マウサラ パルヴァ

マウサラ・パルヴァ（直訳すると「鞭のエピソード」）^{[1] [2]}は、古代インドの叙事詩マハーバーラタの18のエピソードのうちの16番目です。伝統的に9章で構成されています。^{[3] [4]}批評版は8章です。^{[5] [6]}叙事詩の中で最も短い3つのエピソードの1つであるマウサラ・パルヴァは、クルクシェートラ戦争終結後36年目にクリシュナが亡くなり、ドヴァラカが海に沈み、バララーマが海で溺死し、ヴァスデーヴァが死に、ヤーダヴァ一族の間で内戦が起こり多くの死者が出たことを描いています。^{[7] [8]}ヤーダヴァ家の内紛の物語^{[8] [9] [10]は、}パーンダヴァ兄弟が王国を放棄して天国への旅を始める理由となり、マハーバーラタの最後の2冊に記されています。^{[4] [11]}

マウサラ パルヴァは、マハーバーラタの考古学的研究の基礎として重要な役割を果たすとともに、インドネシアのジャワ島とバリ島のヒンドゥー文化で発見された8 つのパルヴァのうちの 1 つでもあります。

マウサラ・パルヴァ（エピソード）は伝統的に9つのアディヤヤ（節、章）から成り、二次的なサブパルヴァ（部分または小さなエピソード）は存在しません。^[3]マハーバーラタの批評版にある80,000の詩のうち、マウサラ・パルヴァは叙事詩の全詩の約0.25％を占めています。これにより、マウサラ・パルヴァは叙事詩の中で最も小さなエピソードの1つとなっています。^[12]

クルクシェートラ大戦争の終結後、ガンダリはクリシュナと対峙したが、その会見は『ストリ・パルヴァ』に記されている。ガンダリは、100人の息子、兄弟、そして一族の他の人々の死に対する怒りと悲しみから、クリシュナのヤダヴァ族の親族^{[7] [9]}も兄弟殺しの争いで死ぬだろうと呪った。

この章は、パーンダヴァ家の宮廷で、エラカ草で作られた殻竿で戦われた内乱で多くのヤダヴァ族の男たちが殺された^{[7] [9]}という発表から始まります。ユディシュティラは詳細を尋ねます。マウサラ・パールヴァはその後詳細を朗読します。

物語はクルクシェートラ戦争終結から36年後、ドヴァーラカ市近郊で始まる。王国は平和で繁栄し、ヤダヴァ家の若者は軽薄で快楽主義的になっていた。クリシュナの息子サンバは女装し、友人たちはクリシュナに謁見するためにドヴァーラカを訪れていたヴィシュヴァーミトラ、ドゥルヴァーサ、ヴァシスタ、ナラダ、その他のリシ（聖者）たちと出会う。若者はふざけて女性のふりをして、自分が妊娠していると主張し、リシたちに赤ちゃんの性別を占ってほしいと頼む。^[4]

一人の聖仙がそのいたずらを見破る。激怒した聖仙は、サンバが鉄のボルトを産み、一族を滅ぼすだろうと呪う。怯えた若者はクリシュナに何が起こったかを告げる。クリシュナはヤダヴァ一族の滅亡が差し迫っていることを知っていたが、それを命じたり阻止したりするつもりはなかった。サンバはクリシュナとウグラセナを呼び出して報告し、鉄のボルトを粉にしてプラバーサ海に投げ込み、王国に酔わせる霊が広まるのを防ぐように頼まれた。^{[13] [14]}

その後、街ではいくつかの暗い前兆が目撃される。その中には、スダルシャナ・チャクラ、パンチャジャニャ（クリシュナのほら貝）、クリシュナの戦車、バララーマの鋤の武器の消失が含まれる。害虫は増殖し、罪深い行為は増殖するが、誰も恥じない。妻は夫を欺き、夫は妻を欺く。誰もが同じ恐ろしい夢を見る。人々は年長者や教師を侮辱し、辱める。クリシュナは皆にプラバーサ海の聖なる水域への巡礼に行くように言う。彼らはそれを実行する。彼らが到着すると、ヤダヴァ族はお祭り騒ぎに興じ、踊り、大量の酒を飲む。^{[15] [16]}

酒に酔ったサティヤキはクリタヴァルマのところへ行き、アシュヴァッターマンと共謀して眠っている間に残りのパーンダヴァ軍を殺したことを非難する（『サウプティカ・パルヴァ』参照）。プラデュムナ（クリシュナの息子）はサティヤキの言葉を称賛し、クリタヴァルマを無視する。クリタヴァルマはお返しに、戦場で祈りを捧げていた非武装のブリシュラヴァたちをサティヤキが残酷に殺したことを思い出させる。クリシュナは怒ってクリタヴァルマをちらりと見る。彼らはクルクシェートラの戦いでどちらがより悪いことをしたかについて議論を始める。その後の騒動で、サティヤキは剣でクリタヴァルマの首を切り落とし、次にその場にいた他の人々を殴り倒し始める。クリシュナは彼がそれ以上暴力を振るわないよう走って行く。しかし、他の者たちは運命に駆り立てられ、クリシュナの前にサティヤキとプラデュムナを殺します。プラデュムナはサティヤキと殺された息子を見て、怒りのあまりエラカ草を手に取ります。すると奇跡的にそれが鉄の棒に変わります^[17]。クリシュナはこの鉄の棒を使って乱暴者を殺し始めます。他の者たちもクリシュナの真似をして草をむしりますが、呪いによって草は彼らの手の中で鉄の棒に変わります。酒に酔った全員が互いに攻撃します。すぐに戦っている者はヴァブル、ダルカ（クリシュナの御者）、そしてクリシュナを除いて全員死にます。バララーマは戦いの前にその場から撤退していたため生き残ります。クリシュナはダルカにパーンダヴァ兄弟のところへ行き、何が起こったのかを伝え、アルジュナに助けに来るように頼むように言います。ダルカが留守の間、クリシュナは富に誘惑された強盗から王国の女性たちを守るためにヴァブルを派遣した。しかし、彼が遠くへ進むとすぐに、鉄のボルトが飛んできてヴァブルを刺し、彼は死んだ。クリシュナはドヴァラカのもとへ行き、父のヴァスデーヴァを慰め、その後、森にいる兄のバララーマのところへ戻った。彼は、ヴァスデーヴァがヨガを通して人生を諦め、この世を去るのを目撃した。起こったことすべてを予見していたクリシュナは、彼がこの世を去る時が来たと結論づけた。感覚を抑え、高次のヨガの姿勢で座っていた。プラバーサ海に投げ込まれた粉末の一部は、魚に飲み込まれていた。魚の体内で、粉末は金属片になっていた。ハンターのジャラ（梵語で「老い」）がその魚を捕まえ、金属を見つけた。彼はそれを研いで矢を作り、狩りに出かけました。狩りの最中、クリシュナの左足に赤い跡があるのを見て、それを鹿の目と間違え、矢を放ちました。獲物と思われるものに近づき、捕まえようとしたとき、彼はクリシュナがヨガに夢中になっているのを見て、罪人である彼の足に触れました。クリシュナは彼を慰め、それから天に昇り、空全体を輝きで満たしました。^[18][19]

ダルカはパーンダヴァたちのもとへ行き、この出来事の一部始終を話した。アルジュナはパーンダヴァたちに会いに出発した。そこで彼はヴァスデーヴァと、そこで殺し合った50万人の人々が横たわっているのに出会った。彼は彼らに、1週間以内に出発の準備をするように言った。翌日、ヴァスデーヴァは瞑想中に亡くなり、妻たちも火葬の薪の中に加わった。それからアルジュナはそこで亡くなった人々を年長者順に葬った。ヤダヴァの老人、女性、子供たちだけが生き残り、その中にはクリシュナの信者1万6千人（クリシュナによってナラカースラから救われ、クリシュナの妃となった女性たち）もいた。彼らが出発するとき、水位が上昇し、ドヴァラカは海に沈んだ。アルジュナはゆっくりと行軍し、ヴリシュニ族の女性たちを心地よい森や山、美しい小川のほとりで休ませた。五つの水の国に到着し、彼らはそこに陣取った。貪欲と誘惑に駆られた盗賊たちは、彼らがたった一人の弓兵に守られているのを見て、彼らを襲った。クンティの息子は立ち止まり、従者とともに盗賊が襲ってきた場所の方へ振り返った。微笑みながらアルジュナは彼らに話しかけたが、彼らは彼の言葉を無視して彼に襲いかかった。彼は大変な苦労で弓を始動させることに成功した。戦いが激化した時、彼は天の武器を呼び出そうとしたが、彼の命令では武器は現れなかった。広場は非常に広く、盗賊たちはさまざまな地点からそれを襲撃した。アルジュナはそれを守ろうと最善を尽くしたが失敗した。彼の目の前で、女性たちが引きずり出され、何人かは助けてくれる人が見つからずに盗賊たちと一緒に自ら立ち去った。召使に支えられ、アルジュナはガンディヴァ弓から射出した矢で盗賊団を倒したが、すぐに彼の尽きることのない矢筒の矢が尽きた。悲しみに暮れたアルジュナは弓で戦おうとしたが、その前に盗賊団は女性たちを連れて撤退していた。アルジュナは、天の武器が現れないこと、弓が言うことを聞かないこと、矢が尽きたことなどを考えながら、すべてを運命の仕業とみなした。ヴリシュニ族の女性たちの残党と、彼女たちがまだ持っていた財産を連れて、クルクシェートラに到着した。彼は戦士たちをさまざまな場所のさまざまな位置に配置した。ルクミニ、サイヴァヤ、ハイマヴァトゥ、ジャンバヴァティは葬儀の薪を登った。サティヤバーマらは苦行をするために森に入った。

アルジュナは落ち込み、自分の戦士としての能力に疑問を抱くようになります。彼はヴィヤーサに近づき、安全と安心を彼に頼っていた人々を失望させた気持ちを説明します。賢者ヴィヤーサは、それは戦士たちの運命であり、クリシュナも呪いを解く能力はあったものの、同じ苦しみを味わったこと、アルジュナと彼の兄弟たちは人生の目的を果たしたこと、彼が成功を収めた武器はもはや彼を必要とせず、彼らが生まれた場所へ行ってしまったことを説明します。ですから、彼らが引退して王国を放棄する時が来たのです。アルジュナはヴィヤーサに別れを告げ、ユディシュティラと会い、何が起こったかを話します。^[4]

マウサラ・パルヴァはサンスクリット語で作曲されました。英語への翻訳はいくつかあります。現在パブリックドメインとなっている19世紀の2つの翻訳は、キサリ・モハン・ガングリ^[3]とマンマタ・ナート・ダット^[4]によるものです。翻訳は各翻訳者の解釈によって異なります。

デブロイは2011年に、マウサラ・パルヴァの^{更新された批評版は、これまで一般的に偽造とみなされ、原文に挿入された詩句を削除した後、9つのアディヤヤ（章）と273の}シュローカ（詩句）を含んでいると指摘しています[12] 。

このパルヴァ全体は詩人プルショッタマ・ラル博士によって「トランスクリエイト」され、詩に翻訳され、 Writers Workshopによって出版されました。

マウサラ・パルヴァの詳細は、マハーバーラタが完全に架空のものなのか、それともインドの古代戦争に部分的に基づいているのかを研究する資料となっている。マウサラ・パルヴァでドワルカやそのプラバーサ海への沈没、その他マハーバーラタのエピソードについて記述している章は、学者の注目を集めている。^{[20] [21]}これは、もし古代インドにドワルカという名前の都市が存在したとしたら、それは現代のインドのグジャラート州かマハラシュトラ州にあった可能性が高いという仮説につながった。^[22]インド政府（GoI）の資金提供を受けて、インド考古学調査局（ASI）と国立海洋研究所は1955年以来、特に1970年代後半から様々な研究を行った。これらの研究では、グジャラート州で紀元前9世紀、1世紀、1千年紀のものと思われる様々な寺院の遺跡が発見された。研究では、グジャラート州ドワルカ近郊の島、ベット・ドワルカで、海の神を讃える碑文が刻まれた陶器の遺物や奉納壺も発見されている。これらは紀元前500年から紀元前1500年の間のものとされている。^{[23] [24]}アラビア海 のドワルカの陸上と沖合の両方で、ASIが考古学調査を実施してきた。1963年に陸上で行われた最初の調査では、多くの遺物が発見された。^[25]国立海洋研究所の海洋考古学ユニットとグジャラート州政府が実施した調査の目的は、古代都市ドワルカの海上貿易、造船、文化的地位の歴史を再構築することだった。ドワルカの海側の2か所で行われた発掘調査では、水没した集落、石造りの大きな桟橋、3つの穴がある三角形の石の錨が明らかになった。集落は外壁と内壁、そして砦の稜堡の形をしています。^[26]

マウサラ・パルヴァはインドネシアの一部で発見された8冊の書物のうちの1冊である。インドネシアの島々で、オランダ植民地当局は、この叙事詩が18冊ではなく8冊のみで構成されていることを発見した。これは、元の叙事詩がインドネシアに到着した時点で8冊のみであったことを意味するのか、それとも叙事詩が東南アジアに広まるにつれていくつかの書物が失われたことを意味するのかは不明である。D. ヴァン・ヒンループン・ラバートンは、8つのパルヴァをアディ、ヴィラタ、ウドヨーガ、ビーシュマ、アシュラマヴァシカ、マウサラ、プラストニカ、スヴァルガロハナであると報告している。^[27]

• マハーバーラタの前書：アシュラマヴァシカ・パルヴァ
• マハーバーラタの次の書: マハプラスタニカ・パルヴァ

• マウサラ・パルヴァ、キサリ・モハン・ガングリによる英語翻訳
• Mausala Parva、Manmatha Nath Dutt による英語翻訳
• ヴィヤサデーヴァによるサンスクリット語のマウサラ・パルヴァ、ニラカンタによる解説付き - Worldcat OCLC リンク
• サンスクリット語とヒンディー語のムーサラ・パルヴァ、ラムナラヤンドゥット・シャーストリー著、第 5 巻