ハーマン・ワース

ヘルマン・ヴィルト（ Herman Wirth、別名Herman Wirth Roeper Bosch、Herman Felix Wirth （ Hermannとも表記）、1885年5月6日ユトレヒト- 1981年2月16日クーゼル）は、オランダ系ドイツ人の歴史家、ナチス、古代宗教とシンボルの学者であった。彼はSS組織アーネンエルベの共同創設者であったが、後にハインリヒ・ヒムラーによって追放された。

ヴィルトは1885年5月6日にユトレヒトで生まれ、ユトレヒトとライプツィヒでフラマン語圏オランダ語の文献学、文学、歴史、音楽学を学び、1911年にバーゼル大学でオランダ民謡の衰退に関する論文で博士号を取得した。^[1]彼は1909年から1914年まで ベルリン大学でオランダ語を教えた。

1914年に第一次世界大戦が勃発し、ヴィルトはドイツ軍に志願兵として従軍し、ドイツ占領下のベルギーでフランドル人分離主義者を監視する任務に就いた。1916年に勲章を受章し、除隊となったが、その後ヴィルヘルム2世から教授（名誉教授）に任命された。^{[1] 1918年に}ブリュッセル王立音楽院の教授となった。1918年11月に戦争が終結すると、ヴィルトと妻はオランダに移り、伝統的な民俗音楽を専門とする民族主義的なワンダーフォーゲル団体を設立した。その頃までにヴィルトはバールンのギムナジウムで臨時教師として働いていた。

1922年8月にドイツのマールブルクで名誉教授となったが、1924年2月までオランダのスネークで教師として別の職に就いた。これにより、フリースラントの民間伝承や、どうやら古くからあると思われるオエラ・リンダの本（実際には19世紀の捏造）の歴史を研究する機会を得た。1925年に彼はNSDAPに入党した。

1928年、ヴィルトは「大西洋ノルディック人種の先史」（ドイツ語: Der Aufgang der Menschheit: Untersuchungen zur Geschichte der Religion, Symbolik und Schrift der atlantisch-nordischen Rasse）に関する本を出版し、ヴォルキッシュ界で反響を呼びました。^{[2] 1932年10月から、彼は}メクレンブルク＝シュヴェリーン州政府NSDAPの援助を受けて、ロストック大学の教授職と関連した研究機関、 Forschungsinstitut für Urgeschichteをバート・ドーベランに設立しようとした。ヴィルスが所長を務めたこの研究所は、専門家の間だけでなく、NSDAPの著名な知識人の間でも非常に物議を醸した。資金不足とヴィルトの高価な生活様式のため、研究所は 1 年以内に解散しました。1928年に設立されたヘルマン・ヴィルト協会も被害を受けた。[ 1 ^]

1933年にNSDAPが政権を握ると、ヴィルトは1934年に党に復帰し、その後すぐに親衛隊員^{[1] （SS隊員番号258,776）となった。彼は}アドルフ・ヒトラーから直接、以前のNSDAPの番号（20,151）を再度授与された。

1933年の初夏、ナチ党内の友人らの支援により、ヴィルトはベルリン大学神学部の教授職に就くことができた。ヴィルトはベルリン近郊に野外博物館（ドイツ野外博物館）を設立するためプロイセン教育省と交渉した。ヴィルトはまた、ジャーナリストでナチスの役人ヨハン・フォン・レールスと実業家ルートヴィヒ・ローゼリウスの援助を得て、組織を「ドイツ原初と未来史協会」として再設立した。ローゼリウスは1920年代からヴィルトを支援しており、 『人間の出発』の出版費用も負担していた。^[1]

1933年から1935年にかけて、ナチ党が煽った大きな哲学的衝突により、教会と民族理論に支えられた新異教主義が対立した。 ^{[3]ヴィルトは、}キリスト教を北欧民族起源の一神教という観点から再解釈しようとした人々の一人であった。^[3]自由思想を持つ新異教主義者たちは、1933年7月に支援団体を設立した。この団体にはヴィルト、ヤコブ・ヴィルヘルム・ハウアー、そして（1934年まで）エルンスト・ベルクマンと多数の元共産主義者が含まれていた。^[4]

1934年、ヴィルトは自身のコレクションを収容・展示する目的で、ドイツ・アーネンエルベ協会を設立する計画を進めた。ローゼリウスの支援を受けていたが、協会は結局設立されなかったようである。しかし、フォン・レアーズはヴィルトをハインリヒ・ヒムラーやリヒャルト・ヴァルター・ダレと引き合わせ、彼らはヴィルトの考えに興味を示した。^[1] 1935年から、ヒムラーとダレの後援を得て、ヴィルトは「ドイツ祖先の遺産を研究する」ことを目的としたドイツ・アーネンエルベの共同設立者となり、その後会長に就任した。この組織はSS組織の一部を形成した。1937年、ヒムラーはドイツ・アーネンエルベを再編し、ヴィルトを実質的な権限を持たない「名誉会長」（ドイツ語：Ehrenpräsident）に任命し、会長の座をヴァルター・ヴュストに譲った。 1938年、ヴィルトはアーネンエルベ内の部門も失い、1939年には大統領の地位も失った。^[5]

ヴィルトはヒムラーから繰り返し資金援助を受けながら研究を続け、二人は連絡を取り合っていた。ヴィルトはSS将校のままだったが、ヒムラーの支援があったにもかかわらず、マールブルク大学で新しい職を見つけるのに苦労した。

1945年にアメリカ軍に捕らえられたヴィルトは、2年間拘留され、尋問を受けた。オランダで歓迎されていないと感じたヴィルトは、その後スウェーデンに移り、1954年にマールブルクに戻り、そこで私人学者として暮らした。

ヴィルトはナチスの原則を擁護し続けていたが、彼の「原始文化」（原文化）に関する教えは、進化するオルタナティブシーンで共感を呼び、1970年代には北米の先住民グループから支持を得た。1970年代後半、州政府やクーゼルの代表者を含むラインラント＝プファルツ州の政治家は、リヒテンベルク城の十分の一税納屋にヴィルトの民族誌コレクションを展示する博物館を設立するプロジェクトを支持した。しかし、雑誌が彼のアーネンエルベでの過去について書き始めると、 ^[6]プロジェクトは中止された。^[要出典]

1979年9月、チリの有力なネオナチ、ミゲル・セラーノがヴィルトにインタビューした。セラーノによると、ヴィルトは彼の最高傑作『パレスチナ書』が最近盗まれたと訴えたという。確かに、ヴィルトが1933年から1969年の間に反ユダヤ主義のテキストに取り組んでいたことを示す証拠があり、それは『ウラ・リンダ・クロニクル』の対となるものだった。それ以来、セラーノやロシアの哲学者アレクサンドル・ドゥーギンの出版物により、失われた主要原稿という考えは極右派の間でカルト的な地位を獲得した。

ヴィルトは1981年にクーゼルで亡くなった。

ヴィルトは、文明は呪いであり、考古学的発見や歴史記録に記録されているように、より単純な生活様式だけがそれを解くことができると主張した。彼はロマンチックな国家主義とドイツ狂信について批判されてきた。^[7]また、ボルコ・フォン・リヒトホーフェン、ゲルハルト・グローゲ、アルトゥル・ヒューブナー、カール・ヘルマン・ヤコブ＝フリーゼン [de]などの同時代のドイツ人学者からも、ウラ・リンダ年代記（彼が翻訳した紀元前6世紀から紀元前1世紀のフリース人の家族の年代記）が偽造であることを証明した証拠を「騙されて受け入れることを拒否した」として批判された。^[8]

ヴィルトは、ヨーロッパ文明の起源を、北大西洋に位置し、北米とヨーロッパを繋いでいたと考えられているアトランティスという神話の島に置いた。その住民は純粋なアーリア人であるとされ、ヨーロッパ人だけでなく、北米の原住民や、ヨーロッパを超えたより広い「旧世界」の文化にも影響を与えた。ヴィルトによると、これらのアトランティス人は、季節によって様相が変わる単一の神とその息子であるハイルスブリンガーを崇拝していた。彼らの宗教では、女祭司が重要な役割を果たした。ヴィルトは、ユダヤ教とキリスト教の信仰はどちらも、この本来の宗教の歪曲であると考えた。彼は自身を象徴学者と考え、ゲルマン人はこれらのアトランティスの住民の直系の子孫であると考えていた。したがって、ゲルマン文化の研究は、古代人の本来の文化を再構築する方法であった。この研究はすべて、宗教的であると同時に、明確に政治的であると考えられていた。^{[1]ヴィルトは、最近絶滅した}サドレルミウトのエスキモーを、はるか昔のチューリアンの高度な文明の残党であると特定した。 ^[9]

ヴィルトのアイデアは、ブレーメンのベッチャー通りにあるハウス アトランティスの設計にインスピレーションを与えました。これは 1936 年のドイツ帝国議会でのヒトラーの演説の中で言及され、その中でヒトラーは「ベッチャー・シュトラーセン・文化」を非難した。^[1]

ヴィルトの「アーリア人（白人種）」の起源が北極にあるという思想は、イタリアの秘教的かつネオファシストの思想家、ユリウス・エヴォラに借用された。

宗教学者ロマン・シジェンスキーによれば、1990年代初頭、ロシアのネオペイガニズムの創始者の一人である反体制派のアレクセイ・ドブロヴォルスキー（「ヴォルフ」ドブロスラフ）が、ヴィルトの著作「ウラ・リンダ年代記」（「ウラ・リンダ年代記」、1933年）からスワスティカ^[10]のアイデアを借用した。 ^[11] 1996年、ドブロヴォルスキーは、太陽の異教のシンボルであると思われる8本の光線を持つ「コロヴラト」という修正されたスワスティカを、「ジドのくびき」に対する妥協のない「民族解放闘争」のシンボルとして宣言した。このスワスティカは、ロシアのネオペイガニズムの主要なシンボルとなった。

• Der Aufgang der Menschheit (人類の加盟)、1928 年
• Die Heilige Urschrift der Menschheit、1931 ～ 1936
• Die Ura Linda Chronik (ウラ リンダ年代記)、編集者、1933 年

• ヴィルトの完全な伝記は、ジョスリン・ゴドウィン著『 Herman Wirth on Folksong』、Tyr journal、第 2 巻に掲載されています。
• ヴィルトの生涯の詳細については、ニコラス・グッドリック・クラーク著『ブラック・サン：アーリア人カルト、秘教的ナチズム、そしてアイデンティティの政治』を参照してください。

• ドイツ国立図書館のカタログに掲載されているヘルマン・ヴィルト
• ドイツ連邦文書館所蔵のヴィルトの写真