた。これにより、特にグプタ朝時代（紀元319-543年）とその直後の数世紀には、ほぼ実物大の比較的大きな像を作ることができた。バンクラの馬など、テラコッタの民俗彫刻の活発な地元の伝統は、今日でも活発に行われている。^[78] 祭りの期間中、女性たちは神や女神をなだめるために粘土像を準備することが多い。モエラでは、平らな表面に粘土を型にして神々が作られる。その後、焼成され、明るい色で塗装される。インドの他の地域では、騎手が乗った馬などの像、時には奉納物を作るのにこのスタイルが使われている。^[74]

クルハールはインド亜大陸の伝統的な取っ手のない陶器のカップで、通常は装飾や釉薬が施されておらず、使い捨てを目的としています。^[79]

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