アポロジア

アポロギア（ラテン語で「弁明」、古代ギリシア語のἀπολογία、文字通り「弁護を述べる」に由来）は、意見、立場、または行動の正式な弁護である。^{[ 1 ] [ 2 ]}この用語の現在の用法は、宗教、神学、哲学の文脈でよく用いられ、ユスティノス殉教者の第一弁明（西暦155～157年）に由来し、後にジョン・ヘンリー・ニューマンの1864年の『Apologia Pro Vita Sua』（英語：A Defense of One's Own Life）^{[ 3 ]}で用いられた。この著作は、1845年にカトリック教会に受け入れられるまでの彼のキリスト教生活の歴史を正式に弁護したものである。^{[ 4 ]}

古代ギリシャでは、アポロギアは主に法的弁護として用いられました。告発者はカテゴリア（告発）を提示し、被告はアポロギア（弁護）を提示しました。現代の用法では、アポロギアは法的告発に対する弁護ではなく、考えや信念に対する正式な弁護を指します。古代と現代のどちらの用法においても、アポロギアは謝罪（後悔の表明）とは異なります。^{[ 5 ]} 両者の主な違いは、謝罪は後悔を表明することを目的としているのに対し、アポロギアの目的は信念や立場に対する合理的な根拠を明確に伝えることにある点です。^{[ 5 ]} 例えば、ある人が他の人にぶつかったことを謝罪するかもしれませんが、特定の信念が別の特定の信念よりも優れていると考える理由を説明するためにアポロギアを書くこともできます。

ギリシャの哲学者プラトン、イソクラテス、アリストテレスは、アポロギアを、特に法的弁護という意味での、立場や行動を擁護するための弁論術と定義した。

ソクラテスは、謝罪とは、なされた非難に対するよく考え抜かれた正当化であると信じていた。^{[ 6 ]}ソクラテスは、プラトンの『弁明』の中で、この自己弁護の行為を体現している。ソクラテスは、率直かつ正直に、自分に向けられた主張を正当化した。後悔を表明するのではなく正当化しようとしたソクラテスの試みは失敗に終わり、個人間の謝罪の複雑さを示している。^{[ 7 ]}

ユスティノス殉教者は、キリスト教の哲学的根拠を説明し、ローマ皇帝アントニヌス・ピウスとローマ元老院に初期キリスト教徒の迫害と殉教を止めるよう促すために、第一弁明（紀元155年頃）と第二弁明を書いた。^{[ 8 ]}

英語でアポロギアが最初に使われたのは、ギリシャ語の「弁明」という意味から来ている。ルネサンス期に執筆活動を行ったトーマス・モアは、1533年にイングランド大法官の職を引き継いだ後に『サー・トーマス・モア卿の弁明』を著した。この中で彼は、ヘンリー8世の下で大法官として行った自身の行動を説明し、プロテスタントに対する自身の扱いについての噂を否定した。^{[ 9 ]}

1590年に、「率直な後悔の表明」という意味の並行する意味が現れました。この、過ちに対する「謝罪」に関連する並行する意味は、18世紀まで次第に主流の用法となり、1784年に古いラテン語の意味が再び記録されるようになりました。これが主流の意味となったのは、1865年に影響力のある著作『 Apologia Pro Vita Sua』が出版されたことが大きな要因です。 ^{[ 3 ]}

シャロン・ダウニーは1993年に、弁明の機能は歴史を通じて変化してきたため、弁明も大きく変化してきたと主張した。^{[ 13 ]}ダウニーは弁明の実現可能性について批判的な一般論的アプローチをとっている。

ハルフォード・ライアンは、弁明は、弁明を防御的な反応として促す非難的なスピーチであるカテゴリア（κατηγορία）と対をなすものとして理解されるべきだと主張している。ライアンは、これらは単一の修辞的スピーチセットとして扱われるべきだと主張している。^{[ 14 ]}

ウェアとリンクゲル（1973）は、弁証論的言説に見られる4つの共通戦略、すなわち否定、強化、差別化、超越を特定した。^{[ 15 ]}

apologia (古代ギリシア語: ἀπολογία )の語源は、語根apologos ( ἀπόλογος )、「弁護のスピーチ」^{[ 16 ]}と、それに対応する動詞形apologeisthai ( ἀπολογεῖσθαι )、「弁護のために話す」^{[ 3 ]}に由来する。

• キリスト教弁証論