民族運動

民族運動（ドイツ語: Völkische Bewegung [ ˌfœlkɪʃə bəˈveːɡʊŋ ]、英語: Folkist movement、別名Völkism）は、19世紀末から 1945 年のナチス・ドイツ崩壊まで活動し、その後も西ドイツにその残滓が残る汎ゲルマン民族主義運動である。「血と土」の思想に基づき、一体の身体のメタファー（Volkskörper、「民族の身体」、文字通り「人民の身体」）と自然に形成された統一共同体の思想に触発されたこの運動は、有機主義、人種主義、ポピュリズム、農本主義、ロマン主義的民族主義、そして1900 年代以降、排他的で民族的な意味合いが強まるにつれて反ユダヤ主義によって特徴づけられた。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}民族主義者は一般的に、ユダヤ人をドイツ人とは異なる民族（「人種」または「民族」）に属する「異民族」とみなしていた。 ^{[ 3 ]}第二次世界大戦後、民族主義運動はドイツ社会において原始ファシズムまたは原始ナチズム現象とみなされるようになった。 ^{[ 4 ]}

民族主義運動は、近代の社会文化的変化に反対して台頭した「多様なサブカルチャー」であった。^{[ 5 ]}民族主義理論家全員に共通する「唯一の共通項」は、運動の支持者によってロマン主義的に「再構築」された古代ゲルマン人の伝統に触発された国民的再生の思想であった。この提案された再生は、キリスト教を「ゲルマン化」するか、キリスト教の遺産を完全に拒否してキリスト教以前のゲルマン異教を再構築するかのいずれかを意味した。^{[ 6 ]}狭義には、この用語は、人間は本質的に血統または遺伝的特性によってあらかじめ形作られていると考える集団のみを指すために用いられる。^{[ 7 ]}

学者たちの間では、民族主義はしばしば、ヴァイマル共和国（1918～1933年）時代に台頭したドイツの国民的保守運動である保守革命という、より広範な保守革命に包含される。 ^{[ 8 ] [ 9 ]}ナチス・ドイツの時代には、アドルフ・ヒトラーとナチスは、ドイツに住むユダヤ人、ロマ人、エホバの証人、同性愛者、その他の「異質な要素」を排除するドイツ民族の定義を信じ、それを強制した。 ^{[ 10 ]} 彼らの政策により、これらの「望ましくない人々」は大量に一斉検挙され殺害され、ホロコーストとして知られるようになった。

形容詞Völkisch (発音は[ ˈfœlkɪʃ ] ) は、ドイツ語のVolk (英語の「folk」と同源) に由来し、「国家」、「人種」、「部族」といったニュアンスを含んでいます。^{[ 11 ]} Völkisch に直接対応する英語はありませんが、「民族主義的」、「民族排他的」、「民族的大衆的」^{[ 12 ]}と大まかに訳すこともできますし、元の意味に近いものとして「生物神秘主義的人種主義者」 ^{[ 1 ]}と訳すこともできます。

民族主義の著述家が「北欧人種」や「ゲルマン民族」といった用語を用いたとしても、彼らの民族の概念はより柔軟であり、地理学者エヴァルト・バンゼの言葉を借りれば、「共通言語」^{[ 13 ]} 、あるいは「風景の魂の表現」^{[ 14 ]}として理解されることもあり得る。

民族運動の中心にあったのは、文字通り「民族」または「民族の文化」を意味するVolkstumという概念でした。 ^{[ 15 ]}関連する他のドイツ語には、 Volksboden（「民族の本質的な基盤」）、Volksgeist （「民族の精神」）^{[ 5 ]} 、 Volksgemeinschaft（「民族の共同体」）^{[ 16 ]}、Volkstümlich（「民俗的な」または「伝統的な」）^{[ 17 ]}、Volkstümlichkeit （「民族の民衆の祝祭」）^{[ 15 ]などがあります。}

フェルキッシュ運動は統一されておらず、ペッテリ・ピエティカイネンによれば、「さまざまな運動で表現され、しばしば感情的なトーンで表明された信念、恐怖、希望のるつぼ」であった。^{[ 18 ]}歴史家のニコラス・グッドリック＝クラークによれば、フェルキッシュとは「共通の創造的エネルギー、感情、個性の感覚によって刺激された国民的集団」を意味し、「これらの形而上学的特質がドイツ民族の独自の文化的本質を定義するものとされた」。^{[ 19 ]}ジャーナリストのピーター・ロス・レンジは、「Völkisch は定義するのが非常に難しく、英語に翻訳するのはほぼ不可能です。この言葉は、ポピュリスト、人民、人種的、人種差別的、民族排他的、国家主義的、共同体主義的（ドイツ人のみ）、保守的、伝統的、北欧的、ロマンチックなどと訳されてきましたが、実際にはそれらすべてを意味します。軍事史家のデイヴィッド・ヤブロンスキーは、 Völkisch の政治イデオロギーは、ドイツ人の優越感から「工業化の弊害と現代人の原子化」に対する精神的な抵抗まで多岐に渡ると書いています。しかし、ハロルド・J・ゴードンは、その中心的要素は常に人種差別であったと述べています。」^{[ 20 ]}

民族主義思想家は、当時ドイツの農村地域にまだ存在していた「原始的な国民」という神話を理想化する傾向があり、それは「生まれながらのエリートに自由に服従する原始的な民主主義」の一形態であった。^{[ 9 ]} 「民族」（ Volk ）という概念はその後「人種的本質」という考え方へと変化し、^{[ 5 ]}民族主義思想家は、この用語を社会学的カテゴリーとしてではなく、「自然」について書くのと同じように、誕生をもたらす準永遠の存在として言及した。^{[ 21 ]}

この運動は、ドイツの民俗、地方史に対する感傷的な愛国心と、「田舎へ回帰する」反都市ポピュリズムを組み合わせたものであった。「このイデオロギーは、ある意味で近代に対する反乱だった」とニコルズは述べている。^{[ 22 ]}科学主義的で合理主義的な近代の倦怠感を克服しようとした民族主義の著者たちは、原始的で宇宙的な秩序との調和という意味で、真正で直感的、さらには「原始的」とさえ見なされる民族の本質の中に精神的な解決策を想像した。^{[ 5 ]}

民族主義イデオロギーはナチズムの発展に影響を与えた。^{[ 33 ]}実際、ヨーゼフ・ゲッベルスは1927年のニュルンベルク党大会で、ポピュリスト（民族主義）運動が権力を理解し、何千人もの人々を街頭に駆り立てる方法を知っていれば、1918年11月9日（ドイツ社会民主党主導の1918～1919年のドイツ革命の勃発、ドイツ君主制の終焉）に政治権力を獲得していたはずだと公言した。^{[ 34 ]}ナチスの人種理解は民族主義的な用語で表現され、例えばオイゲン・フィッシャーがナチス学長就任演説「生物学から見た民族国家の構想」（1933年7月29日）を行った。^{[ 35 ]} 1919年にDAPの創設に最も直接的に関わったトゥーレ協会のメンバー、カール・ハラーは、ヒトラーが陰謀サークルに対する規則を起草した年末に疎外され、トゥーレ協会は数年後に解散した。^{[ 36 ]}民族主義サークルはナチスに重要な遺産を一つ残した。1919年、トゥーレ協会のメンバー、フリードリヒ・クローンがナチスの鉤十字の原型をデザインした。^{[ 37 ]}

1919年1月、トゥーレ協会はドイツ労働者党（DAP）の設立に重要な役割を果たした。この党は後に国家社会主義ドイツ労働者党（NSDAP）、一般にナチ党と呼ばれるようになった。トゥーレ協会の会員またはトゥーレ協会の訪問客で、後にナチ党に入党した人物には、ルドルフ・ヘス、アルフレート・ローゼンベルク、ハンス・フランク、ゴットフリート・フェーダー、ディートリヒ・エッカート、カール・ハラーなどがいる。注目すべきは、アドルフ・ヒトラーはトゥーレ協会の会員になったことはなく、ルドルフ・ヘスとアルフレート・ローゼンベルクはナチ運動で頭角を現す前の初期の頃にトゥーレ協会の訪問客だったに過ぎないということである。^{[ 38 ]} 1921年にNSDAPの議長に任命された後、ヒトラーはトゥーレ協会との党のつながりを断ち切る動きを見せ、その過程でハラーを追放した。その後、協会は衰退し、1925年に解散した。^{[ 39 ]}

ヘルマン・ヴィルト、ヴィルヘルム・トイト、ベルンハルト・クンマーといった主要な民族主義作家の作品は、ドイツ語圏ヨーロッパの戦後グループ、特にアートゲマインシャフトのようなオカルトや現代異教の極右グループ、ゲルマン民族の母系制やエコロジーに関する民族主義的テーゼに関心を持つグリーン・オルタナティブ・グループなどで引き続き見られる。ヨーロッパの新右翼の中にも民族主義的な作品を支持する者がいる。イギリスやアメリカの現代異教徒の間にも民族主義的なモチーフがいくつか見られる。 ^{[ 40 ]}文学研究者のシュテファニー・フォン・シュヌルバインは、一部のファンタジー文学に民族主義的な思考を彷彿とさせるパターンが見られると主張している。 ^{[ 41 ]}

注記

参考文献

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